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另外網站京華家具行·賴淑媛·高雄市左營區福山里博愛4路96號·統編也說明：公司名稱:京華家具行·代表人姓名:賴淑媛·公司所在地:高雄市左營區福山里博愛4路96號·統編:57949659資本總額:400000·公司狀況:歇業·核准設立日期:2007/2/1.
這兩本書分別來自三聯 和湖南文藝所出版 。
中國文化大學 史學系 羅獨修所指導 郝逸杰的 論先秦秦漢隱士對國家興衰與軍事成敗之影響 （2021），提出京華家具關鍵因素是什麼，來自於隱士、隱逸、仕隱。
而第二篇論文國立屏東科技大學 科技管理研究所 李祥林所指導 婁濟善的 應用專利分析探討我國木製家具技術發展 （2019），提出因為有 台灣家具產業、木製家具、專利分析的重點而找出了 京華家具的解答。
最後網站晶華傢俱-南崁店(Nicoline專賣店)則補充：晶華 傢俱，想要體會家的氛圍與感動嗎？走進晶華傢俱，我們已經為您打造一個屬於您的美好藍圖，讓您愛上回家的感覺。時尚美學，盡在晶華。家具,傢俱,原裝家具,系統家具, ...
海上絲綢之路
為了解決京華家具 的問題，作者李慶新 這樣論述：
本書是中國海洋史與中外關係史專家李慶新先生的又一力作，學術性、知識性、可讀性兼具，且圖文並茂，是讀通海上絲綢之路2000年歷史的絕佳讀物。 脈絡清晰：在秦漢以降中國歷史的脈絡下，作者細緻地追述了海上絲綢之路的風雲往事，對東西方海洋航路的對接、通商夷道、宋元帝國對海洋貿易的經營、全球化時代東西方海洋貿易與文化交流等專題進行了深入探討。 視野開闊：貫通東西方的海上絲綢之路，在不同的歷史階段，曾將中國、印度、波斯、羅馬等古文明國家，以及沿線的越南、泰國、菲律賓、斯里蘭卡等國，乃至地理大發現時代之後的美洲各國，聯結在一起。 論述精當：作者的論述，絕非歷史細節的
羅列鋪陳，而是在全球史的開闊視野下，聚焦於東西方文明的交匯，還原了海上絲綢之路實為文明互通之路的本相。 內容豐富：有古埃及、古希臘的地中海兩岸的探險，有以漢唐為代表的東方文明藉由海上通道與異域的互通有無，有大航時代西方航海家的海上傳奇，也有鄭和七下西洋壯闊征程，還有沉船出水文物揭露的精彩故事。
論先秦秦漢隱士對國家興衰與軍事成敗之影響
為了解決京華家具 的問題，作者郝逸杰 這樣論述：
隱士作為中國文化的特色之一，其出現時間可推至黃帝時期。隱士的出現，並不意味隱逸思想已然成型。中國隱逸思想的出現，是孔子提出「無道則隱」後才正式確立。孔子的「無道則隱」，是根據歷史中隱士的行誼，及當時的現實環境，為士人所制定仕、隱原則。之後儒家在孔子的理論基礎上持續發展，將士人去就的標準，更進一步的加以確定。道家則是另闢新徑，以「無為有國者所羈」的態度，斷絕一切與身外物相關的欲望，以順乎自然的方式，與道合一。法家則是站在君主、國家的立場，對隱士抱以負面的看法。認為隱士乃屬欺世盜名之徒，將之視為危國的「五蠹」之一。自三代至兩漢以來的隱者，在行為思想上均有其時代的特質。成湯得伊尹而建商、武丁舉傅說
而中興；周文王得姜太公，故武王能克商建周；春秋時代諸侯得隱者之助，故能稱霸諸侯。在軍事上，隱者的參與亦攸關軍事行動的成敗。魯莊公時憑曹劌的「一鼓作氣」，在長勺之役中魯國大敗齊軍；晉文公任用郤缺，擒獲白狄首領，解決白狄長期對晉的威脅；孫臏以「圍魏救趙」、「減竈之法」，兩次大敗魏軍，奠定齊國軍事實力。在國家救亡圖存的事件中，鄭國燭之武退秦師以保鄭國；魏之朱亥、侯嬴助魏信陵君奪取兵權、魯仲連義不帝秦解趙國邯鄲之危，再再證明隱者在國家興衰、軍事行動上的成就。正因為隱者對國家具有如此的重要性，故歷來君主、帝王均對隱者極為重視。時至秦、漢，因應時代的需求，隱者不仕的情形並未消退。隱者不願出仕的原因，正反映
出各個時代其所面臨的問題不同。大體而言，隱者不仕的原因，可概分為政治及個人的因素。所謂政治的因素，即是儒家所謂的「無道則隱」。王莽篡漢，即是「無道」之時，故士人紛紛退隱不仕。此外，有感政治的險惡，因而退隱不仕。范蠡於滅吳後離開句踐，張良以學「導引之術」之名，淡出政治圈，就是有感政治的險惡，毅然退出以保全其性命。在個人的因素方面，主要是以隱者心性取向而言，或是專注於學問的研究、或是以道家的思想「勿為國所羈」而不仕。王莽篡漢後，政權的掌有者則希望藉由隱者的出仕，獲得人民的認同，以證明其政權的合法性。招聘隱者的目的，無非就是為了穩固其政權的合法性，而非著重隱者的才能。這個趨勢持續發展到東漢，僅重隱者
是否具有高名，卻不重隱者是否具有真才實學。從隱逸思想的產生，以及在各時期隱者對國家、社會等方面的表現，證明隱者對國家、社會所具有的價值。即使到了西漢之後的發展，統治階層所重視的是隱者的支持，而非其治國才能，但也不能抹滅隱者的價值。隱者雖然不仕，但在民間致力文化、教育以及端正風俗，亦有其具體成績。號稱「經學大師」的鄭玄，就是在其閉門期間註疏典籍、並隱居教學，保留中國文化，居功甚偉。透過對先秦至兩漢隱者的分析，證明隱者在政治、軍事、文化上均有其重大的貢獻，絕非今人所謂是一種消極的態度，是失敗主義者、個人失義者。
從異教徒到基督徒
為了解決京華家具 的問題，作者林語堂 這樣論述：
本書主要記述了一代國學大師林語堂的生平及信仰之旅，是解讀林語堂的珍貴資料。正文部分是林語堂多年探求宗教經驗的記錄，記述其在信仰上的探險、疑難和迷惘，與其他哲學和宗教的磋研，對往聖先哲言論的探討等。附錄部分包括「林語堂自傳」和「八十自敘」，主要記述了林語堂的生平經歷，信筆揮灑，豁達、從容的智者形象躍然紙上。林語堂（1895-1976）一代國學大師，曾多次獲得諾貝爾文學獎提名的中國作家。著有《生活的藝術》《吾國與吾民》《京華煙雲》等，並將孔孟老庄哲學和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的文學作品英譯推介海外，是第 一位以英文書寫揚名海外的中國作家，也是集語言學家、哲學家、文學家於一身的知名學者。
緒 言第一章 童年及少年時代第二章 大旅行的開始第三章 孔子的堂奧一、孔子那個人二、沉默的革命三、子思：內在的道德律四、孟子：求其放心五、以家庭為社會單位六、統治階級第四章 道山的高峰一、老 子二、庄 子第五章 澄清佛教的迷霧一、禪二、罪與業第六章 理性在宗教一、方法在宗教二、現在的姿態三、可理解的止境四、知識所不及的剩余區域第七章 物質主義的挑戰一、死巷二、虛無第八章 大光的威嚴附錄一 林語堂自傳弁 言第一章 少之時第二章 鄉村的基督教第三章 在學校的生活第四章 與西方文明的初次接觸 /第五章 宗教/第六章 游學之年第七章 由北平到漢口第八章 著作和讀書第九章 無窮的追求附
記附錄二 八十自敘第一章 一團矛盾第二章 童年第三章 與西洋的早期接觸第四章 聖約翰大學第五章 我的婚姻第六章 哈佛大學第七章 法國勒克魯佐第八章 耶拿鎮和萊比錫大學第九章 論幽默第十章 三十年代第十一章 論美國第十二章 論年老——人生自然的節奏第十三章 精查清點 本書是個人探求宗教經驗的記錄，記載自身在信仰上的探險、疑難和迷惘，與其他哲學和宗教的磋研，以及對往聖先哲最珍貴的所言、所誨的省求。當然，這是一次令人興奮的旅程，但願我能敘述簡明。我深信，這種對崇高真理的探求，每一個人都必須遵循他自己的途徑，而且人各有道。哥倫布是否曾在美洲登陸並不重要，重要的是他確實曾去探險，且歷
經探險途中所有的興奮、焦慮和快樂。如果麥哲倫選擇另一條更長、更曲折的路繞過好望角抵達印度，也無關緊要。各人路徑不同是必然的。雖然我很明白，目前去印度，搭乘噴氣式飛機是又快速又便捷的方法。然而，為了更迅速、更正確地認識上帝並獲得拯救而搭乘噴氣式飛機，我懷疑這對你會有多大的益處。我確知很多基督徒從來沒有進行過這種探索。他們早在搖籃時代就已找到基督，而且像亞伯拉罕的妻子一樣，把神帶到任何一個他們去的地方，即使最後進入墳墓，神也和他們在一起。宗教有時使人安逸而且近乎驕矜自滿。這種宗教，好像家具或財產，你可以把它帶走，而且無論所往何處，都可攜它同行。在近代較粗俗的美式英語里，就有所謂人可以「得到宗教」或
「出賣宗教」的話語。有許多教會是把宗教放入手提箱出賣，帶著它周游各地，這是「得到宗教」的一種便捷方式。
應用專利分析探討我國木製家具技術發展
為了解決京華家具 的問題，作者婁濟善 這樣論述：
本研究利用專利分析研究木製家具產業相關技術，探討本產業的近況與技術發展趨勢。本研究藉由檢索中華民國智慧財產局專利資料庫 2019 年 12 月 31 日前之專利，獲得符合本研究範圍之專利為 835 件。本研究透過歷年趨勢分析、專利權人分析、IPC分析、技術功效矩陣探討現有木製家具技術的發展，結果發現本產業並無明企業佔有顯技術優勢，各主要公司的技術均以單一種類家具或領域為主要發展重點。本研究將家具分為桌、椅、床、儲藏類家具分別討論，各類別家具主要使用技術大致相同，為了提升拆裝效率多採用嵌合結構用以家具組合。各類家具間的技術有些許共通性，具有同樣特徵或構造的家具會採用相近的技術。部分家具擁有明顯
的專用技術，例如椅類的本體結構或儲藏類的零件，這些異同之處可作為廠商跨足多領域的利基或參考。分析近十年(2010-2019)的專利發現，家具的功效訴求有些變化。過去家具功能或功效訴求在近十年有消長情形，建議廠商密切注意市場上的變化，針對不同家具的功效需求發展技術，並作為未來廠商發展之參考依據。