中天新聞政治立場的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和整理懶人包

讓我們勇敢夢想：疫情危機中創造美好未來

為了解決中天新聞政治立場的問題，作者教宗方濟各,奧斯丁．艾夫賴格 這樣論述：

教宗方濟各對身處疫情中的全球民眾 最雄辯又溫暖的邀請 　　我們是世界的共同創造者 　　這究竟是COVID-19引起的亂象， 　　還是COVID-19終於讓我們看見亂象？ 　　這是否正是病毒的提問： 　　「我們面對的經濟、社會與生態挑戰， 　　其實都只是同一場危機的不同面向？」 　　這一關終究會過。 　　你可能出落得比以前更好，也可能更差。 　　但就是回不到危機前的模樣了。 　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 　　別再企盼生活可以回歸過去的「常態」， 　　別錯過事實終於「由濁而清」的一瞬間。 　　危機中，我們需要的是一個改變的機會， 　　創造空間來容納我們所需要的嶄新事物。 　

　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 　　通過生命的各種考驗，你會顯露出自己的本心。 　　尋常日子就像正式的應酬：你一秒鐘也不用袒露自己。 　　你微笑、你客套，你誰也不得罪地全身而退， 　　你不用讓人知道你真正是誰。 　　一旦遇上真正的危機，情勢就會逆轉。 　　你必須有所抉擇，而這一抉擇， 　　你懷的是什麼心也就明明白白。 　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 　　我們所處的現世，就是一座迷宮，我們每天都在裡頭打轉。 　　有些人庸庸碌碌，有些人則在歧路裡忽左忽右，永遠沒有盡頭。 　　會有這個迷宮，是因為我們自以為生活可以回歸「常態」， 　　這反映了我們的自我中心與個人主義。 　　我們刻意閉眼無視，希

望生活能回到過去， 　　我們在這過程中忽視的，是「以前的日子也沒多好」。 　　【內容簡介】 　　在世紀疫情的危機當中，數十億天主教徒敬愛的人間牧者見證了全球社會的殘酷行徑與貧富差距，暴露出前所未見的兇性。同時他也在許多人的韌性、善心與創意裡，窺見了我們的社會、經濟與環境，在疫情之後如何突破圍框、獲得救贖的途徑。教宗方濟各在書中罕見地直言不諱，敦促我們「別浪費了這次的苦痛」。 　　他在書的開頭，探究了如何因應各種個人或世間的動盪，以及這場危機能讓我們學會什麼。憑藉前所未見的坦誠態度，他揭露了自身的數場遭遇，說明了這些歷練如何使他脫胎換骨，變成更好的人。他揭示了危機的本質就是一種「選擇」：我們

可以執迷不悟地想要回到過去，也可以拿出面對挑戰與改變的無比勇氣。 　　教宗接著對體制與意識形態提出了犀利批評，他認為這兩者合謀，造成了當前危機——從對人與環境傷害的冷漠無視，一心只知牟利的全球化經濟，到不惜犧牲民眾利益煽動恐懼、奪取權力的不肖政客，都是他的針砭標的。他要我們勿忘天主教徒的首要職責就是服務他人，尤其要效法耶穌基督去服務貧苦與邊緣之人。 　　教宗提出了後疫情時代的希望藍圖，鼓勵我們為全人類打造一方更美好的世界，一個把弱勢者與自然環境置放於生命核心的世界。為此宏願，他不光援引信仰上的資源，也同時徵詢了知名科學家、經濟學者、社會運動人士與各方意見領袖的灼見。但除了說講道理，他還舉實

例闡明了當普羅大眾可以放下歧見、朝著共同目標行動時，有多少我們以為不存在的可能性，將會浮現於世間。 　　他不時以深刻凝鍊的睿智觀察與我們一同思辨：非傳統思想的價值在何處？我們為何應該大幅增加女性領導人在教會與社會中的力量？他在布宜諾斯艾利斯的街上拾荒，得到了何種發想⋯⋯等關乎價值與選擇的生命課題。 　　本書是一次頓悟、是一份召集令，書中藏著一位近在眼前、值得深掘、內心最熱情無限的教宗。只要我們的心胸能像書裡所說的那般開放，改變世界的夢想就絕不會是幻想。 　　【教宗的疫情時代美好生活提案】 　　◉ 想要在這場危機之後出落成更好的人，我們必須清楚地看見、睿智地揀選、正確地實踐。讓我們促膝長談

。讓我們勇敢夢想。 　　◉ 我們必須重新設計經濟，以便在每個人都能活得有尊嚴之餘，也能保護並再造地球的自然。 　　◉ 「個人版COVID-19」能結出的最豐碩果實是什麼？我會說是耐心，上頭再撒點健康的幽默感。如此，我們將得以咬牙堅持下去、創造出空間，讓改變成真。 　　◉ 當我說起改變，我的意思是：那些如今處於邊緣的人，必須成為社會改革的主角。 　　◉ 與其說我們能夠吸收真理成為自身的一部分，不如認為是真理把我們吸收為它的一部分，是它不斷用美與善吸引著我們。 　　◉ 所謂的罪，就是棄絕了愛這個世界所需要的自我節制。 　　◉ 我們最強大的力量不在於別人對我們的表面尊重，而在於我們能提供

給別人的服務。 　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 　　希望 　　當風暴已過 　　而道路已馴 　　我們是船難 　　倖存的一群 　　流著淚的心 　　蒙了福的運 　　尚能存一息 　　我們實歡欣 　　陌生的臉孔 　　擁其入懷中 　　自詡何其幸 　　友人長左右 　　我們將牢記 　　所有的失去 　　曾經無所悉 　　今謹記於心 　　無人可羨嫉 　　歷劫同一體 　　從此齊奮起 　　內心復悲憫 　　眾益更珍惜 　　眼中無己利 　　付出更大器 　　行事有決心 　　世人皆知理 　　生命易凋零 　　生者須同理 　　逝者宜追憶 　　市集一老翁 　　無名常需索 　　曾經伴左右 　　今失其所蹤 　　焉知那

老翁 　　天主扮其容 　　未曾詢其名 　　皆因不得空 　　萬事皆神蹟 　　萬物皆贈禮 　　生命為我取 　　心中存敬意 　　待風暴過去 　　愧向天主請 　　使我更勝昔 　　合祢夢中意 本書特色 　　◉ 教宗方濟各於COVID-19爆發後最新著作，完整呈現普世精神導師對世界前／後疫情時代各大核心議題之表態與思緒梳理，是疫情烏雲罩頂時刻來自教宗視角的一盞闇中明燈。 　　◉ 教宗為當代貧苦者與弱勢階層發聲的語重心長喊話，從社會暴力、生態破壞、氣候災難，到制度扭曲、心靈崩墜乃至金錢之惡，對既得利益者與惡質社會結構提出強力訓斥。更提出「去中心化」與「超越」的思想出路以及「看見／揀選（明辨）／實踐

（行動）」的三段式邏輯策略，透徹深刻，金句連篇。 　　◉ 由教宗傳記權威作者艾夫賴格（Austen Ivereigh）博士協力完成，近期唯一的教宗「心裡話」與思想層面「近距離直擊」，詳述方濟各所歷經的生死試煉與人生關卡，以及一路行來的心智與靈性昇華。 　　◉ 收錄由古巴演員Alexis Valdés撰寫、感動教宗與全世界的疫情時代〈希望〉之詩。 名人推薦 　　丁松青／天主教新竹教區清泉天主堂本堂神父 　　江漢聲／天主教輔仁大學校長 　　洪山川／天主教台北總教區榮休總主教 　　陳建仁／前副總統、中研院院士 　　詹德隆／輔仁聖博敏神學院教授 　　劉一峰／天主教花蓮教區玉里天主堂本堂神父 　

　鍾安住／天主教台北總教區總主教 　　——共同推薦（依姓氏筆畫排序） 　　《讓我們勇敢夢想》是一道行動的號召。本書由教宗方濟各在疫情期間寫成，他對我們發出挑戰，要我們擺脫以自我為中心的生活，多多關注他人，特別是窮人與需要幫助的人——感受他們的痛苦，以恢復他們的尊嚴。他從疾病與痛苦的親身經歷出發，辨別出誘使人僵化和悲觀的「邪惡精神」，以及導向開放和慷慨的「良善精神」。我同意教宗在這本動人著作中所說的一切，並祈禱本書中文版成為危機時期的智慧燈塔。 　　（丁松青／天主教新竹教區清泉天主堂本堂神父） 　　從二〇二〇年開始，來勢洶洶的COVID-19跨越了邊界、種族，面對這個全世界的考驗，我們每個人

都依著自己的過往經驗、生活環境、經濟情況和宗教信仰，而有不同的反應。教宗方濟各身為天主教會的大牧人，看到很多義大利人被這波疫情大浪侵襲、看到那麼多人因為這個災難受到很大的痛苦，他告訴我們要勇敢面對，更要用自身的信仰來探尋這個大考驗的意義。為什麼天主允許那麼大的考驗？身為人類一份子的我們要做什麼來助人得救呢？經過了那麼大的心靈地震，要怎樣保持人與人之間的關係呢？在這樣一個全世界的災難中最受影響的又是誰呢？教宗方濟各用這本書回答了這項人生的深奧難題，他為我們開啟一條新路，呼籲全世界的人要團結起來面對，不只是共同面對COVID-19這個全球性的災難，更要看見在各地、甚或遙遠他方所發生的苦難。如同他所

說的，首先要特別關心那些弱勢族群，我們才能積極地建立天主的國。這是一本富有啟發意義的書，相信讀者讀了本書後，藉由教宗方濟各廣闊的視野和胸襟，對於未來的人生將可獲得有意義的啟示。 　　（劉一峰／天主教花蓮教區玉里天主堂本堂神父） 　　教宗方濟各是全世界十三億天主教徒的精神領導者。八年前就職教宗職時，他取自己的名號為方濟各，主要在師法十三世紀的大聖人聖方濟各神貧的精神，並愛護、關懷周圍弱小的人們，帶給所有人基督的愛與救贖。他一直強調真正的權力是服務，尤其是服務最貧窮、最弱小以及最沒有地位的人。他在本書中提醒我們：COVID-19的出現，教訓我們沒有照顧好地球——我們的家園。他呼籲世人拿出勇氣、負

起責任，導正我們的腳步，努力避免環境惡化的嚴重後果。這是教宗方濟各在後疫情時代思想、言論的匯集，他啟發人們搭建通往更美好未來的橋梁，這就是他的「夢想概要」。願讀者能從中獲得啟發，並一起促進人類社會的進步與和諧。 　　（鍾安住／天主教台北總教區總主教）

中天新聞政治立場進入發燒排行的影片

兩岸媒體報導差異研究——以大陸地區COVID-19疫苗為例

為了解決中天新聞政治立場的問題，作者張晨昱 這樣論述：

COVID-19疫情從2019年底向全球各地蔓延，人類社會的政治與經濟格局，生產與生活方式都發生了巨變。為了戰勝疫情，疫苗必不可少，包括中國大陸在內的眾多國家與地區開始了COVID-19疫苗的研發。筆者在觀察中發現，不同政治立場的媒體對於大陸疫苗的報導建構上存在差異。媒體為了表現這樣的差異，在報導時的情感傾向各有不同，且可能選擇了不同的報導框架、消息來源進行報導，部分媒體甚至故意歪曲或捏造消息來源。本研究從框架研究視角出發，應用內容分析法與個案分析法對兩岸六家媒體：《聯合報》、《中國時報》、《自由時報》、《人民日報》、《環球時報》、《北京青年報》有關於大陸製COVID-19疫苗的報導進行研究

，期望探尋兩岸媒體對於大陸製COVID-19疫苗報導的建構差異。研究發現，兩岸媒體對於大陸製COVID-19疫苗的報導建構存在差異，這樣的差異在報導主題、新聞框架、消息來源、情感傾向上都有體現。台灣地區媒體的建構各有不同，《聯合報》更傾向於中立呈現；《中國時報》的建構是正面友善的，認為大陸疫苗安全有效；《自由時報》的建構是負面的，認為大陸疫苗安全性和有效力不佳。大陸地區媒體的建構方式大同小異，其認為大陸疫苗安全有效，在疫情嚴峻與疫苗緊缺的背景下，是一款危難之中的「救命疫苗」。同時在研究中發現，兩岸六家媒體在疫苗報導中都有著「政治之聲」大於「科學之聲」的情況。

不一樣的中國史7：從女帝到胡風，盛世裂變的時代──隋、唐

為了解決中天新聞政治立場的問題，作者楊照 這樣論述：

「中國史」是「臺灣史」的重要部分！ 要回答臺灣怎麼來的，不能不理解中國歷史。   　　以歸零、新解的思維，扭轉你過去所讀的歷史印象 　　一套重新理解臺灣、理解中國、理解世界的書──   　　隋唐帝國是中國中古時代的一個異數，是在分裂性格時代中的統合時期。從北朝到隋朝，像拼圖般一塊塊找到對的位置拚起了全新的國家體制，均田、府兵、開科舉士、建長安城……，成就了輝煌的大唐治世。   　　唐朝從來都不是貫通一致的時代，唐朝的文化、生活，甚至統治形態、經濟脈絡、社會活動，都應該分為四個段落來看待：武則天稱帝結束前的初唐、安史之亂爆發前的盛唐、憲宗死於宦官之手前的中唐，

以及混亂不安的晚唐。   　　唐朝有著好動的身體意識、「不露骨」的審美觀、較平等的兩性關係；唐朝誕生了詩的巔峰，唐詩講對仗、重才氣，創造的是「尺幅江山」，更是連結文人集團的時代工具；唐朝也萌芽了復古運動，文章強調「有我」、以本真承載世間道理，召喚了後世理學的思考。   　　唐太宗成為「天可汗」，其實是對朝代觀的一種退讓；幾乎傾覆朝廷的「安史之亂」，讓前後李唐判若兩朝；而藩鎮的武力割據，終致迎向另一段分裂……   　　【突破看點】 　　◆重新認識北朝、隋朝在政制上的作為 　　◆大唐的四階段性格，與所謂的「盛世詛咒」 　　◆唐代的胡人、女子，和有趣的社會生活

　　◆深入認識唐詩的黃金時代，及古文運動 　　◆科舉如何打擊門第，藩鎮如何崛起   　　【系列特色】（共13冊，陸續出版中） 　　◆這是為臺灣讀者而寫的中國通史──只看臺灣，不可能真正認識臺灣。從臺灣主體性出發，中國史是構成及解釋臺灣史的重要部分。   　　◆既是「一家之言」，又超越「一家之見」──楊照自比為「二手研究整合者」，站在前輩同輩學者的龐大學術基礎上，為讀者進行有意義的選擇，建立有意義的觀點。   　　◆全「新」的讀史方法──考古挖掘、敦煌文獻、大內檔案……，王國維、陳寅恪等開啟的新史學革命，以及中、臺、日和歐美學界的新研究成果，充分運用近百年新史料

、新觀點，取代傳統舊說法。   　　◆用問題邀請讀者──探討歷史運作的深層邏輯，不只學What（歷史上發生了什麼），更要探究How and Why（這些事如何發生，為什麼會發生）。   　　◆點燃思考的靈光──從社會型態、民生經濟、食衣住行、文化思想的角度切入，關注歷史變化脈絡，自然而然引導獨立思辨的能力。   　　◆學習「活」的歷史──打破傳統帝王將相的「王朝史觀」，去除「中國同質性文化」的假設，改用「求異」的眼光，凸顯長久以來被忽視或誤讀的現象。   　　◆清奇的「說史」方式──既有平易酣暢的故事感，亦有歷史的現場感，更有啟迪思考的深度與廣度。   文

化界、教育界 磅礡推薦   　　小野（作家）．祁立峰（《讀古文撞到鄉民》作者）．余遠炫（歷史專欄作家）． 　　果子離（作家）．胡川安（中央大學中文系助理教授）． 　　張大春（作家）．張鐵志（作家）．黃益中（公民教師、《思辨》作者）． 　　詹宏志（PChome Online網路家庭董事長）．楊斯棓（方寸管顧首席顧問、醫師）． 　　蔡詩萍（作家、廣播電視主持人）．鄭俊德（「閱讀人」創辦人）． 　　陳一隆（臺中一中歷史教師）．陳婉麗（明道中學歷史教師）．曾冠喆（薇閣中學教師）． 　　黃春木（建國中學歷史教師）．蘇美月（高雄女中歷史教師）．黑貓老師（網路說書人）．

  　　臺灣是臺灣，但唯有認識中國，臺灣才顯現更自在的位置。──蔡詩萍 　　這一系列的書，對於臺灣人了解自己「為什麼是現在的自己」非常重要。──小野 　　臺灣不是中國的一部分，臺灣是世界的一部分。了解臺灣，認識中國，才能立足世界。──楊斯棓 　　歷史是思辨的題材，楊照老師以臺灣為本，提供嶄新的視角。──黃益中 　　學院中的歷史過於艱深，普及的又著重帝王將相，無法給予知識上的啟發。幸好我們等到了楊照。──胡川安 　　這是一套非常適合高中師生共同閱讀的好書。──曾冠喆（薇閣中學教師）

美國對台戰略模糊與清晰：以川普政府時期為例

為了解決中天新聞政治立場的問題，作者張水泉 這樣論述：

2016年11月美國準總統川普首開先例與總統蔡英文通話，並稱蔡為台灣總統。而川普上任後高層官員訪台、友台法案、重要軍售、挺台言論與船艦穿越台海等行為，實質展現支持台灣的立場與態度，甚至在美國政府發布的「印太戰略」報告中，也可看出台灣的戰略地位有所提升，難道這就是美國對台「戰略清晰」？事實上，美國的兩岸政策長久以來都是採「戰略模糊」應對，意即「不可預測性」讓中共不敢輕易犯台，也讓台灣不冒進走向獨立，也就是不讓任一方片面改變台海現狀。然而美國歷任總統在「中美三公報」與「台灣關係法」框架下，對台戰略仍會有「開綠燈」的清晰時刻，因此本文嘗試以戰略指標重新建構川普對台的模糊與清晰，作為未來美國領導人對

台戰略的檢證工具。本文研究發現，川普任內美台交往過程中，其內部經濟問題以及外部中共全方位挑戰美國霸權等威脅，再加上川普個人仇共、善變、重商、不讓利的獨特性格，使得台灣在川普治下得到更多保證。但是川普本人及政府官員面對「出兵協防台灣」問題，還是以模糊立場回應，畢竟「戰略模糊」仍是美台關係主流，不同的是「戰術清晰」也越來越明顯，只要台灣不改變現狀並持恆建構可恃戰力，美台關係將持續朝向正面發展，台灣也可以獲得更多戰略紅利。