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生活在民國的十里洋場：《上海鱗爪》（風俗篇）

為了解決三光牌公司的問題，作者郁慕俠蔡登山 這樣論述：

　　★民國初年上海人民的生活風俗，跳脫既定印象，看見庶民日常最真實的一面。 　　★作者以細微的觀察、平實的筆觸、詼諧的風格，書寫千奇百怪的上海生活，為珍貴的第一手史料。 　　★文史專家蔡登山專文導讀，經典論著，精彩重現！ 　　★行文使用當時方言與行話，更加貼近當時庶民生活豐富、有趣的人文風俗，令人拍案叫絕的生活側寫！ 　　書中所談的為二、三○年代上海社會。包括食、衣、住、行、育、樂種種方面，至於煙、賭、娼、匪也是有所記載。因此它成了研究當年上海生活史不可或缺的珍貴材料。 　　「風俗篇」主要是記載當時的庶民生活和風俗習慣，在上海千變萬化的風情中，庶民生活更能真實地呈現這個繁華都市的風貌。書中

以日常生活為基底，透過作者描述，了解當時的社會與文化。如同卸下精緻妝容的女性，以其毫無修飾的真實面貌展示於眾人面前。 　　◆【十六開】 　　十六開的定期訂本刊物，在上海曾盛極一時，其數量已有一百多種。但是每種刊物，有了其特定背景，其壽命必不能悠久，以故這許多刊物中，除掉《禮拜六》和《生活》以外，大都旋起旋滅，極少有持久至二、三年以上者。 　　◆【跑狗隱】 　　賽馬不稀奇，還有賽狗讓你選！有許多愛好玩耍的上海人，對於跑狗的興趣真是非常的濃厚，到禮拜三、六的晚上，非去一趟不可，賽過抽鴉片煙一樣，不去是不能過癮的。 　　◆【小便三角、大便一元】 　　隨地大小便，當心受罰！按照租界章程第十七款載

：「馬路上不能大小便。弄裡之無大小便處者，亦不得大小便。否則拘送捕房，大便罰一元，小便罰三角。」因此人們偶然便急，一時得不到便處，在馬路上或弄堂裡便一便，倘被探捕瞧見，是要拘到行裡去照章處罰的，如果你沒有錢的話，那就要禁錮你四小時了。 　　◆【女裁縫】 　　裁製衣裳的工匠，除普通縫工、紅幫縫工外，還有一種女裁縫。女裁縫並不自己開設店鋪，人們要請教她，她會上門來做，只要供給她飯食，每一塊錢可做四工。不過她們的手術技能總比男縫工低劣，故叫女裁縫做工，都屬於布衣服和小孩服裝，還可勉強應付。   作者簡介 郁慕俠／原著（1882-1966） 　　別名平章，上海青浦人。上海龍門書院和江陰南菁書

院肄業，上海師範講習所卒業，晚清秀才。入民國後，曾任求實小學、龍門附小等校教員，1913年進入報界，先後供職《時事新報》當校對員，為漢口《武漢商報》、北京《益世報》、北京《晨報》等報館的通訊員。1947年任上海市銀樓業公會秘書，1952年任上海文物保管委員會編纂，1961年受聘為上海市文史館館員。著有《上海鱗爪》、《慕俠散文集》等。編有《格言叢輯》、《慕俠叢纂》等。 蔡登山／主編 　　文史作家，曾製作及編劇《作家身影》紀錄片，完成魯迅、周作人、郁達夫、徐志摩、朱自清、老舍、冰心、沈從文、巴金、曹禺、蕭乾、張愛玲諸人之傳記影像，開探索作家心靈風氣之先。著有：《人間四月天》、《傳奇未完──張愛

玲》、《色戒愛玲》、《魯迅愛過的人》、《何處尋你──胡適的戀人及友人》、《梅蘭芳與孟小冬》、《民國的身影》、《讀人閱史──從晚清到民國》、《叛國者與「親日」文人》、《楊翠喜‧聲色晚清》、《多少樓臺煙雨中：近代史料拾遺》等十數本著作。   【導讀】郁慕俠和他眼中的老上海風華／蔡登山 序 上海人的過年忙 宋案的回顧 戴季陶被捕 如同狗屁的《天仇文集》 章太炎監禁西牢 康聖人辦《國是報》 《天鐸報》人才濟濟 周浩膽識俱優　 薛君子喪膽 十六開 夜報 文化街 如此新劇 跳舞 肉林秘聞 連苞嫁人 請遊龍宮 領港朋友 么二堂子的新章程 白板對煞 坐房間 吃剩的姨太太 牛奶總統 娼門

中的口頭禪 年年十六歲 搭殼子 人兔子 流動的賣娼 神祕的摺扇 寧波堂子 神祕之街的一角 闊哉包客 花煙間 女相士 一杯茶值五大元 一席菜值三百元 兩個字值六十文 翁梅倩沿街賣唱 出賣淫書 小叫天之榮辱 女裁縫 縫窮婦 野雞大學 大學生 鍍金博士 一隻花瓶 包房間 霞飛路上俄國化 流浪的白俄 郵局門前的苦力 郵包公司 味莼園 新世界的隧道 尿坑上的招貼 屋頂上的八卦 外白渡橋 陸遜墓址 法國公園 地火 電話 孔夫子 小押當 老虎灶 詩謎候教 好闊綽的大廠 開什麼 後門貨 丟圈 丟票 裱畫店之換天頭 賊技 吃豆腐 吃盤子 吃百家飯 叫魂 麻衣債 出興隆票 阿羊哥 水鬼 賣羊 賣相 沖鳥 沖喜 大

照會 拉洋人 不講價鈿坐車子 小車 大出喪 送喪馬車 場面不可不繃 假人參 虛頭 野雞 請醫生、打保單 粥店、豆腐店 餛飩擔 客飯 蘇廣成衣鋪 冷攤 玻璃包廂 燻魚、酥糖 日需房飯錢二百八十文 小便三角、大便一元 櫃檯上的鐵柵 靠災民發財的善棍 廣告醫生 高等華人 看鬼臉 十三點 尋人 俞調、馬調 醫生的三嚇頭 開大炮 大少爺謀害妓女 燙頭髮 年紅燈 桂花 跑狗癮 么二三式 捏腳 水門汀上告狀 拉一把 專做外國生意的乞丐 趕豬玀 殺豬玀 拿開銷 講斤頭 賞光券 戤牌頭 兜得轉與跑得開 綁匪 白相人嫂嫂 捉蟋蟀 三光黨 頂呱呱與硬繃繃 拋頂宮 買戶頭 買爛東西 賣長錠 賣性照片 賣冰 賣書畫 賣

經 撈錫箔灰 拾荒 上海人口中之老字 寧波人口中之阿字 算命 還魂煙 刺花 吃講茶 揩油 儲蓄騙 孵豆芽 兩個半滑頭 點香燭 某國浪人 叫火燭 樹上開花 抄把子 空頭支票 假鈔票 假銀幣 假輔幣 假書畫 假客氣 髦兒戲 導讀 郁慕俠和他眼中的老上海風華 蔡登山 　　郁慕俠（一八八二年－一九六六年）別名平章，上海青浦人。上海龍門書院和江陰南菁書院肄業，上海師範講習所卒業，晚清秀才。入民國後，曾任求實小學、龍門附小等校教員，一九一三年進入報界，先後供職《時事新報》當校對員，為漢口《武漢商報》、北京《益世報》、北京《晨報》等報館的通訊員。一九四七年任上海市銀樓業公會秘書，一九五二年任上海文

物保管委員會編纂，一九六一年受聘為上海市文史館館員。著有《上海鱗爪》、《慕俠散文集》等。編有《格言叢輯》、《慕俠叢纂》等。 　　寫上海老掌故的，最著名的有陳定山的《春申舊聞》、《春申續聞》。「春申」乃是指老上海，因戰國時代它是楚國春申君之封地，《春申舊聞》、《春申續聞》意思即是「老上海的風華往事」。陳定山從父輩起，便長居滬上，嫻熟上海灘中外掌故逸聞，他好京崑、工於書畫，又交遊廣闊，結識了老上海許多社會名流，目睹耳聞了老上海灘名流們的過往，故對老上海往事爛熟於胸，如老上海人如何過新年、吃西餐，或是「狀元女婿」指的是誰？「賭國詩人」又是何方神聖？他將老上海都會的人生戲幕，上至士紳名流、高官顯要，

下及販夫走卒、戲子娼妓，一齣齣引人入勝的老上海風華放映在紙頁上。一代人事興廢，古今梨園傳奇，信手拈來，皆成文章，乃開筆記小說之新局，老少咸宜，雅俗共賞。 　　而郁慕俠的《上海鱗爪》顯然寫作的時間要更早，他請到名小說家兼實業家天虛我生（陳蝶仙），也就是陳定山的父親來寫序。陳蝶仙在序中云：「上海社會情形，誠所謂五花八門，千妖百怪，無奇不有。此書雖然不過緊緊披露一鱗半爪，然而窺豹一斑， 亦足以引起注意，使人有所認識。」書中所談的上海社會是指二、三○年代，而不同於《春申舊聞》的是寫到更多庶民的日常生活，包括食、衣、住、行、育、樂種種方面， 至於煙賭娼匪更是多所記載。它成了研究當年上海生活史不可或缺的

珍貴材料。 　　例如談到老上海有著一個傳言：「要看上海灘最摩登漂亮的小姐們，只要每個禮拜天上午到億定盤路中西女塾的大門口去等著。」當時在上海剛剛興起的女子學堂就好比如今的高檔會所，聚集於此的女學生們大多都是家境殷實的小姐，張愛玲在〈談女人〉一文中曾經提及，「一九三○年間的女學生人手一冊《玲瓏》雜誌」，雜誌為女學生們提供最時髦的服裝樣式、最新的電影資訊、最流行的英文歌曲譜；而女學生們還成為雜誌內容的真人廣告。 　　對於摩登女郎，《上海鱗爪》有過較詳細的描寫：「現在最摩登的新女子，衣服尺寸越窄小越美觀。到了夏秋，只穿了一襲薄薄的短旗袍，袖口又短，不但露臂，竟是露肘，把她一雙臂肉完全顯露。又穿短

褲和肉色絲襪，驟見之兩腿膀幾與雙臂一樣，走起路來扭扭捏捏，她的尊臀也一聳一凸的。總之這種形狀如叫思想陳腐的人瞧了，莫不斥為怪物；在軋時髦人見之，愈讚美她的全部曲線美的豐富了。」 　　另外《上海鱗爪》書中說，上海裁製衣裳的工匠，普通的是蘇幫、廣幫、紅幫；另外又有一種女裁縫，並不設店，而是上門幹活，主人供給飯食，一塊錢四個工。其所做活兒，大抵是布服、童裝，倘使是綢緞、毛皮，她們就要敬謝不敏。關於縫窮婆，《上海鱗爪》寫道：「縫窮一業，大半是江北籍婦人充之。她們臂膊上挽了一隻竹籃和一隻小凳子，籃中放著剪刀、竹尺、線團和碎布之類，在路上走來走去的兜攬生意。她們的主要營業是替人縫襪底、做脫線和補綴衣服上

的破洞眼。」又云：「店家的夥友、廠中的工友與商鋪中的學徒，因為妻室和家長不在上海，故縫襪底和補衣服等工作都要叫縫窮去做，因此縫窮的生意也很好。至於『縫窮』兩字的解釋，是專門替代窮人做工，故名『縫窮』。」 　　二、三○年代之際，當時「洋」代表著一種時髦、一種潮流，國人尤其是有錢人對於「洋玩意兒」偏愛有加，有的甚至到了迷信的程度。《上海鱗爪》書中說：「叫起人來，滿口『密斯忒』、『密斯』；寫中國字，必喜橫寫；吃食水果，也要吃外國貨； 生病吃藥，也要購外國藥；連斷了氣直了腳，也要睏一口外國的玻璃棺材，才覺心滿意足。」對這股洋化的風潮狠狠地做出嘲諷。 　　郁慕俠描述，民國初年，大上海的電線桿上貼著諸

多小廣告，也會夾雜出現「馬路如虎口，當中不可走」的警示語。雖然那時候已經在馬路兩邊開闢了一種專為人步行的道路，叫做「水門汀路」，奈何百年前的上海人和現代人一樣，常常喜歡在馬路當中踱方步，穿過馬路時也不左右張望，而是直剌剌地急衝過去。一旦碰上汽車疾駛而過，來不及剎車，往往會釀成慘案。當時上海已經有紅綠燈，雖然沒有專門的交警，但也有疏通交通的警捕。 　　《上海鱗爪》有一篇文章〈一席菜值三百元〉說：「常言說得好：『生在蘇州，穿在杭州，吃在廣州，死在柳州。』因為廣東人對於別的問題都滿不在乎，唯獨對於吃的問題，是非常華貴、非常考究，一席酒菜值到幾百塊，一碗魚翅值到二十塊以上，在廣東人看來很平常稀鬆的事

，以故『吃在廣州』一句俗語，早已膾炙於人口了。」但是，誰都沒有否認，貴的背後，其實是更好，郁慕俠自己就作了說明：「據說這種奢侈豪貴的菜肴……原料是摒除豬羊雞鴨常見的肉類，都用山珍海味、奇禽異獸等貴重之品，價值越大，選用的原料也越貴。」 　　據平襟亞〈舊上海的娼妓〉：「『野雞』：凡屬蹤跡無定，臨時性的妓女，通稱『野雞』，在人行道口拉客。」而胡祖德《滬諺外編》：「『野雞』：滬妓下等者之稱，引申其義，凡營業之無行無幫，無統系者，皆為野雞。如野雞挑夫，野雞東洋車， 野雞輪船皆是。」但若把野雞說得生動傳神者要算郁慕俠的《上海鱗爪》：「海上之三等娼妓，亦猶平津之下處，然一般群眾口中不稱『下處』，都呼『野

雞』（即雉妓）， 此與平津不同。按雞為禽類，在家豢養的曰家雞，在郊野中自由生活的曰野雞，毛羽較家雞尤美麗，性喜翱翔，嘗四山覓食，行止靡定。今人稱此類娼妓為『野雞』者，因外表服飾之鮮華，其美相若；而深宵傍晚往往徜佯路旁或往返茶室間，川流不息，厥狀甚忙，似和在山陬荒僻中天然之野雞相類。此所以呼三等娼妓為『野雞』，義即指此。」 類似「野雞」的，還有如「十三點」、「吃豆腐」、「賣相」、「虛頭」等等當時流行的詞彙，更是研究滬語的流變不可多得的材料。 序 郁慕俠 　　上海社會情形，誠所謂五花八門，千妖百怪，無奇不有。此書雖然不過緊緊披露一鱗半爪，然而窺豹一斑，亦足以引起注意，使人有所認識。大抵一般青

年，涉足於社會之初，往往受環境支配，身心不由自主。既無知人之明，近墨近朱，罔知所擇，而是非之觀念，亦且混淆於眾咻之間。於是魑魅魍魎，得以施其伎倆，推而納之陷阱之中不復能自振撥者，比比然也。郁君慕俠嘗著《格言叢輯》， 一欲以正人心為主旨。曩在軍閥時代，猶且人手一編，由軍事長官散給予士卒，頗風行於一時，故其續編乃至二十集之多。今雖已置高閣，但其宗旨不變，故又撰纂是書，將使茶餘酒後之談，借作千秋之鑒。蓋其所舉之事，縱為瑣碎，亦必寓以勸懲；而於成功人之歷史，則多敘述其締造之艱難，用以鼓勵青年，一革其消極悲觀之念，是於世道人心誠可借為對症發藥。以視小說家言徒作空中樓閣引人興趣者，固不可同日語也。莊子有云

：「大聲不入於里耳，《折楊》、《皇荂》，則嗑然而笑。」郁君此著，正取此旨，所謂卑之毋甚高論，其收效之速當在《格言叢輯》之上，可斷言也。 癸酉七夕天虛我生識於西湖息養社 【十六開】 十六開的定期訂本刊物，現在又盛極一時了，其數量已有一百多種。人們說起報界的情形來，必道小報真多，其實小報雖多，只有幾十種光景，那能及得來十六開式的刊物多而且盛呢？ 這一百多種的刊物之中，論起資格來，要推《禮拜六》週刊和《生活》週刊兩種最老。《禮拜六》創始於民國十二年，到如今整整有十二個年頭；《生活》開創於民國十四年，也有好幾年了，不過《禮拜六》和《生活》創始當口，都是四開式的散張，像現下流行的小報相同，經過了許多

年月才改為十六開的訂本式了。 講到這許多刊物當中，真能無黨無派、代表民眾說話的，實在很少，差不多的都有背景在內，或以政治作背景，或以宗教作背景，或以什麼派什麼系作背景。至於替一個人擁護，做留聲機的也有。但是每種刊物，有了背景，其壽命必不能悠久，以故這許多刊物中，除掉《禮拜六》和《生活》以外，大都旋起旋滅，極少有持久至二、三年以上者。（《生活週刊》現亦因事停版）。 至出版日期，有三日刊、週刊、旬刊、半月刊等區別，但以七天一出版的週刊為最多。因他們是用一張報紙分為十六開訂成的，故一般讀者稱之謂十六開刊物。 最近出版的《十日談》旬刊，卻用八開式訂本，聞係邵洵美等主辦，紙幅特大， 他們的意思是表明和十

六開式的刊物有些不同罷了，後來也改為十六開式，今也因故停版。一九三四年的一年中，這種刊物很為發達，故人們目謂「雜誌年」，恰是一個確切的比喻。 【一席菜值三百元】 常言說得好：「生在蘇州，穿在杭州，吃在廣州，死在柳州。」因為廣東人對於別的問題都滿不在乎，唯獨對於吃的問題，是非常華貴、非常考究，一席酒菜值到幾百塊，一碗魚翅值到二十塊以上，在廣東人看來很平常希鬆的事，以故「吃在廣州」一句俗語，早已膾炙於人口了。

三光牌公司進入發燒排行的影片

尋幽探勝 ─ 旅人風情畫創作論述

為了解決三光牌公司的問題，作者陳淑芳 這樣論述：

　　本研究以筆者在國外「尋幽探勝」為目的之「自助旅行」為論述主題。筆者從文獻，探討旅行經驗對個人身心的改變：性情上、思想上和審美觀念等，從內在影響到外在的創作表現，而有「風情畫」之繪畫創作誕生。筆者熱愛自助旅行和繪畫，以旅行的經歷作為創作內容，並以寫實風格描繪，將旅行所見之風景、民情，呈現在繪畫創作之中。研究中以自助旅行經驗為本，並將旅行和繪畫創作的關係做相關的分析和探討。　　筆者研究旅行和繪畫創作之間的關係，所利用的研究方法有：（一）文獻分析研究法。（二）行動研究法。（三）風格分析法。筆者透過旅行心理學、美學、哲學、藝術史等相關文獻，作為本創作研究的學理基礎，並探討相關藝術家之創作風格和技

法，融入個人想法，完成本研究之繪畫創作。　　本研究結合「自助旅行」和「繪畫創作」相關之學理，筆者以油彩、水彩為主，壓克力顏料為輔，作為創作媒材，並以寫實風格表現，將創作內容分為：（一）鄉村小鎮風光（二）地方地景之組合意象（三）旅途中的偶遇。筆者用「繪畫」表現在「自助旅行」中所遇到的美好與感動，而「自助旅行」經驗，也讓「繪畫」創作內容豐富且多彩，兩者相輔相成，達成研究本創作論述之目的。

一個木匠和他的台灣博覽會(附1935年『台灣博覽會紀念台北市街圖』、『台灣博覽會鳥瞰圖』復刻版古地圖，初版紀念簽名)

為了解決三光牌公司的問題，作者陳柔縉 這樣論述：

你知道八十多年前，台灣有過一場「至今都比不上」的大型博覽會嗎？博覽會帶來人潮與錢潮，而當時周圍店家也無不使出渾身解數，製作特色印章，爭相媲美，供參觀民眾遊訪購物之餘，留下紀念的一記。如果你沒看過，現在讓你看看，還一次讓你看個過癮！！　　陳柔縉全新作品橫跨八十年時空，極致珍藏版！日治史上最大博覽會，超過300枚「珍稀紀念戳章」隆重出土，首度披露！官方紀錄未見、絕無僅有。一九三五年台灣博覽會期間，一位專做外國人生意的木匠一個章一個章地，蓋得了三百多枚紀念章；八十年後，一張老照片牽引著作者重啟泡過時光染液的集印簿，以紀念章為翼，回返日本時代，不僅止呈現商店的面容，還要繼續說那些始終說不完的故事…

…█「10.10.10」整個台北有一支紀念章大軍，紮營插旗，駐守各地，為博覽會助勢，也為台灣效力，大聲宣傳。「始政四十周年記念臺灣博覽會」（簡稱台博會），展期落在昭和十年十月十日～十一月二十八日，共五十天，是日本自一八九五年治理台灣以來的成果誇耀及實力的展現。整個台博會規模之大，光是設於台北市內的主會場便達數萬坪，各地方（包含北中南）亦設有地方館展出鄉土特色，可說是台灣全島動員起來參與史上最大的盛事。█ 從紀念章上，我們看見三Ｏ年代台灣的繁榮、活力，也看見那個年代民間的文化細膩度。令人既讚嘆又感嘆，八、九十年前的美學竟強過戰後，甚至今日。糖業館的紀念章上可見兩名年輕女性，分別是盛裝和服的日本人

以及著襲地旗袍、時髦高貴的台灣女性；館內由分屬民間會社的多家現代化糖廠參展，還備有免費的冷糖水給參觀民眾品嚐；專賣館的紀念章則呈現其獨特的高塔圓形外觀，進到館內濃濃的樹香撲鼻而來，除了樟腦，現場還有製菸實演，也可以一窺機器是如何自動幫酒瓶貼上標籤的；子供の国（孩童的國度）以其入口地標、塔頂有著桃太郎可愛塑像的「蓬萊塔」做為紀念章主圖，場內三千坪的遊樂區舉辦琳琅滿目的餘興、娛樂活動，提供觀眾另一個益智、健體、遊戲的去處……然而，書中介紹的不只是台博場館的戳章，更將目光聚焦在當時民間特製的紀念章上──日本時代最早的一枚紀念章是一九○二年的「萬國郵便聯合加盟25年祝典」紀念郵戳，其後這樣的紀念郵戳雖

連番現身，但只有一些嚴肅的大日子才有資格發行紀念戳章，或是仍有許多規矩要守，像是蓋得後貼了郵票只能會場內投遞。到了一九三一年，風景名所紀念章才開始冒出頭，購買一錢半的郵票，就可以在郵局蓋得戳章，增添旅遊趣味，隔年全台更有近三十個火車站也推出紀念章饗客。而這一波風潮來到台灣博覽會期間，更是整個大噴發，來到最高潮！本書主人翁楊雲源的集印簿，可說是展示了當年盛況：餐廳、電影院、照相館、書店、文具店、印章店、藥局、菓子店、皮鞋店、布店、咖啡店、旅館、市場、廟宇、神社、溫泉旅宿，全都登場了，於是紀念章的舞台不再只有郵戳和鐵道。楊雲源的集印簿中，有多達三百個珍貴的「民間」台博紀念戳章，是官方紀錄《始政四十

周年記念臺灣博覽會誌》中所未見，珍貴的文化財！每個商家的紀念章都製作精緻，極富特色，其線條、文字、空間配置皆令人驚嘆於當時的美學與手工技術，沉迷其中，且八十多年前的蓋印至今仍色澤飽滿。在設計上，可見商家費盡心思凸顯自身特色的圖樣：藥局以單槓倒立的人加上增強體力字樣，呈現其主打項目；接骨院大喇喇地秀出拿著看板的骷髏人，確實讓人一目了然；洋雜貨店以一截著褲襪的長腿勾引目光；其他像是祝台博字樣、台灣島型輪廓、巨大的台博牌樓也被融入構圖之中，有時還能看見以表現南島風情的椰子樹或香蕉葉為襯。這些台灣博覽會紀念章，是如何吸引這名木匠滿懷熱情，跑來跑去，一個章一個章蓋，從北橫跨到南，從東奔走到西，還有士林、

北投、草山，連基隆都去了三次呢！就讓我們隨著陳柔縉生動的文字，窺看那真真確確存在的文化繁景吧！！【這本書好有特色】（1）「紀念章身世考」，啥乜（siánn-mí）！作者居然連遮嘛知影！！這數百個紀念章上的線索少到不能再少，有的僅有日文店號，更別提配上設計怪趣的圖案，著實叫人丈二金剛摸不著頭腦。作者陳柔縉費時兩年查詢史料，佐以鑽研台灣生活史十餘年的內力，一個一個辨識這些紀念章，不但調查考究出其來源，更生動地述說諸多逸事，讓人猶如穿越時空，與他們共舞。（2）不只是官方自嗨！從紀念章「店家的位置」，發現台灣博覽會舉辦當時，可說是整個民間動員起來！！書中共附有九張區域圖，作者查找密密麻麻的地圖及土地圖

冊，盡可能標示出眾多紀念章店家的所在位置，並由此發現，除了博覽會會場周圍之外，更向外延伸、橫跨整個台北，原來當時是島內所有人共同參與這場盛事！（依照店家的位置，共可分成二十五個區域，如城內的表町、本町、榮町、京町與大和町；城北的北門町；西門的新起町、西門町、壽町、末廣町；大稻埕的太平町、日新町、御成町、永樂町、上奎府町與建成町；其他區域還有大龍峒、士林、北投、草山、基隆……）（3）隨書附贈兩張復刻版古地圖，敬請搭配使用，認識台灣史的趣味加倍哦～★1號古地圖★『台灣博覽會鳥瞰圖』（W45cm×H32cm）：完整呈現台灣博覽會展館設施配置，包括第一會場、第二會場、大稻埕分場，以及草山分館。★2號古

地圖★『台灣博覽會紀念台北市街圖』（W67cm×H90cm大型地圖）：詳細標示1935年台北市職業明細（商家店號），以及台灣博覽會展館位置。地圖使用方法：瀏覽2號地圖時，讀者可先順著鐵道標記找到「台北驛」（台北車站），再往下找到「總督府」，在它的左方、紅色方框標記便是第一會場展館，可以看到公會堂（今中山堂）附近設有滿州館、產業館、林業館、朝鮮館、糖業館等。而在總督府右方，就是第二會場，那裡設有專賣館、愛知名古屋館、北海道館、子供の国（孩童的國度）、森永館（明治牛奶糖販賣所）、福建館、南方館等場館。（4）Design by wangzhihong全書裝幀由王志弘設計，純粹、極致，方寸間充滿了美感

，與彼時的美學相互輝映，令人愛不釋手！書背採裸背線裝，可完全攤平閱讀，使精采跨頁圖片完整呈現。

前進吧！蔻瑟！

為了解決三光牌公司的問題，作者陳繼遠 這樣論述：

本作品《前進吧！蔻瑟！》描述一位女演員「蔻瑟」對自身過去的恐懼，產生內在的陰影人格，在現場演出時，眾人的惡言惡語惡行，一步步將蔻瑟推向深淵。本片以女孩曾經經歷過的過去，在內心形成不可磨滅的陰影，這陰影在生活中不斷壯大，是被吞滅？還是無視？亦或是成為黑暗？希契透過本片能喚起觀眾面對陰影的勇氣，不過是發洩、或是憐憫，亦或是同感，都希望觀眾以此為戒或警惕，更重要的是面對黑暗，才能看見傷口，有機會癒合。 本片使用戲中戲的概念，用一鏡到底方式呈現，並利用環境，來區分空間，此創作論述包含創作自述、主題、類型、相關文獻及影像作品之探討、作品形式與風格設定、執行方法、公開播映紀錄、檢討與結論，

試圖將作品從概念化至視覺化的創作歷程作一系統之分析與說明，希望達到一定的參考作用。文末附上完整劇本、製作時間表、製作相關資料、演職人員與感謝名單，希望以此經驗分享有志於獨立創作之創作者參考。