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三重花市的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦胡厚飛寫的 胡筆標準：千百年來第一人，創造出毛筆的標準 和蔡貝珈的 自己做不凋花：學會將鮮花變成不凋花，創作浪漫花飾花禮、香氛蠟、擺設品都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自博思智庫 和麥浩斯所出版 。
國立臺灣大學 建築與城鄉研究所 王志弘所指導 黃珩婷的 哪一種自然才算數？新店溪永和段水岸農業的興衰 （2013），提出三重花市關鍵因素是什麼，來自於水岸農業、都市自然、河濱公園、都市農業。
而第二篇論文國立中興大學 中國文學系所 韓碧琴所指導 王怡樺的 《清嘉錄》之清代蘇州風土研究 （2011），提出因為有 清嘉錄、蘇州、清代、風土、風俗、社會生活的重點而找出了 三重花市的解答。
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胡筆標準：千百年來第一人，創造出毛筆的標準
為了解決三重花市 的問題，作者胡厚飛 這樣論述：
全台首創毛筆標準化╳162種規格無與倫「筆」 科學的技藝╳邏輯的演算╳工程的標準╳藝術的混融 發明家與書藝家千萬毛中選一毫，創造一套規格化「胡氏標準」，針對筆的各種特性、書寫的需求，延伸出162種毛筆。 ▍關於文房四寶之首，你該知道的事…… 筆、墨、紙、硯，是東方人的「文房四寶」，它們不只是書寫的工具，其中「筆」更是蘊含千年的傳統瑰寶。 光是硯台，作者胡厚飛的書房中收藏了各式各樣、大小不一的硯台，相傳「四大名硯」──端硯、歙硯、澄泥硯、洮河硯；主要藏品多是「名硯之首」的端硯，特別是出自老坑，累積下來大約已有上千方……。
▍入帖難，出帖更難，領略八大書體之美 書法是古代學子進入仕途的敲門磚？說到書法，不免聊一下它的歷史軌跡。書法是一門獨立的「藝術」，亦是世界上歷史最悠久的「文字」，由「六書」形成，雖然中間有個象形字，終究仍歸屬於文字的範疇。 ▍巔峰究極，如是筆毫風華 「我該買哪一種毛筆？」 「選擇毛筆不必求貴，但一定要求對。」 「只有剛剛學毛筆字的人，才會以為越貴的毛筆就越好用。」 老書法家經過幾十年的摸索，掌握了自己用筆習慣，深知哪一種才是適合自己的筆；對於初學者來說，選擇適合自己的毛筆尤其重要。 與張文昇老師探討依各種筆法，
配合胡筆標準的設計分類，列出了選用建議對照表……。 ▍一支毛筆的誕生──從毛料選取到接上筆管全紀錄 第一回親眼目睹毛筆的製作過程，對於整個過程的複雜程度感到震驚，原來，我們平時所用的毛筆，上頭的毛料都是師傅逐跟篩檢出來的？ ▍162支筆，總有一支屬於你！ 自從跟毛筆有了更深入的了解後，才發現每支毛筆都有不大不小的差異，想到自身是工程背景出生，對於工程來說，每一件事都要有一定的標準，才不會製造出瑕疵品，當時便在思考──如果將毛筆的規格標準化，是不是就可以解決書法家或愛好者的困擾了？ 胡氏毛筆，依照筆徑大小（4釐米到21釐米）共18種規
格，每一規格分成長、中、短長度，每一種長度各有硬、標準、軟三種區別，總共有162種選擇。 文房四寶，筆列首位，胡筆可為自己「立言」，還可作為「筆」眾不同的傳家信物，世世代代共榮共享的技藝。 本書特色 ✢胡厚飛深厚的理工背景，精準SOP製程，產出規格化「胡氏標準」。 ✢結合張文昇老師50年經驗，以「胡氏標準」創造出獨特的製筆工藝。 ✢胡筆標準製作出4到21毫米共18種尺寸，每種尺寸3種長度，每種長度3種彈性，針對毛筆的各種特性、書寫的需求，細分出162種毛筆，適以滿足書畫專業人士的各種需求。 ✢不同筆性，讓篆、隸、
楷、行、草書各種書畫大家，選擇對的筆，揮灑出自己的個性。 ✢集製筆、教學、書藝於一身的書藝家張文昇老師，示範臨摹各種毛筆與書體，以饗讀者。 得獎紀錄 自1998年起開始申請專利，台灣至今已累計超過300多件專利，全球總計約有1000多件專利，棘輪板手為其代表作。
哪一種自然才算數？新店溪永和段水岸農業的興衰
為了解決三重花市 的問題，作者黃珩婷 這樣論述：
本研究探討都市發展歷程中，兩百年來新店溪水岸農業的興衰。作者採用都市政治生態學立場，主張「都市自然」（urban nature）是社會建構和環境力量的共構產物，也呈現了權力關係的運作與不平等。農業是都市自然轉變歷史的一環，也是社會–自然複合體。然而，相對於晚近水岸再開發中的遊憩化和生態保育化趨勢，水岸農業卻逐漸淪為官方欲去之而後快的非法落後景觀。此外，在有機健康、樂活風格和環保意識高漲下，都市農業似乎有復興跡象，特別是都市農園和農夫市集，往往成為永續城市規劃及中產階級休憩的重要議題。然而，水岸維生農耕卻在這幅都市農藝復興圖景下，備受排擠和忽視。 本文運用實地田野考察，深度訪談，以及歷史
文獻和地圖分析，以新店溪永和段農耕為例，探討了上述課題。作者首先追溯清季漢人拓墾時期，新店溪下游的水田化和水利灌溉設施演變，以及日本殖民時期，國家對於河域的治理介入和公共化。其次，作者針對戰後河濱農耕地景的轉化，討論在都市化人口增長及颱風水患威脅下，原為重要蔬菜產地的河濱農園消失的歷程。1960年代大規模興建堤防、徵收和拆遷堤外民地與民居，促使農園轉變為邊緣化的洪氾地景。然而，底層城鄉移民隨即在於同時期進駐河岸，展開了維生式的游擊農耕生活，並且建立了在地蔬菜產銷網絡。 作者發現，這些維生農耕者在晚近水濱的遊憩化、公園化趨勢下，不得不持續轉移陣地，並發展出「逐非公有地而耕」的策略以迴避官方建設
和取締。然而，在新北市政府要求須有地主身分方得以申請河濱耕作許可的規定下，排除了無法取得地主同意的「非法」農耕者；至於符合前述規範者，則必須接受政府更嚴格的管制。晚近，隨著「大雙和水岸再造計畫」的推展而失去耕地的某些維生農耕者，則試圖尋覓更隱密的耕作場地以謀生。 於是，我們見到了水岸和農業的樣態、功能與意義，乃是不同時期政治經濟發展的產物，也是權力關係運作的媒介，承載著人類加諸河岸自然的不同價值。河濱公園、自行車道、花市、溼地教育園區，以及親水樂園和有機農夫市集，都是都市居民渴望的新興自然樣態與意義，具有高度正當化的價值，體現了特定人水關係和合宜主體形式。相形之下，水濱維生農耕及其勞動身體，
則是必須排除的不正確自然與非法活動。這種排除正映照出都市水岸再生與綠美化的自然生產與想像的貧乏。另一方面，這也凸顯當代都市農業復興論述，缺乏對於水岸農耕社群的關注。他們雖倡議「農耕利用」是人與自然的媒介，卻傾向浪漫化和鄉愁式的倡導，使農耕成為中產階級標誌生活品質的符碼。反之，作者主張，除了河岸遊憩化和保育化以外，農園應該更積極成為水岸開放空間使用方式的選項。
自己做不凋花：學會將鮮花變成不凋花，創作浪漫花飾花禮、香氛蠟、擺設品
為了解決三重花市 的問題，作者蔡貝珈 這樣論述：
第一本，教你自己做出不凋花！ 鮮花、盆栽、蔬果、山野花草，都可以做， 而且質感有如真花！ 30款花飾‧花禮設計提案 運用不凋花設計成穿戴飾品、佈置擺設， 可長時間欣賞使用，不會凋謝， 自用送人都是最討喜的禮物。 不凋花是由新鮮花材製成，質地、顏色有如真花，又可長久欣賞，因此受到青睞。市售的盒裝不凋花價格昂貴，種類受限；如今，我們可以自己在家操作不凋花製作液，將採買的鮮花，或是自己栽種採摘的花草、具有紀念性的花材，甚至是蔬菜水果，透過製作液的簡易泡製，就能變成不凋花，永久保存。 不凋花製作液在市面上有數家廠牌，其中以日本UDS協會推出的製作液，在產品穩定度、色彩多樣
性上居於領導地位，因此本書邀請［點花亭花藝工作室］日本UDS協會海外認定校專業講師-蔡貝珈，分享她五年來以臺灣花市的花材，搭配使用UDS協會的製作液，製作出不凋花的經驗，並示範以不凋花設計成各種甜美的飾品、花禮、佈置擺設，一起感受不凋花的魅力！ ★日本 UDS 不凋花製作液可向點花亭花藝工作室洽詢購買。（憑書內截角，至點花亭花藝工作室購買製作液，可享9折優惠，一書限抵一次） ★盒裝不凋花可至點花亭花藝工作室、各大花市或網路購物方式取得。 本書特色： 1. 臺灣第一本不凋花製作指南，從花、葉、果實、蔬果、山野花草，共收錄77種素材。 2. 使用日本UDS協會的不凋花製作液，成份安全
，適合居家操作，且製作效果最好。 3. 教你做最夯、最浪漫的浮游花、香氛蠟磚、紅玫瑰玻璃盅罩。 4. 特別收錄不凋花初心者大哉問，回答最常遇到的問題，讓新手也能一做就成功。
《清嘉錄》之清代蘇州風土研究
為了解決三重花市 的問題，作者王怡樺 這樣論述：
本論文所採用之文本──《清嘉錄》即為記錄清代蘇州風土民情之方志類文獻，可謂研究當時蘇州社會或吳文化的重要資料。《清嘉錄》跳脫出一般方志的書寫框架，並將其他方志認為無足輕重，或因體制龐大而無暇顧及，三言兩語便傳抄罷了的民風習俗，都詳加考察並井然有序地記錄下來，並不吝加諸個人心得，寫成這本《清嘉錄》。故《清嘉錄》於清代蘇州風土研究上，除了具土風傳承之意義外，更具在地人觀察入微之視角與細緻之書寫特色，深具研究之價值，值得後人細細品嘗與發掘。藉由本論文，期能瞭解《清嘉錄》之著書期間，亦即約清代中葉，當時蘇州繁榮的景況；以及循《清嘉錄》之記述內容作考察，望能還原當時蘇州社會之面貌，使讀者領會其地域特有
之民俗風情。全文凡五章。第一章緒論共分三節， 說明研究動機與目標、前人研究回顧，以及《清嘉錄》之述要。第二章以探討蘇州的歲時活動為主，以四季來分類。第三章論述蘇州的信仰、節候、農事及其占卜預言，大篇幅的記載很能呈現當時吳地仍頗具「好鬼神」之風。第四章則是討論蘇州的生活采風與游賞娛樂，從其側寫經濟活動的熱絡與成熟的娛樂行為，建構蘇州社會繁盛的樣貌。第五章為結論。