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九樹森林晚餐的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦方群寫的 桃園詩行 和ThichNhatHanh的 禪與拯救地球的藝術都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自秀威資訊 和大塊文化所出版 。
國立暨南國際大學 國際企業學系 鄭健雄、施信佑所指導 林昆賢的 生活美學產業商業模式之探討 （2012），提出九樹森林晚餐關鍵因素是什麼，來自於生活美學產業、文化創意產業、商業模式。
而第二篇論文臺北市立教育大學 中國語文學系碩士班 余崇生所指導 林宜親的 唐琮童話研究 （2011），提出因為有 唐琮、童話、主題、題材、人物、結構的重點而找出了 九樹森林晚餐的解答。
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桃園詩行
為了解決九樹森林晚餐 的問題，作者方群 這樣論述：
不是我愛流浪 只是我有翅膀 雲海湧動著山巒的旋律 召喚不能泊岸的思念 把心事泡成一壺打盹的茶，陽光在遲疑，苦澀之後是否回甘？當青春的誓言不再執著，苦難層層打磨出圓滿的年輪，穿梭在中原、新明、龍潭、八德興仁花園夜市，讓福建炒麵大火氤氳出福氣，將橙汁排骨醃製沁入底層的萬千滋味，再用一碗石門鮮魚湯頭回首，凝望，魚片細剖生命的切面，赤裸的辛香嗆辣鑽透肺腑…… 唯有將一生的疲憊託付給桃園的夜，在巾被攤開與摺疊的間隙，請記得我們相擁過。 方群走過馬祖、花蓮、金門、澎湖、宜蘭，在桃園暫時落腳，沿著濱海翻閱潮濕的記憶，走遍桃園各區的地景、蒐羅在地生活樣貌，
並用組詩紀錄夜市小吃、地方文創等，最後以鑲嵌或隱題的手法，向鍾肇政、鄭清文等出身桃園的藝文名家致敬。將桃園的自然景觀、人文風貌如實地呈現在讀者面前。 本書特色 ★繼續以詩漫遊──方群第六本縣市專屬地誌詩集．桃園，描繪桃園的自然景觀、人文風貌，用詩映現這座城市的點點滴滴
生活美學產業商業模式之探討
為了解決九樹森林晚餐 的問題，作者林昆賢 這樣論述：
論文摘要在現代人物質生活豐富、消費者生活品味提高之際，美麗、富有藝術氣息的商品總能吸引人目光。人從生活中在找尋個人的價值並從中享受過程，並加入個人的美元素，藉由視覺、味覺、觸覺、嗅覺的感官與美元素組合成的整體性「美感生活體驗」，產生獨具個人特色的生活美學。鑒於傳統產業經營模式仍多以功能面、成本考量等思維運作，欠缺探討美學元素、組織與管理之間的知識研究。文化創意產業與創意生活產業的概念雷同、產業範疇重疊，兩者無法區辨，鄭健雄（2010）提出的「生活美學產業」的概念，從生活領域加入美學元素來看待文化創意產業、創意生活產業。生活美學產業展現於生活場域中（食、宿、行、遊、購、娛、育、美），融入文化意
涵與創意的發想，任何產業類別呈現其價值主張，也可以同時跨越這些產業界限，創造新的新興產業。而過程中必須展現某種特色、風格和價值，提供人們一種整體的體驗和感受，呈現其生活美學產業真正價值之所在。本研究為探索性研究，選擇生活場域中的餐飲、旅宿業各三家個案為研究對象。以Osterwalder and Pigneur (2010)提出的商業模式九個要素（pillar）來一探食、宿企業的真實商業面紗。商業模式中歸納出以「三造模式」、「文創手法」概念傳遞業主的價值主張，這些的關鍵服務過程、關鍵活動展現出生活美學產業的緩慢、樂活價值主張，讓消費不再只有需求，而是滿滿的心靈慰藉。 生活美學產業的商業模式以獨特
的創意想法將生活中的文化價值融入產業之中，利用品牌與行銷包裝，甚至部分業者以兼具故事性來企圖使「市場美學化」，營造對消費者推銷美好的幸福和質感生活，並以產品的差異性來建構產業的特色，而美學則為消費的策略性工具，將市場區隔開來，造就獨具特色的生活美學行業，並開展出生活美學產業的具體商機。關鍵字：生活美學產業、文化創意產業、商業模式。
禪與拯救地球的藝術
為了解決九樹森林晚餐 的問題，作者ThichNhatHanh 這樣論述：
一行禪師寄予地球的終極祝福與療癒處方 除了【跟一行禪師過日常】，學會怎麼吃、怎麼坐、怎麼鬆， 若想更深入地練習， 地球說：「我的孩子，我為你在此，我給予你所有的一切。」 ◆ 禪法不僅在蒲團上實踐， 也展現在我們與他人、與周遭環境、與地球的關係和互動。 禪師以真摯綿密的叮嚀，拆解「相即」的終極意義， 直指人在地球上的幸福關鍵。 ◆本書賣點 ●禪法不僅在蒲團上實踐，也展現在生活各方面。本書由一行禪師與弟子真空法師、獻嚴法師合作完成，層層探討人在地球上生活幸福的關鍵，理解禪修與改變生活方式的密切關聯。 ●二○二二年，一行禪師圓寂。本書前一年在西方出版，收錄禪師參與關懷社會與和
平運動的經歷與故事，可為現今各種焦慮、失衡的社會情境帶來更多啟發。 ◆內容簡介 我們站在危機最關鍵的十字路口，面臨生態毀滅、日漸加深的不平等、種族不正義，以及災難性瘟疫帶來的持續衝擊。如今情況異常緊急，行動刻不容緩。面對這些挑戰，我們必須找到方法，加強覺知、慈悲心和行動的勇氣。 一行禪師的教導昭然若揭：我們手中握有改變的力量，能讓一切改觀──那就是我們的心。我們觀看、認知、思考的方式，決定了我們的每一個選擇，包括每一天採取或逃避的行動、與親友或敵人相處的方式，還有身處危機中當如何反應。 正念覺察和禪修帶來的全然智慧，能夠給予我們需要的力量與清明，去創造一個所有生命都
受到尊重的環境。本書收錄許多一行禪師啟迪人心的禪修方法、禪宗故事，以及他投入行動主義的體驗。此外，還有禪師弟子獻嚴法師（Sister True Dedication）的補充評論，引領我們打開全新的視野，展開另一種生活，為自己、人際關係和地球帶來真正的療癒與平衡。 ◆ 「當你醒來覺知到地球不僅僅是環境，地球就是我們，你接觸到了相即的本質。在那個時刻，你與地球展開真正的溝通……我們必須一起覺醒。如果我們能夠一起覺醒，我們就有機會。我們的生活模式和對未來的計畫，會引領我們前往那個狀態。當下，我們應該藉由深觀來尋找出路，不是獨自行動，而是作為人類，集體合作。」——一行禪師 「要
保持積極的態度、充滿希望並不容易。在這本書，越南的佛教僧人、導師、作者、詩人以及和平主義者一行禪師，把佛教的智慧運用在日常生活，幫助讀者在他們身處的環境得到平靜、安詳，給予他們方法去接納不是自己能控制的狀況。」──《書目雜誌》（Booklist） 本書特色 ▌以入世的身影，參與迫切的社會議題：宗教人物的說法，有時極難觸及一般民眾的煩惱，不是有所隔閡，就是陳義過高。一行禪師不吝於講「愛」，講「拯救」，講「改革」；尤其他過往投身社會運動的經歷，以及長年講述禪法在生活中的運用，能有效化解眼前的問題。 ▌以正念直指人心，解決現代人的疑難雜症：一行禪師雖為佛教出家人，卻能將佛法融入與
一般人息息相關的日常題材，小至在各種生活相處細節，大至社會、群體的改革與運動，都可以運用正念的力量。 ▌奠基於《金剛經》的「五項正念修習」，立體展現地球上嶄新的生活方式：拆解看似抽象的觀念，一步步引領讀者走進內心，觸及真實，再由內而外層層探討具體的實踐方法。 ▌有弟子的補充與評論，更易落實在生活中：這本書主題宏大，卻梳理得井井有條。從改變觀看、行動的模式，到調整溝通與共處的方法，處處皆有可依循的法則。 ▌一行禪師的教法簡單，但不流於表淺：簡單不代表容易做到，但他總是能透過文字，示範禪法為什麼可以改變人與自己、與他人、環境的關係；透過練習，是可以改變社會與環境的。
唐琮童話研究
為了解決九樹森林晚餐 的問題，作者林宜親 這樣論述：
進入1990年代，眾多新興童話作家展露頭角，唐琮數十年來筆耕不懈，創作的質與量獲相當肯定，稱得上是新童話流派代表作家之一，與其餘童話家共創新鮮的主題與顛覆的題材。本研究從唐琮成長背景寫起，整理作家與童話的機緣、探索其童話觀，並對童話作品進行探究，運用文獻分析法、文本分析法，分析自1988年至2010年6月間，唐琮童話作品在內容、人物、結構三方面特色。一、童話作品內容探究 唐琮童話主題以「人生哲理」為主，「愛與關懷」比率次高。主題呈現手法上，絕大部分會透過人物對話顯露主題，達明確直接的目的。而童話題材多為「社會現象」與「處世品德」兩者，顯見唐琮童話材料多取自現實生活，引導兒童認識世
界、培養日常生活能力。二、童話作品人物論述 唐琮童話人物以擬人形象出現最多，尤以動物擬人化為主，其次為常人形象，以上兩者大幅領先超人與寶物形象。超人與寶物形象出現比率雖不高，但兩者都顯露出唐琮童話跳脫傳統，出現外星人、科技機器產品等新式角色。在人物刻畫手法上，直接刻畫法小幅多於間接刻畫法，顯見唐琮兩者間運用靈活，多參雜共用，作者直敘法、對話法、他人旁敘法、動作法為唐琮刻畫人物的主要手法，明顯多過其餘他種子技巧。三、童話作品結構分析 唐琮童話結構可拆解為開頭、中段、結尾三部分。其開頭、結尾配合讀者年齡，幼兒童話呈現出直接、完整之風格；兒童童話則加入動作、對話等表演場面，或在完整以外新
增疑問與幽默，讓讀者讀畢有意猶未盡之感。中段結構上以對比法、反覆法組織為主，各超過總數的四分之一，各類結構法多能順應結構特性凸顯主題，但亦能突破舊有預設，進行顛覆。整體結構線上，唐琮較慣用單線結構，較雙(多)線結構多出十個百分點，惟兩者分占56%、44%，皆占有相當比率。結構線安排強調積極性，結尾處上升曲線明顯多過下降曲線，顯示出唐琮愛好美善結局的特色。