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國立臺北大學 中國文學系 楊晋龍所指導 王郡薇的 洪應明《仙佛奇蹤》研究 (2019),提出中國文學史王國瓔pdf關鍵因素是什麼,來自於洪應明、仙佛奇蹤、明代宗教、佛教、道教。

而第二篇論文南華大學 文學系 陳旻志所指導 江欣芳的 神獸原型與文化象徵之研究-奇幻小說《十二國記》與《山海經》之關涉 (2018),提出因為有 神獸、奇幻、神話原型批評、集體潛意識、內核-外緣的重點而找出了 中國文學史王國瓔pdf的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

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洪應明《仙佛奇蹤》研究

為了解決中國文學史王國瓔pdf的問題,作者王郡薇 這樣論述:

論文提要內容:  本文以洪應明《仙佛奇蹤》為研究對象,旨在探討《仙佛奇蹤》的版本狀況、資料溯源、內容收錄、思想和圖像整體狀況。研究成果當有助於對《仙佛奇蹤》此書的了解和對洪應明的個人與思想認知。全文約七萬多字左右,分為八章,各章內容分述如下:  第一章〈緒論〉:說明本文的研究動機、研究目的、文獻探討及研究方法。  第二章〈洪應明生平與時代背景〉:依照前人研究統整明代宗教與宗教傳記概況,根據目前所蒐集到的資料分析洪應明生平與交友狀況,並針對洪應明籍貫問題進行探討。  第三章〈版本考〉:比對圖書館藏與網路資源收集到的《仙佛奇蹤》版本,民國前有五個版本,民國後有十四個版本,共計十九個版本,考察各版

本內容收錄的異同,並分析《仙佛奇蹤》讓人接受與流傳的可能原因。  第四章〈溯源考〉:針對《仙佛奇蹤》收錄的人物找尋每則人物故事來源,並比對內容,從而確定道教仙傳內容與《列仙傳》、《神仙傳》、《續仙傳》、《太平廣記》和《有象列仙全傳》等相似度甚高,佛教收錄的僧佛對照《景德傳燈錄》、《五燈會元》和《神僧傳》,雖仍有相似之處,但內容不像道教人物般是直接擷取,最後則針對《仙佛奇蹤》撰寫方式進行體例的分析。  第五章〈內容考〉:此章分為人物、修煉/修行、補遺、思想教育與商業取向等幾項討論,前兩項依照道教佛教的故事內容做人物特徵統計並分析收錄原因,修煉修行則是觀其內容成仙成佛的機緣與途徑。補遺則觀察哪些版

本有所增,目前僅見臺灣學生書局78年出版《中國民間信仰資料彙編》和中華書局106年出版的《仙佛奇蹤》兩本,最後分析此書能流傳至今的教育思想與商業取向的因素。  第六章〈思想考〉:《仙佛奇蹤》整體而言可分為編輯、宗教和洪應明個人思想理念等幾個部分,從分析人物取材與編排因素以見其編輯思想,依照故事內容分析每位人物的相同之處,以觀其宗教思想,並推敲洪應明編輯此書時的選擇,因而分析出他個人思想理念。  第七章〈圖像考〉:經由明代版畫概況,敘述明代版畫的興起與發展,衍伸出《仙佛奇蹤》流傳域外的事實,並探討《仙佛奇蹤》的圖像成為日本人物繪像仿作的對象,進而確認《仙佛奇蹤》圖像的藝術價值。  第八章〈結論〉

:統合前述研究所得,簡述各章節的研究成果,說明《仙佛奇蹤》在思想與宗教傳遞、藝術與商業流傳的價值,以及助於對洪應明認知的基本功能,最後反思本文的不足之處及未來可再繼續研究發展的方向。

神獸原型與文化象徵之研究-奇幻小說《十二國記》與《山海經》之關涉

為了解決中國文學史王國瓔pdf的問題,作者江欣芳 這樣論述:

  本研究以「奇幻」文學角度與「神獸形象」之設定,作為研究聚焦,通過中日文化交流的進路,結合弗萊「神話原型批評」、榮格心理學、盛邦和「內核─外緣」假說,探討原型文化《山海經》與型變文化《十二國記》之文本,進行神獸形象、原型、象徵的跨文化研究模組。  依據弗萊「神話原型批評」理論,乃將「神獸形象」分別為三大方面進行鋪陳:歷史批評對應文獻的分析歸納與重整;倫理批評則是對神獸形象的象徵與原型進行討論;原型批評是對整體文化的深入研究,配合盛邦和「內核─外緣」假說的中日文化論, 釐清神獸形象背後,內核文化與外緣文化各自彰顯的文化思維。側重「神獸」形象與象徵意義深層的文化內涵,為人類深層意識的規律與軌跡

,歸納整體的意向。