三槍牌門市嘉義的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和整理懶人包

閃耀台灣一套八冊（精裝套書，附贈明信片八張）

為了解決三槍牌門市嘉義的問題，作者徐宗懋圖文館 這樣論述：

閃耀台灣精裝套書八冊 附贈精美明信片（八張）   　　《閃耀台灣》：台灣土地情感與知識的傳家之寶   　　從來沒有一套台灣書籍像《閃耀台灣》這般，讓人如此沉浸在台灣土地的百年時空，猶如步行其間，徜徉於四周炫目感人的風情，偶爾也因目睹具體的事件而感受到內心強大的衝擊。這套書已經超過傳統紙本書的視覺極限，而是台灣土地情感而知識的傳家之寶。不只是放在書架，而是注入未來世世代代的台灣人的心靈，不斷地被學習和重溫，具有永恆的典藏價值。   　　能做到這一點，是因為《閃耀台灣》使用了最精美的照片原材料，以及最高端的現代數位上色工藝技術。這是徐宗懋圖文館動用了累積20年的原照片收藏

，以及過去5年建立的國際一流數位上色藝術師團隊，兩項優勢所取得的驚人成果。   　　以《台灣山鄉原民》這一本畫冊為例，本畫冊使用日本學術權威森丑之助先生在百年前所拍攝的經典原住民圖錄照片，一般出版社都使用舊出版品反覆翻拍的圖片，大多都已模糊不清；然而，徐宗懋圖文館卻使用用市價高達50萬台幣的森丑之助的精緻柯羅版原版圖片。如此投資只為了取得最好的印製效果，這也使得《閃耀台灣》中的原住民圖像無論內容和視覺效果，都達到了台灣出版界史上的最高峰。   　　至於物產和生態方面的圖片，則是使用了《大量台灣寫真大觀》、《亞細亞寫真大觀》和《台灣物產大觀》精美的原版照片，呈現了前所未有的視覺效

果。有關過去台灣人生活和習俗的影像則是民國49年（1960年）薛培德牧師所拍攝的經典照片，每一張都是由原底片沖洗出來，並且進行精美的數位上色，展現了動人的往日情懷。   　　總之，在技術工藝層面，台灣沒有任何一本出版物像《閃耀台灣》做出如此大的財力，動用如此多的人力，以及付出如此深的心力，只為了留下一套值得代代相傳的台灣之寶。   　　《閃耀台灣》製作完成於台灣疫情最嚴重的兩年，很多人不能正常上學上班，收入和生活都受到影響。然而，就在此時此刻，我們做出最大的投資，投入最大的心力，完成這一套經典作品，代表台灣在艱困的環境中奮鬥不懈的精神，有如一顆閃亮的鑽石，永遠福星高照。  

　　文/作者徐宗懋   　　以下是八冊書的主題：    　　《閃耀台灣一：台灣城市建築1860-1960》 　　台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊從清朝時期到日本殖民，一直到光復以後，台灣城市景觀的變化，包括建築的材料、風格、實用性，以及對生活實際的影響。時間橫跨一百年，包括日本時代現代城市的興建，書中有數張珍貴的全景圖，考證了過去城區、官署、街道和民房的位置和稱謂，成為十分珍貴的文獻和美學紀錄。   　　《閃耀台灣二：台灣鄉村景觀1860-1960》 　　台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊介紹鄉村地區建築的特色和景觀，清朝

時期主要是傳統閩南和客家的農舍，富裕人家則住三合院，至於原住民則是傳統的茅草屋或石板屋。日本時期，城市建築出現較大的變化，不過鄉村建築的變化較少，直到光復以後大量的水泥房和磚石房，又呈現新的風貌。   　　《閃耀台灣三：台灣山鄉原民》 　　以日本的台灣原住民權威森丑之助的圖像原作為底本，圖像反映的山區景觀與原住民生活狀態，本書主要集中在山區原住民部落的人文風情，包括泰雅族、卑南、布農、排灣等部落，本書著重介紹這些部落在山區的生存方式，包括信仰、生產以及日常生活習俗等，內容豐富，為珍貴文獻和美學資料。   　　《閃耀台灣四：台灣近水部落》 　　以日本的台灣原住民權威森丑之助的

圖像原作為底本，透過高端的上色技術賦予新的生命。本畫冊介紹靠近海洋和湖泊的原住民部落，主要集中在阿美族、達悟族和邵族，書中以豐富多彩的照片表現他們和海洋以即湖泊的生活關係，其中達悟族捕獲飛魚的圖像紀錄，更是珍貴的歷史文獻。   　　《閃耀台灣五：台灣原生物產1860-1960》 　　1960年代台灣輕工業興起之前，台灣的主要生產農業產品和大宗原料，同時包含部分漁牧事業，即以本身的土地為生產資源、包括稻米、蔗糖、樟腦、水果以及養蠶事業等等，充分反映台灣在工業化之前的生產情況，這也是早期台灣經濟的主體。   　　《閃耀台灣六：台灣自然生態1860-1960》 　　本畫冊使用民間

老照片以及薛培德牧師的攝影作品，完整呈現台灣從清代、日本殖民，到光復初期的動植物自然生態，包括主要的動物和植物，以及高山景觀。這是台灣原生物種和大自然的完整呈現。   　　《閃耀台灣七：台灣往日生活》 　　1960年，即那個年代的人們習慣稱的民國49年，美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。1970年代台灣快速工業化之前基層百姓仍然生活於農業社會的形態，包括婚喪禮俗、各種手工行業、飲食習慣，甚至鄰里關係等等。許多現象已經存在百年以上，但在1970年代以後卻逐漸消失了。今天50歲以上的台灣人，可能童年時期在農村地區還經歷了農業社會型態的

尾端。   　　本畫冊主要集中薛培德牧師作品中有關早期台灣人生活的型態，包括信仰、工作、日常作息等，這些都是老台灣人走過的生命之路，因此，本書不僅是懷舊，也有社會學的紀實價值。   　　《閃耀台灣八：台灣古早容顏》 　　美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張的台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。除了生活型態，還拍下了當時人們的容貌神情、穿著打扮，透過帶著喜怒哀樂情感的容顏，那個年代的生活模式與精神，更生動地被記錄下來。   　　本畫冊集中表現老台灣人的容顏風貌，包括男女老幼的面容、服飾以及人際互動的狀態，不僅是老台灣生動的生活記憶，也是上一輩人不可抹滅的

容顏。

19歲的生死遺言VS狂想者與0的對話：不只祝他一路好走，而是先拉他一把～

為了解決三槍牌門市嘉義的問題，作者十夜何冠妤 這樣論述：

　　不只祝他一路好走，而是先拉他一把～ 　　0說：「孤單和寂寞你能分辨嗎？我並不覺得孤單，該說是寂寞，一種心靈的寂寞。」 　　0說：「我想，不管誰陪在我身邊，答案都是一樣，因為我根本不愛自己。」 　　生命的存在，是沒得選擇的；但生命要如何存在，則是可以選擇的。 　　如果你正因為某件事而正身陷在深淵裡，獨自的難過、憂鬱中。別害怕！即使在深淵裡，只要走出來呼喊，一定會有人願意拉你一把的。 　　本書藉由「生命停留在19歲的十夜」與「創台灣個性化告別設計歷史的何冠妤老師」，在黑夜／白天，或哲學式、或文學式、或心理式的對話，層層剶開「生命之於人」是…… 名人推薦 　　南華大學生死學系副教授　楊國

柱 　　仁德醫護管理專科學校　生命關懷事業科主任　邱達能 　　「臺灣死亡咖啡館」活動講師　郭慧娟 　　港都電台節目主持人　素蘭 　　TVBS記者　趙立 　　◎強力推薦   作者簡介 何冠妤　Kelly 　　筆名　般若 　　台灣嘉義新港人 　　 　　從廣告到生死學設計工作25年 　　在生死學系領域講課16年 　　從想不開到想開竟在一念之間 　　 　　因為「天命」讓我接觸到不凡 　　因為「不可違」創生死新藍海 　　感恩一切的不按排理出牌 　　因為不可能的任務 　　而創台灣個性化告別設計的歷史 　　 　　感恩挫折 它讓我越挫越勇 　　因為痛過 才懂得善待待自己 　　因為壓力 才能創造奇蹟 　

　智慧開啓 找到生命的奧秘 　　期許圓滿 生命的課題 　　 　　任職 　　自由風視覺傳達有限公司 　　花開富貴 花粧舖 　　告別狂想團隊 　　 　　雖然 　　生命中沒靠山 　　但 我可以就是別人的山 　　幸運 　　一路上有很多貴人 　　所以 我也要成為大家的貴人 　　 　　記得 　　找到自己生命的價值 　　 推薦序　關注自殺者，更須關懷遺族，讓我們為生命找出口/楊國柱 推薦序、生與死的功課──愛與關懷/郭慧娟 推薦序、真心、真情、真實～個性化的生命意義營造者/邱達能 推薦序、超時空的對話VS「張子韋帥哥！ 十夜！ 」/趙立 推薦序、讓我在世界的角落找到你/素蘭 家人序一、首

先謝謝購買這本書的您/喬 家人序二、找到自己的春天/龍 自序/何冠妤 一、感恩曾經讓我堅強的人 二、首先，謝謝您 三、第一次～遇見你 四、不可能的任務 五、另類的～不自殺承諾書 十夜簡介 如果有一天我瘋了/快樂方程式 沉默不語/沉默．良藥 19歲的生死遺言/最美的答案 祝我生日快樂/祝自己天天快樂 天空中飛翔的千紙鶴/讓愛自由 沒有人/找回自己 Something for An/Simple life 愛情觀/白頭偕老～並不是因為愛情 我們沒有錯……/媽媽～請看孩子的優點 給的方式/感恩擁有 孤單和寂寞/今天想寫詩 你懂嗎/甜蜜感 自言自語/品嚐．付出 曾經有個我/我發現 心 為什麼跳這麼

快/學會放鬆 十字/愛的力量 I can't/Believe 無奈/蛻變 歌/夢想 滅/潛能 自我談論/最美的價值～自己 What can I do……/發現問題 繼續兔子的生活/讓我拉住你的手 Fuck/ SMILE 解釋/簡單溝通 乖ㄟ/尋．快樂趣 失眠/美麗的擁抱 Happy night/ Good friend 瓶中信/找到幸福學 流星夜/完美的Ending Crazy Day/Happy Day 那一刻的撫慰/開啟內心視野 難得的回家之旅/創造愛 學開車的第一天/自由的方向盤 Waht's up ?/Good things What can I say/Beautiful words

可悲/Thank you/奇蹟的火花 Happy ?/快樂鑰匙 解惑 Who Can ?/解心 私は微笑んでこの世を去る/從迷到悟 囚禁/轉念 無標題/觀照自我 浪人/環遊世界～是目標 面試 § 工作/充實的人生 老樣子/尋回．我的光 7b/一起走 流浪之旅/檢視生命 輓歌/光 曼陀羅/盼 殘酷/毒液 重回．初衷/學會奉獻 我/讓心自由 勾引/生命的價值 What I've becom/轉角遇到愛 四葉酢醬草/幸運花 連結/星光下 夢．無限循環/滿滿的氣能量 刺/轉換 能不能/走在陽光裡 後記一、動力/何冠妤 後記二、跨越時空的對話──何老師與十夜/十夜   前言 不可能的任務 　

　從另一個角度觀看，我覺得自殺是～自己去完成不可能的任務。如同大家思考的問題，是那來的勇氣和魄力去完成這麼艱難的任務，真是需要大家慢慢來探討這不可能的任務重點課題。 　　何謂？ 　　自殺一詞源於拉丁語suicidium，意為「將自己殺死」。 　　自殺是指當事者蓄意讓自己死亡的行為。還有其他如：指一個人藉由提供建議或是其他模式，協助有死亡意願者達成目的，但並沒有直接參與導致死亡的整個過程，稱協助自殺。另一種目前還沒合法的是安樂死，直接參與導致死亡的過程。 　　自殺在動機上可分為兩種： 　　主動型自殺、被動型自殺 　　※主動型自殺～為達成個人因素以外的目的而進行的自殺。例如，自殺性襲擊

是為達到某種外來目的而犧牲自己以完成攻擊目的，目前最常見的是～恐怖攻擊中的自殺炸彈客。另外政治目的性自殺：為表達某種理念而自殺，例如殉情、政治因素或以死明志，會在某重要地標處自焚。此類自殺亦常見要求他人協助完成。 　　※被動型自殺～僅個人因素導致的自殺。例如：逃避性自殺、脅迫性自殺、社會壓力、工作壓力、慢性疾病、情感因素、藥物、物質濫用等，是外因導致其自殺。 　　一般來說，主動型會因受時空背景影響甚多。相較於主動者，被動者在自殺意念發生時，呈現較明顯的低自尊與負面思維。尤其是缺乏自信的人比較可能發生被動型自殺，如憂鬱症、躁鬱症患者的自殺幾乎是屬於被動型。文明發展愈高的國家，對社會的不滿愈多

，其被動型的比率愈高。 　　從古到今，人們對於自殺的看法還是受到宗教、榮譽感和人生意義的議題影響著。而今現在大部分西方國家已不再將自殺和自殺未遂視為非法。 　　為何想？ 　　許多的因素造就了這事件的產生，讓我們一起來發現問題～ 　　一般想自殺的人可能會在自殺前幾天、數星期或數月前就會有這些的症狀： 　　• 常會說對人生沒有希望、覺得自己一事無成而深感絕望 　　• 因工作或家庭感到極度挫敗、羞恥或內疚 　　• 無法得到朋友、同事讚賞、人際關係破裂，心中感到憤怒、痛苦，負面情緒無法傾訴和宣洩，感到自己一點一滴的被瓦解，希望得到解脫或重生 　　• 曾經寫出或說出想自殺的言語 　　•

常談起「死亡」、「離開」及在不尋常情況下說「再見」的字眼 　　• 將至愛及貴重物品分配送人 　　• 面對活動了無生趣，對任何事情都不感興趣、不想參與 　　• 避開朋友或親人、不想和人溝通或只希望獨處躲起來 　　• 原來的性格或儀容突然很大的改變 　　• 常做出一些失去理性或怪異的行為、動作 　　• 情緒反反覆覆不穩定，從沮喪或低落變得異常的平靜 　　• 長期失業、經濟困難、情感失控 　　• 久病厭世、憂鬱症、躁鬱症等精神狀況處於失控 　　• 長期產生負面悲傷的情緒或壓抑自己的情緒過久 　　身為朋友、家人的我們，如發現身旁有這樣的人，請伸出你愛的雙手，讓他知道在他的周圍充滿

了愛，處處是溫暖。 　　了解※預防 　　從很多宗教的角度來看，自殺是罪惡的，例如：阿拉伯宗教認為自殺是不光彩的行為；佛教認為，自殺如同殺生，是不能逃脫罪孽和痛苦，是犯了非常重的殺戒，同等大罪，會墮落地獄；在西方的宗教信仰中，生命是神聖的，所以自殺是被看作非常嚴重的犯罪行為並冒犯了上帝。 　　【靈界的譯者】一書作者-索非亞提到，自殺死亡是種解脫嗎？ 　　她說：前幾年一次去幫人看房子時，這房子設施、位置等等都很理想，而且那一棟的高樓層也只剩下這麼一間，看來很好作決定，不過我卻在門口突然看見一家4口的影像，那哀怨的眼神讓我心生驚駭，這現象相當罕見，我便問銷售小姐對門是怎麼回事？ 　　銷售小

姐一派輕鬆地說：「喔，那是有人住的，不方便進去看，不過格局是與這間對稱的。」不過我想知道的不是格局，比較想關切的是怎麼會有四個無形的就這樣突兀地出現？ 　　當事者本來有中意那間房子，但是因為這個特殊的現象，我強烈建議立刻離開，事隔一週之後才從社會新聞一窺端倪。原來有一家4口在那間屋子燒炭自殺，而且死意堅定，他們把通風口、門縫都塞住了，是樓下住戶發覺到水的味道不對勁才報警處理，那時已經死亡超過2週以上。 　　自殺不像一般死亡是種解脫，不論何種宗教，都有提到自殺是重罪，雖然生命有自主權，但是殺害自己也是奪走一條人命，這是萬萬不可犯的重罪。 　　我相信自殺絕對不是解脫，而是陷入另一個困境，否則

這一家子應該是歡樂地手牽手在家開轟趴，若有重演燒炭的行為，我會以為他們在提早過中秋，但他們卻是用怨懟哀苦的眼神看著我，想想他們有多苦，得要有人經過時才能如此求助，若不是屍體產生惡臭，還不知道要多久才會被發現？更何況靈界是個弱肉強食的社會，當人的時候既然沒有勇氣活下去，死了以後在靈界也會備受欺凌，死亡一定不是解脫，有著有形的軀體都不能有所作為，成為虛無縹緲的無形更是無能為力。 　　千萬別想藉由自殺來解脫，現在好歹還有法律、有社會福利、有親朋好友還有公益團體，到了靈界什麼都沒有，屆時再後悔可是來不及了。 　　自殺問題跟心理有很大的巧妙關係，有時候身心靈短暫的受傷如果及時的請心理老師來輔導協助，

便可快速的處理受傷的部位，但如一直擱置不去處理，受傷部位將快速蔓延擴散，而一發不可收拾。 　　認識心理諮詢及治療，簡單來談，一般主要是和受傷者建立關係、對話、溝通、深度自我探索、行為改變等等，用這些技巧來達到治療目標。 　　當我去探討這問題時，發現有一個方式稱「認知行為治療」，認知行為治療（Cognitive Behavioral Therapy，簡稱 CBT）也是一種心理治療的導向、用談話治療，以目標導向與系統化的程序，解決喪失功能的情緒、行為與認知問題。透過治療師來協助發現和練習，並「以問題為核心」和「以行動開始」，用它來解決特定精神紊亂的相關問題。CBT也是一種心理社交干涉療法，同時

應用在面對解決當前問題和改變認知(例如觀點、信仰、態度)行爲或情感調節。其源於治療重性抑鬱障礙，現在廣泛用於多種精神健康問題。 　　台灣行政院衛生福利部特委託台灣自殺防治學會辦理自殺防治工作，並成立國家級自殺防治中心，協助各縣市推動自殺防治關懷網絡，促進標準化自殺防治通報及介入流程，期盼能多方面提升我國心理衛生與精神醫療，活絡社區支持網絡，落實於以病人為中心、家庭為單位、社區為基礎之全人醫療，並有效對自殺企圖者進行妥善照顧，展現社會文化互助價值與溫暖。各行政單位也有設立了一些預防措施，防止人們靠近大橋欄杆和地鐵站台欄杆等等；目前新北市及金門市政單位在大橋上都有設立標識牌看板及特殊電話，及時提

供可直接與心理危機干預熱線進行連線。透過專業老師的協助，及時的找出問題，進而解決問題。還有很多人提出的其他方式，例如管制槍枝及毒品的可用性，包括減少焦碳的取得性，以降低自殺風險。 　　『全國自殺防治安心專線0800-788-995請幫幫、救救我』 　　不自殺承諾書 　　當我們都在談自殺時，你是否有聽過「不自殺承諾書」，近日火爆中國微博，一些最知名的微博用戶全加入其中。 　　很多人遇到瓶頸想不開時，就要自殺。但中國的網民卻用「不自殺承諾書」的方式來表明，一旦他們突然在可疑的情況下死亡，要防止當局做出他們自殺的定論。 　　「不自殺承諾書」是回應北京警方將安徽打工的女子袁小姐在北京死亡定為

「自主高墜」。警方做出宣佈後，北京發生了示威，要求調查袁小姐死亡真相，因為據傳聞說，她是被商城裏的保安輪姦，從樓上推下而死亡的。憤怒的抗議人群要求當局調查袁小姐死亡真相，但示威人群遭到警察的鎮壓。 　　一位知名微博用戶李先生在轉發「不自殺承諾保證書」時寫道：我是李○○，我絕對不會自殺。如果將來我出任何意外都是他殺，請警方務必徹查。另一位網民也在帖子裏說，「我鄭重承諾：我決不會自殺，如果我死了，就是被自殺！希望關注我的遺體，因我的遺體已經做了捐獻，避免被倒賣到屍體加工廠。」 　　還有網友的帖子說，我決不會自殺，如果我意外死亡，一定是他殺，警察應該調查犯罪。(文摘自BBC中文網) 　　自殺和

不自殺兩極化的思維，是否因為不同的角度及思考方式就會產生不同的想法及行動呢？或許我們都該轉個彎，從所謂的『解脫到承諾』讓自己出走到不同的位置去看看，讓真實可以用柔情慈愛去化解、去釋懷，讓這轉彎成為生命教育中一篇篇最美的故事，放下隨意走走，相信會有意想不到的收穫。 　　《我是自殺者遺族》一書也談到，大部分的人都知道，自殺不是問題解決的辦法。作者的同學自殺時，手裡握著《難以承受的告別》的書；作者的姊姊自殺前，在日記本上寫著「身體髮膚，受之父母。」她們會不知道，她的死會讓周圍的人多傷心嗎？實際上，人們因為有愛，所以悲傷。因為心軟，所以容易受傷，這就是生命的厚度，也就是對生命事件真實的回應。 　　

用不一樣的方式～ 　　因為十夜，讓我認識這話題 　　但……卻來不及認識十夜、來不及和他對談…而有所遺憾 　　面對這話題，讓我想起，好多原本說不出來的話語。 　　心想，接下來我該如何應對這一連串的話題、奇談？今天一翻開報紙，剛好看到一篇文章。深感惋惜，上面寫著精神科醫師的解析：一種自我揭露式公審。有時急想要找出自己受傷的點，來自我療癒是很好，但往往太過赤裸裸的呈現，是不是會造成二次更嚴重的傷害。 　　了解了幾個真實案例，發現：想找《死》來放鬆自己，通常是在長期身心俱疲，無助下的反擊手段，並找很多藉口毀滅自己。 　　是不是雖然身心真的俱疲，同時也是下最後賭注的時刻，但～心還是會想：「有

沒有機會找到出口，這機會是否有來過」，而這個機會會是旁人的一句話或一個想法、思維就能改變結果，危機就有可能是轉機。 　　看完文章有一股力量一直引燃我，引燃我內在的言語，所以決定透過輕鬆的方式…聊聊，讓我們認識彼此，而非赤裸裸去剖析，造成二次傷害，也希望我們的對話能分享給更多走在邊緣無助的朋友，能引起美好的共鳴！讓大家看見這社會到處都是美麗的曙光。

化粧品專櫃女性從業人員工作壓力與生活品質之研究─以臺灣S化粧品公司為例

為了解決三槍牌門市嘉義的問題，作者塗淑貞 這樣論述：

本研究旨在瞭解化妝品專櫃女性從業人員之「工作壓力」與「生活品質」之現況，並探討不同「個人背景變項」之化妝品專櫃女性從業人員分別在「工作壓力」與「生活品質」上的差異情形，進而探討化妝品專櫃女性從業人員「工作壓力」與「生活品質」之相關性。另外，欲進一步了解「個人背景變項」及「工作壓力」對化妝品專櫃女性從業人員「生活品質」的預測力。本研究以臺灣S化妝品公司專櫃女性從業人員為研究對象，採取「分層比例」的方式蒐集資料進行研究。正式施測樣本為520份，回收517份、有效問卷507份，有效問卷回收率97.5%。研究工具包括：「個人背景資料調查表」、「工作壓力量表」及「生活品質量表」。研究結果以SPSS 2

2.0統計軟體進行統計、檢測及分析，分析方法包括：次數分配、百分率、平均數、標準差、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析、皮爾森積差相關性分析、多元迴歸分析。主要研究結果如下：一、化妝品專櫃女性從業人員的「工作壓力」傾向中等偏高程度。其中以「工作負荷」構面之「工作壓力」最高；而在「組織環境」構面之「工作壓力」最低。二、化妝品專櫃女性從業人員的「生活品質」傾向中等偏高程度。其中以「社會關係範疇」構面之「生活品質」最高；而在「生理健康範疇」構面之「生活品質」最低。三、化妝品專櫃女性從業人員之「工作壓力」會因「年齡」、「工作年資」、「個人平均月收入」的不同而有顯著差異。四、化妝品專櫃女性從業人員之「生活

品質」會因「年齡」、「子女數」、「工作年資」、「個人平均月收入」的不同而有顯著差異。五、化妝品專櫃女性從業人員之「工作壓力」與「生活品質」間呈現顯著的負相關。六、臺灣化妝品專櫃女性從業人員「個人背景因素」與「工作壓力」對「生活品質」的預測力為14%。依據本研究之結論，建議化妝品專櫃女性從業人員能學習覺察自我情緒、適時放下手邊工作事務，走出戶外放鬆、排解工作上的壓力，並運用公司團隊資源或自我投資，參加自我成長、時間管理、壓裡紓解等進修課程，提升自我價值及工作效率，以因應工作壓力。再者，建議臺灣S化妝品公司提供「員工協助方案」，並建立高風險與高關懷員工的個案管理，協助員工增加心理諮商資源，因應工作

壓力的困境，得以快速地找回初衷與積極動力，生活品質亦會隨之提升。並建議業者依員工年齡、工作年資及職務別提供適合之教育及紓壓課程，以提升受試者生活品質及工作績效。關鍵字：化妝品專櫃、女性從業人員、工作壓力、生活品質