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三芝早午餐的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦孔德維寫的 為甚麼我在包容基督徒?：十九世紀中葉儒者的宗教寬容 和趙艷芳的 一生.愛.旅行都 可以從中找到所需的評價。
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為甚麼我在包容基督徒?：十九世紀中葉儒者的宗教寬容
為了解決三芝早午餐 的問題，作者孔德維 這樣論述：
既批判，又主張接納，清儒對基督宗教的包容源於「大國的自信」？ 大清帝國的菁英如何在時代的變局中，重新思考「國家」與自身的責任？ 爬梳史料，以清儒姚瑩、梁廷枏、魏源為例，看19世紀中葉中國儒者的自我定位與世界觀！ 傳統儒教菁英的思維中，「教化」是國家與儒者的當然責任，不過19世紀初，卻開始出現不同的聲音，主張包容非儒教的族群。道光帝便曾親筆寫下「護國清真」的匾額，並下令重修河南的清真寺；而1840年代的戰爭以後，這樣的「包容」仍然遍及於基督宗教，更有一些儒者系統地解釋了「包容」異教的必要性。 相較於16-17世紀的明國和日本，這是全然不同的景象。在16-17世紀，江
南的明儒和佛教徒因強烈的危機意識，銳意排斥基督宗教，不惜以武力相抗；同一時期，江戶幕府更是基於「國家安全」的考慮，禁絕以十萬計的基督徒，徹底「鎖國」、「禁教」。 在本書中，我們則會看到19世紀中葉，曾接觸許多歐洲國家的官員姚瑩（1785-1853），承認其他宗教也可能是「天道」的一種，主張包容不同的宗教風俗；痛恨「異端」的魏源（1794-1857），也認為世界各族「秉氣」各異，不能以一教統覆天下；為了維持國際貿易而提議接納基督教的梁廷枏（1796-1861），則深信只要儒教與基督宗教充分交流，外國的異教徒終必師從周、孔。這些儒者並非單純以自身的信仰或官員管治的立場面對基督宗教，而是在「經
世」的終極目的下，消化新知，考量現實，不斷修正他們的世界觀，維繫帝國的繁榮穩定。對他們而言，理解基督宗教的過程就是世界觀、新資訊與現實考慮三者互動的結果。 本書特色 1.深入史料，以清儒姚瑩、魏源、梁廷枏為例，援引當代思想論述，呈現19世紀中國儒者的自我定位與世界觀。 2.港台學者邢福增、沈旭暉、鄭睦群專序推薦 名人推薦 邢福增（香港中文大學文化及宗教研究系教授/崇基學院神學院院長） 沈旭暉（香港大學政治與公共行政學系客座副教授/Glocal Learning Offices 創辦人） 鄭睦群（淡江大學歷史系兼任助理教授/臺灣基督長老教會聖望教會執事） ──專序
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一生.愛.旅行
為了解決三芝早午餐 的問題，作者趙艷芳 這樣論述：
如果在摯愛降臨後，你就得離開這世界， 你希望以什麼樣貌活在他的心中？ 生死離別有許多種形式，大部份時候，來不及說再見 來不及完成心願 來不及感謝 來不及原諒 來不及愛 艷芳用生命寫下的網誌成了對家人最後的遺言 趙艷芳(虹蛙呱呱媽咪)在2010年4月在產下第二個孩子後，因生產變故過世，以62篇精選網誌，分享她對丈夫、大女兒以及當時未生生兒子濃濃的愛。 甜蜜的8年婚姻《摘自-七年之鴦》 老公！算算日子，我們也認識彼此近15年了，從年少青春到現在，生命中最精采的時光，與你一同共享，是很值得感謝的！ 一直覺得你的生命充滿出死入生的奇蹟：重大車禍、921/331地震
受災戶、不時發作的三尖瓣脫垂…。就像你曾經半開玩笑說過的，你最有成就感的一件事情，就是撞大卡車卻仍然活命。我還記得當年你如何堅強的度過漫長又難以忍受的治療與復建、如何用你慣有的幽默，安慰身邊的人。那時候，去醫院照顧你，毋寧說是去被你鼓勵！ 真摯的母女情深《摘自-愛在相同的高度》 過程中小荷仍然不時走過來找我抱抱，但是因為我坐在地板上而非椅子上，使得她更能方便地與我互動，她一會兒抱抱我、一會兒抱抱大兔兔(那隻賤兔我們讓小荷叫她大兔兔...)，陶醉享受的滿足表情，能把人給融化了。 對小荷來說，坐在與她一樣的高度陪她，是她可以感受到我對她愛的方式，雖然我也仍做著自己的事：看書、寫東西，但是我
能夠感受到她被滿足到了，小人兒不時手舞足蹈唱起歌來。就是一個簡單的動作就能換得我女兒的開心歡喜，我覺得非常感動，原來愛是可以透過與對方處在同樣的高度來表達！ 充滿智慧的親子教養《摘自-交換孩子逛動物園》 在教會長大的孩子是很幸福的，不只教會有許多針對孩子品格養成的資源，父母們也很願意用心陪伴孩子，而一群同樣年紀的小孩從小到大的成長歷程，不只孩子，包括孩子父母之間的同儕關係，友誼的滋長是非常珍貴的。就像上次小荷玫瑰疹，我還很擔心帶她去主日學會傳染給其他孩子，沒想到其他媽媽還反過來鼓勵我讓小荷多多接觸他們的孩子，反正傳染之後就免疫了，不如早點有抵抗力，早拿到一份成長徽章！ 作者簡介 趙艷芳
一位為人妻母的愛之手札：趙艷芳(虹蛙呱呱媽咪)，在35歲的芳華燦爛，在產下第二個孩子後，隨即因羊水栓塞引發身體病變而休克過世。這本書集結62篇圖文並茂的網誌，艷芳用她獨有幽默溫馨的筆觸，留下她對摯愛的丈夫和孩子愛的遺言。