亙造詞的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和整理懶人包

跨越藩籬：多重視野下的共融

為了解決亙造詞的問題，作者謝華 這樣論述：

　　★ 本書從新舊、舊約、神學、人學、靈修與中國文化等不同角度，系統地闡述基督信仰的共融理念及其實踐之道。 　　在一個撕裂日劇、隔閡日深的社會中，基督信仰是否還能堅持發出和好與共融的呼喚？ 　　來自公教與新教、中國與海外、學界與教會的九位學者，從不同的角度闡發了共融的神學涵義及其實踐視野，重新激發人心中對理解與認同的渴望，穿越重重藩籬而邁向共同的未來。 　　▋聖經之源 ▋ 　　「猶太團體從未停止現代與傳統的對話、自身與世界的對話，以及自己內部不同視角的對話。對話是一種生活的態度，正是恆常不息的對話讓以色列在危機中的重建成為可能。」──戎利娜 　　▋神學之思 ▋ 　　

「教會作為共融，是出自其本質的奧祕性的共融。教會是為了共融、參與和使命而同道偕行的天主子民，『同道偕行』正是教會在世界中活出其生命與使命的風格與路徑。」──劉晉平 　　「『人類命運共同體』是扎根於天主內在的事實。藉著基督，在基督內，共同體的建設找到了方向。基督人類學最終要回到人的最高參照──天主自身的存在，以尋找人類共同命運的淵源。」──賈雲 　　▋靈修之悟 ▋ 　　「一個人能在世上活出共融的程度，在於他因愛感動的程度，在於他與上主的親密程度。對於每一個受造之人而言，走向普世共融的旅途，也是一條與上主合一的道路。」──何斯美琪 　　▋跨界之觀 ▋ 　　「『和諧神學』力求闡明天主如何居住在

我們心中和我們的團體中。天主居於我們中間，這一事實已使我們邁入了祂的終極奧祕。這樣的洞察既來自古老傳統的經驗，也來自在各地扎根的基督徒團體的見證。」──魏明德

亙造詞進入發燒排行的影片

臺灣現代詩河流意象研究──以余光中、楊牧、吳晟為例

為了解決亙造詞的問題，作者李欣奕 這樣論述：

河流，源遠流長，自古至今，其千姿百態為人們帶來了無限遐思，是文明發展要素，亦為鮮明之地景標誌，劃分疆界也代表國族，從地理或歷史、文化之角度觀，河流都是不可忽視之重要意象，亦是歷來文學家筆下常用之素材。本論文探究現代詩中的河流意象，以余光中、楊牧、吳晟為研究對象。討論河流之特性過渡到文學中之延伸和轉化，從河流之原型中觀察，分析其物質之特性，以及人們對河流之印象所發展之象徵意義，也從河流意象觀詩人對「地方」之認同。經由空間理論與現象學等方法，加上詩人本身之經歷、學養、觀點等，比較其中之共性或衍伸之殊異經營。 余光中之河流，從意象呈顯「鄉愁」主題為主要特徵，河流之「母性」，源自於血、

乳汁等母體內水之生殖、哺育功能，從人們普遍對母親之依附與想望，勾連對故鄉之懷念。再者，從懷想現實之土地，至追念文化、前賢之「懷古」之情，河流代表了血緣之牽繫，乃詩人追溯中華文化史、個人生命史源頭之媒介。余光中寫淡水河也透顯其寫鄉愁之特徵，總追索著永恆的彼岸，或亙古對過往的回溯，以河流傾訴刻骨銘心的精神依歸；楊牧之河流，形塑廣泛之母題，寫人類普遍之經驗、情感，為大至世界，小至個人之歷史探源。河岸之情愛想像連結古典，「渡河」則牽涉到事物、概念之交界與生、死思索，楊牧之生命觀亦藉河流之奔流入海，再化成「雨」降下為河流，向一種循環、圓滿前行。花蓮的河流是「故鄉」之象徵符碼，牽涉遠古神話、創世風貌，到展

現崇高之時、空凝視，兼具私密感與浩瀚感，以文學創造地方，呈顯壯闊而深層之內涵；吳晟之河流從地方感之建構，到水資源問題之控訴，是展現「鄉土」認同的方式之一，飽含詩人對土地與農業、農人之關懷。後期寫彰化之河流，多呈顯河流「受害者」形象，強烈之批判是其特色，亦可連結詩人所參與之社會運動，一併達到喚醒大眾對於鄉土自然與人文地景的關注。 三位詩人分別演示了河流於現代詩中之重要功能，透過比較其異同，可以從不同的視角，觀察河流意象的變化所呈顯之家國意識、哲學思索與生命感悟，發掘其與時代、社會的密切關聯。

零基礎聖經默想法：4個步驟輕鬆讀懂神的話

為了解決亙造詞的問題，作者朴同成 這樣論述：

找對用神話語栽種生命的方法， 默想，不再白忙一場！ 7章 × 22單元 × 解惑歸納法4步驟   　　施肥再多、灌溉再多， 　　為何土裡的苗就是胎死腹中，長不出來？ 　　就好似我們明知神的話是使生命成長的關鍵， 　　但為何怎麼讀、怎麼默想， 　　就是讀不出滋味，看不見神話語的亮光， 　　更別提生命要如何因此茁壯？   　　然而，當我們詢問那些經驗老到的農人，就會知道， 　　栽種前的犁土絕不可少； 　　撒種時，種子與種子之間的距離要拿捏得剛剛好； 　　撒種後的除草，更是為讓種子能好好吸收養分； 　　而灌溉、施肥的時機和比例，其實都有一定的撇步與竅門。 　　這是務農的方法。 　　那麼，默想呢？

  　　一個在意神話語的人， 　　一場以神話語為本的默想， 　　就有如日日耕耘神話語的過程， 　　那些反覆、殷勤的思想與等候，不也是為了得著生命的果實； 　　若是如此的話，那我們豈不是更不能瞎忙一場。   　　因此，本書作者一路從認識聖經、默想的意義，談到歸納法4步驟， 　　幫助我們掌握默想神話語的好方法： 　　觀察→解釋→個人感受→應用+可以突顯出來的設計元素 　　期望透過4步化解我們對於栽種不結果的無力感， 　　教導我們如何用神的話， 　　種出生命的果實。

論中國元素運用於動畫配樂與音效設計之研究－以《魔獸世界：潘達利亞之謎》重製作品為例

為了解決亙造詞的問題，作者吳尚薇 這樣論述：

隨著時代的發展，國際上文化交流日益加深，推動著各國多媒體產業與遊戲產業的多元化發展，尤其在好萊塢的經典動畫電影中，已有許多中西合併的經典作品，採用中國傳統素材來結合藝術與音樂，為電影產業帶來許多創新及改變。本篇論文以重製動畫作品《魔獸世界：潘達利亞之謎》(World ofWarcraft: Mists of Pandaria, 2012)為例，透過相關文獻探討及動畫影片案例分析，將其研究結果實際應用於自身配樂作品創作中。本篇論文分為文獻探討、動畫影片案例分析以及重製動畫作品《魔獸世界：潘達利亞之謎》三大部分。首先，文獻探討部分，研究中國相關之軟體音源操作上的技巧與手法；接著，動畫影片案例分析

部分，透過三部以中國題材製作的動畫電影，分析各作曲家如何將中國音樂元素融入影片之方法；最後，重製動畫作品部分，以動畫分鏡腳本、調性表、配器表和虛擬軟體音源表等項目，詳細介紹筆者於配樂與音效設計上所採取的手法及方向。綜上所述，藉由本研究所得出的結論與想法，期盼能為日後更多音樂創作者提供實務應用上之參考，同時能更有系統且快速地掌握相關技巧與知識。