仁愛鄉行政區域圖的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和整理懶人包

仁愛鄉行政區域圖的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦蔡培慧,陳怡慧,陸傳傑寫的 台灣地名事典【精裝典藏版】 可以從中找到所需的評價。

另外網站竹山鎮行政區域圖 - 台灣公司行號也說明:竹山鎮行政區域圖. ... 1950年間,臺灣省擬進行行政區調整,而竹山地區(含鹿谷)民眾從竹山與斗六的地理、歷史、 ... 西、北接國姓鄉,東接仁愛鄉,南接魚池鄉。

亞洲大學 休閒與遊憩管理學系碩士在職專班 王月鶯所指導 余三郎的 部落觀光產業經營發展之研究- 以法治村武界部落為例 (2021),提出仁愛鄉行政區域圖關鍵因素是什麼,來自於部落觀光、永續發展、在地導覽。

而第二篇論文國立臺東大學 公共與文化事務學系南島文化研究碩士班 張育銓所指導 古世勇的 布農族的民族分類學探索:以系譜組織與植物命名的研究途徑 (2018),提出因為有 民族科學、民族分類學、布農族、系譜組織、植物知識系統的重點而找出了 仁愛鄉行政區域圖的解答。

最後網站南投縣仁愛鄉農會-關於本會-地理歷史則補充:納甫提出將仁愛鄉改為霧社鄉的正名運動,並讓轄內的15個村落也能回復原本的地名,以恢復昔日的霧社風情,惜未能完成。 仁愛鄉行政區域圖.

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了仁愛鄉行政區域圖,大家也想知道這些:

台灣地名事典【精裝典藏版】

為了解決仁愛鄉行政區域圖的問題,作者蔡培慧,陳怡慧,陸傳傑 這樣論述:

以地名為線索 縱走台灣400年,橫越全島368個鄉鎮 透過簡要的文字、豐富的圖像 具體而微的一覽台灣各地開發史與鄉鎮概述   ★收錄台灣由北到南、從西到東,包含外島共超過5000則地名辭條。即使不能一口氣讀完,仍然值得珍藏,以供日後細細查閱。   ★珍貴的古地圖與老照片,不僅輔助閱讀,亦傳達出許多比文字敘述更為客觀的觀點與資訊。   ★地名小故事專欄,用淺顯的筆觸及說法,讓我們對台灣的人文歷史與自然環境有更深入的瞭解與感動。   ■好書大家讀 2013年度好書獎   認識「台灣」,從認識家鄉的地名開始   台灣舊地名與我們自身有什麼關係?   為什麼要知道台灣舊地名?   地名

乃是生活於該處土地上的社群共同記憶與情感的象徵。許多時候,人們往往著眼於當下的環境空間,忽略了腳下的土地承載著千千萬萬年來先祖生活的遺跡。   除了廣博知識、豐富視野外,舊地名顯然存在著與個體自身的牽繫。本書介紹了許多地名的由來,介壽路到凱達格蘭大道,從吳鳳鄉到阿里山鄉,呈現出的意義,不只是改個名字如此簡單,探究其中,可以看出族群意識從虛無中被喚起的生命力。更積極的態度是,我們可以藉著對台灣舊地名的探索,開始認識家鄉的歷史。   鄉土故事的泉源,更是自然地理與人文歷史的縮影   台灣各地的舊地名,是歷代移墾、移居這島嶼的先民,因不同語言、文化、傳統,歷經長久歲月的創造與融合,才交織出台灣

獨特且豐富的地名文化。舊地名的探源,不僅可以了解地方的地理、歷史、民俗,追溯先人生活的歷史軌跡,更是傳承鄉土文化故事的泉源,記錄台灣歷史發展的縮影。   本書圖文並茂的介紹台灣各地的昨日風華,帶你從認識家鄉的地名開始,進一步瞭解在地人文與歷史的感動。   留存在地名中的歷史記憶……   .五結鄉:「結」是墾民組織的最小單位五結鄉,顧名思義指第五個拓墾區。   .獅球嶺:此地山丘形似獅子戲球,故名。雖如今已因高速公路及種種建設將山形破壞,但我們仍可從其名遙想當年。   .北投:舊名北投社,原為凱達格蘭族內北投(Kipatauw)社址。凱達格蘭語patauw意指巫女,傳說過去曾有巫女住在此地

而得名。   .掃叭社:原為阿美族古老部落,荷蘭東印度公司紀錄Sappat或Zapat,為現瑞穗鄉舞鶴村。   .苓雅區:舊時為漁民聚居、曬網的地方,因為使用苓仔網捕魚,因此被稱為苓仔寮。   .歸仁區:此地曾是西拉雅族新港社的墾地。「歸仁」之名為鄭氏時期取「天下歸仁」之意而來。  

部落觀光產業經營發展之研究- 以法治村武界部落為例

為了解決仁愛鄉行政區域圖的問題,作者余三郎 這樣論述:

仁愛鄉法治村的好山好水及獨特的天然環境,本研究訪查過程,由武界部落歷史發展及人文、自然生態環境的樣貌切入,以永續經營觀點,觀察近年武界部落觀光產業發展及其部落族人的經濟支持關係、產業發展及自然、人文、文化生態的衝擊,並提出「建立部落組織、爭取政府資源、人才培訓、提升服務品質」等產官學合作理念,全方位檢視所有觀光產業推行的影響因子,兼顧政府的投入資源與部落發展自主性,建立以當地住民為主體的旅遊型態。本研究以焦點團體法綜合歸納以下結論:一、仁愛鄉武界部落目前觀光產業發展,必須設計多樣有變化的套裝行程,與其他業者策略聯盟,創造加值觀光乘數效果。二、善用原住民地區豐富生態特質,讓民宿業者朝永續經營的

目標前進,擴大市場範圍,並建議在地業者共同合作成立仁愛鄉法治村部落觀光產業文化永續發展協會組織,成為整合在地及外來人、事、物的各方資源平台。三、擴大部落參與及人才培育,公平回饋部落族人,擬定出策略與行動方案及部落在地導覽各方面培育訓練,投入仁愛鄉觀光2.0積極佈署方向。

布農族的民族分類學探索:以系譜組織與植物命名的研究途徑

為了解決仁愛鄉行政區域圖的問題,作者古世勇 這樣論述:

中文摘要本文透過民族科學中民族分類的系譜知識與植物分類學兩大範疇來釐清布農族複雜而嚴密的分類學。布農族的民族分類學觀念,由於不同社群、地域與歷史經驗及族群所展現多元的觀點,從血緣關係發展出來的氏族認同與體系,構成布農人辨識我群的一套特殊的認知。透過這一套認知體系有系統的深入了解氏族的命名與大地萬物的關係,進而重新建構氏族命名的全貌性;包含氏族的沿由與祖先所賦予的社會意義,以及以植物命名所賦於的文化意義。布農族縱橫中央山脈,為了適應大自然的環境與變化,發展出一套屬於1500公尺以上的高海拔山林智慧與植物知識系統,體現在日常生活與祭典儀式及氏族命名中。民俗植物長期發展過程中,因為提供族人日常生活

上的需求,其運用方式逐漸在社會秩序中成為族人依循的脈絡,並成為共同的集體記憶、知識信仰,豐富了傳統智慧、神話傳說及植物知識系統。因此,植物與文化範疇不斷相互填充、融合或交互影響而逐漸與族人的生活關係日益密切。本文討論族人在命名實踐層次上所關心的階序與倫理規範論等問題,並探討布農族命名知識在連結祖先的的事蹟與大地萬物與民俗植物之間的密切關係。本文首先,分析每個氏族稱謂的意義;接著,探討其它親屬稱謂與民俗分類學的區辨特徵;其次,分析以植物命名所賦於的文化意義與啟發;最後,建構出布農族的民族分類學。期待本文研究成果可以引發族人及人類學界對「走出學術搖椅邁向山林文化實踐」有更多的討論。