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恩典腳蹤：內地會帶領中國大學生歸主行傳

為了解決一步一腳印歌的問題，作者黃錫培 這樣論述：

　　中日戰爭爆發時， 　　中國沿海諸省的知識分子和青年紛紛逃至後方。 　　他們遠離了父母、故鄉，擺脫了傳統文化的束縛， 　　加上生活困頓、前途茫茫，對戰爭充滿恐懼…… 　　內地會的宣教士們眼見神打開了福音的大門， 　　藉由英文查經班，以及各式的營會、退修會等， 　　關懷、撫慰青年學子的心靈，引領他們歸主。 　 　　抗戰勝利後，國共內戰又起， 　　內地會不得不撤離中國，轉進東南亞。 　　爾後，艾得理牧師落腳香港，繼續推動學生工作， 　　使得港、台兩地的學生團契遍地開花， 　　開啟了另一頁的華人學生福音工作。 　　這段歷史，有許多可歌可泣的感人故事， 　　更有一些基督徒大學

生效法宣教士，獻身作傳道人。 　　循著這些外國宣教士的足跡，我們看見了神恩典的腳蹤， 　　一步一腳印，終讓福音種子萌芽、成長，繼續不停遠播。

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臺灣省立臺東高級農工職業學校 棒球隊發展之研究（1947~2013）

為了解決一步一腳印歌的問題，作者高鵬翔 這樣論述：

現今的職棒場上，多數的選手來自東部。本研究以歷史研究法為主，並輔以訪談法，透過文獻分析與訪談紀錄作一概括性的整理，探究自1947年至2013年期間臺灣省立臺東高級農工職業學校（以下簡稱臺東農工）棒球隊發展的歷史軌跡，追溯其根源，並從史實的演變過程中呈現出臺東農工棒球隊發展的情形。研究結論如下：一、 1947～1958年間臺東農工棒球隊之研究：1947年臺東農工棒球隊為陳耕元校長所設立，草創初期經濟拮据，訓練時所使用的球具與場地皆是自給自足的方式進行。球隊在全國性比賽中最佳成績為1957年第八屆中等學校棒球賽亞軍，期間培養出豐祥瑞等傑出棒球運動人才，但1958年陳校長因車禍意外辭世後球隊因無

人帶領而解散。二、 1988～2000年間臺東農工棒球隊之研究：1980年代國內掀起一波棒球熱潮，當時政府對於棒球大力推動下，臺東農工在1988年由傅清順校長與地方人士的積極促成下再次組訓棒球隊，並在校內興建標準棒球場。臺東農工棒球隊於國內大小賽事中幾乎無役不與，最佳成績為82學年度全國高中聯賽第六名。三、 2001～2013年間臺東農工棒球隊之研究：球隊在湯志鴻教練與陳執信教練先後帶領之下，2002年拿下全國聯賽季軍。但日後經歷日漸嚴重的少子化問題與青少棒球員外流問題，導致成績無法向上提升，2013年學校因棒球隊招收人數未達預期無法成隊而解散球隊。四、 臺東農工棒球隊之定位：臺東農工棒

球隊為臺東縣第一支青棒隊伍，推動臺東棒球運動發展外，更為日後臺灣棒球運動奠定良好基礎，期間培育優秀棒球人才，畢業校友也在日後成為棒球教練繼續向下扎根培育棒球選手。

縱走日本二千哩(在臺發行20週年紀念版)：從北海道的極北端到九州佐多岬，一場裡日本徒步之旅

為了解決一步一腳印歌的問題，作者AlanBooth 這樣論述：

人一生至少要有一次這樣的「大壯遊」!! 用最原始的旅行工具，雙腳， 一步一腳印， 從北海道的極北到九州極南端 縱長2000哩， 實心體驗日本質樸的民情風味……   一個在日本住了七年、說著一口流利日語的英國人，唱起日本的經典民謠和演歌，往往讓在場聽眾拍手叫好又嘖嘖稱奇！由於對日本的熱愛，也熟悉日本的歷史文化，因此本書作者亞蘭．布斯決定來一場縱走日本的「壯舉」。 這段旅程從北海道的極北端宗谷岬，往南直抵九州的佐多岬，縱長2000哩、長達一百二十八天；徒步的路線儘量沿著海岸線道路、城鎮的偏遠郊區行進，非不得已才走入城市。晚上留宿的不是青年旅館便是小村裡的民宿，在居酒屋裡跟當地人一起喝酒、跳舞

，或穿著過小的浴衣、腳踩木屐一拐一拐的去泡湯。有時索性睡袋一攤戶外睡將起來。旅行的率性卻也讓布斯偶有悲慘不堪、哭笑不得的遭遇。 途中，布斯雖然說著流利日語，也十足的入境隨俗，但還是常常成為大家指指點點的對象，要找住宿地方，旅館主人還會用盡各種方式"拒絕”讓他住宿，比方：「你不會說日語」，天曉得此刻他們正用日語交談著呢！「今天的晚餐是生魚片，外國人不敢吃的……」，哈，布斯其實最愛吃的是「沙西米」了……這些待遇雖然會讓他沮喪、感覺孤單寂寞，但也有許多素昧平生淳樸的村民視他如家人朋友，讓他內心充滿溫馨感動。 亞蘭．布斯透過溫暖又幽默的筆觸，寫景詳實、寫情動人心弦，呈現的是日本最不一樣的風情韻味。

  【名家媒體讚譽】 Ø文筆流暢，見聞廣博，其見解透徹儼然如諾曼‧道格拉斯（Norman Douglas）、伊夫林‧沃（Evelyn Waugh）以及V.S.奈波爾之流旅行名家的優異傳統。他的真知灼見與精確記憶，令人讀之栩栩如生。 ——《泰晤士報文學副刊》 Ø布斯對於日本庶民生活之了解，堪稱精湛不凡。 ——《紐約時報書評》 Ø亞蘭‧布斯的日本之旅敘述親切又貼近事實，對於路上的奇遇皆能提供非凡的見解。 ——奈吉爾‧巴利（Nigel Barly），《天真的人類學家》（The Innocent Anthropologist）作者 Ø布斯悲憫又敏銳的觀察力，使他擠身於一流旅行作家之列，並經得起時間的

考驗。 ——《柯克斯書評》 Ø亞蘭‧布斯給了我們一本令人難忘、美麗異常的書。 ——《亞洲華爾街日報》 Ø一本讓人獲益良多的書。 ——《經濟學人》

傳統藝術推廣和傳承之發展與成效—以雲林地區國小布袋戲社團為例

為了解決一步一腳印歌的問題，作者李京曄 這樣論述：

本研究旨在探討傳統藝術在校園透過社團進行推廣與傳承實行的過程，並進一步檢視其成效與發展。研究透過三個面向：政策與環境、學校與社團、推廣與成效，進行深入的探究。依據研究主題與目的，本文之相關文獻分為三大部分：（一）探究傳統藝術的定義以及布袋戲藝術。（二）針對傳統藝術相關研究、傳統藝術在教育上的實踐做解析。（三）探討學校社團的定義與功能，並整理國小傳統藝術社團的現況。本文採用質性研究的方式，透過深度訪談、觀察以及文件研究蒐集資料，分析布袋戲社團教學之成效、布袋戲藝術校在校園推廣的可行性作法。本研究訪談對象包含：地方政府主管單位相關人員、學校主管、社團老師與參與的學生以及實際進行教學活動的專業藝師

。研究結果發現：在全球化的浪潮下，保存並傳承、推廣自身的傳統文化，可以說是大勢所趨。布袋戲社團進入校園的推廣傳承計畫，可以說是正確且被肯定的。不但讓學生接觸傳統文化，也讓學校的招生更加順利，更補足了學校課程資源的不足。不過計畫依舊存在一些問題，如臺灣沒有布袋戲科系，還有政府將大多數的經費投入在硬體而非軟體等。依據本研究之結論，研究者提供以下建議：1.設立布袋戲科系、2.政策施行的持久跟一致、3.布袋戲資源學校、4.藝師的專業培訓、5.設立種子教師、6.提供學生更多交流與展演機會、7.與主流課程進行主題式教學、8.學生服務回饋社區、9.鼓勵更多藝師進入校園。