佛經經文的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和整理懶人包

一蓑風雨任平生：樹家風 立典範 守志不動的德慈師父

為了解決佛經經文的問題，作者葉文鶯,陳美羿 這樣論述：

　　證嚴法師出家時，曾立下「不收弟子」的原則； 　　卻在不可思議的因緣中，收下了第一位弟子——釋德慈。 　　他年長法師三歲， 　　在靜思精舍常住眾中以身作則， 　　身體力行法華精神，樹立靜思家風， 　　《無量義經》：「智慧日月，方便時節，扶疏增長大乘事業。」 　　正是他一生的寫照。 　　◆面對生死無常， 　　德慈師父最後的遺言是—— 　　生生世世跟隨師父，行菩薩道。 　　◆證嚴法師的最後叮嚀是—— 　　你我兩千多年前同在法會上，都曾向佛發願；所以現在身體力行，同行在莊嚴美麗的菩薩道上。慶幸這輩子的因緣，我們開出了一條利益眾生的道路……你可以安心了！ 　　五百年前，師度徒，五百年後，徒

度師。你先去了，要開路，師父後面去，就有個方向。我們師徒間，前後來，前後去，方向、道路正確，沒有偏差，就沒有隔礙。 　　相信此刻你的心、你的意念，應該在六瑞相的境界。六瑞現前，你要很輕安，飄飄然自在而去。記住，還要把握時間，方向分毫不偏，趕快再回來慈濟這條菩薩道，師父祝福你！ 　　重點書摘 　　曾有人問：「師父，什麼是修行？」慈師父回答：「修行最簡單的講法，就是修掉不好習氣、修掉不好的行爲，專心奉獻給大眾。 　　慈師父分享早年跟隨證嚴法師修行時，法師告誡他們：「有能力時吃三餐，沒有能力就吃一餐。修行就是要自力『耕』生……但要幫助貧病人的事是不能停的……」——靜思精舍常住眾 　　慈師父曾

勉勵我：「學任何東西都一樣，唯有一個『勤』字。勤練、勤練、勤練，是不二法門。」——釋德澡 　　病痛的折磨，絲毫沒有摧毀慈師父的心志，每天早上起床依然禮佛，輕安自在過每一天。這一分輕安自在，我想是來自早年的訓練、來自早年的磨練。——釋德傳 　　他一生守志奉道，為慈濟四大志業盡心盡力、鞠躬盡瘁：捨報之後，還將大體捐給慈濟大學當「無語良師」，實在令人敬佩。——林欣榮（花蓮慈濟醫院院長） 　　「校長，大學要拜託你了！」他那一握、那一聲請託，我瞬間明白了，慈師父堅持對志業體主管禮貌的尊稱，其實是蘊含著很大的尊重與期許，他期望主管們能把志業守好，就像他守護精舍這個大家庭一樣。——劉怡均（慈濟大學校長

） 　　出家是為眾生付出，不是看破紅塵、逃避現實。 　　德慈師父出家近一甲子， 　　以「信、願、行」走在證嚴法師開闢的人間菩薩道， 　　行深般若，留下的足印最深也走得最遠。 　　靜思家風 　　靜思精舍僧團秉持「一日不作，一日不食」自力更生的精神，克己、克勤、克儉、克難依律生活，不受供養，並力行慈善濟施。常住僧眾做過二十多種手工，不曾用到分毫善款；廣納十方，更要成為全球慈濟人的後盾！ 　　靜思精舍永遠的大師兄 　　德慈法師，生於一九三四年，臺灣花蓮縣新城鄉人。一九六四年依止證嚴上人，法名悟雲，字德慈，號紹惟。二〇二一年五月二十六日圓寂，世壽八十七，僧臘五十七載，戒臘五十五載。 　　身為靜

思大弟子，以身作則領眾勤耕勞作，維持僧眾的修行與生活，上人肯定他「守護家風，樹立典範」。而其一輩子修行功夫，完全用在「扶疏增長」上人創建慈濟大乘志業。  

佛經經文進入發燒排行的影片

《大正藏》經文中大範圍的文字重用現象之偵測與分析

為了解決佛經經文的問題，作者韓東霖 這樣論述：

近年來在人文研究界興起的一大變化，便是數位人文研究熱潮的興起。數位人文研究方法主要著眼於利用電腦能高速進行大量運算與比對的長處，搭配近年來大量完成的數位化內容，期望進行傳統人文研究較難以處理的大尺度問題。其中，文字重用是近年來被關注的一個出現於文本內部互相引用的特殊現象。所謂文字重用乃指以暗喻、改述，或甚至是逐字引用形式的存在，並且發生於某位作者借用或是再度使用前人或者當代的另一位作者的文章。透過文字重用的梳理，我們得以發現經文之間隱含的引用現象及其歷史傳承。而在佛典中，文字重用的現象相當頻繁，但針對大範圍經文當中的文字重用現象進行之研究卻鮮少見到。因此在本研究中，我們提出一種能有效找出文字

重用現象的演算法，針對鮮少被大範圍分析研究的佛經經文進行比對，目的在於一次性的找出經文之間特有或是有意的文字重用現象。我們用統計與量化的方式來呈現我們所發現的比對結果，歸納整理這些重複文句的可能分類並進行篩選，進一步統計經典之間的重用比例，並與現存的文獻研究進行比對與驗證。本研究選擇以中華電子佛典協會所製作發行之電子佛典集成所收錄的《大正新脩大藏經》為資料來源，透過Local Alignment演算法逐一進行文句比對，目的在於找出經典之間的重複、並且重用長度夠長的文字重用現象。接著我們以重用長度與重用頻率兩個面相，觀察這些比對結果，並進行分類與篩選，進一步向上集合匯總，以找出經典之間獨有或是有

意的文字重用段落所呈現的重用比例。研究結果顯示，經文中存在許多長度十分驚人的重複文句，大多來自於經錄、佛名經類的經典；而大量高度相似的重複文句則較接近於佛教經典內的專有術語與慣用表達方式，並且由許多不同的相似短句前後交互壘疊而成。透過清理這些高度相似的重複文句後我們由經典間的重用比例中發現：經典之間獨有或是有意的的重用現象，大多來自於同本異譯的經典之外，也找到許多高重用比例的經咒儀軌與注疏類經典；而其中也存在著許多部類不同，但重用比例卻非常高的經對，非常值得我們進行更深入的研究探討。

與蘇軾一起抄寫《金剛經》

為了解決佛經經文的問題，作者蘇軾 這樣論述：

與蘇軾一起抄寫《金剛經》采用8米古典經折長卷，特種紙高清印刷，大限度再現大師作品原貌。《金剛經》，大乘佛教的重要經典，流傳最廣的一部佛經。經文宣說般若智慧，持誦、書寫《金剛經》也被視為禮佛之人的巨大功德。蘇軾，北宋著名書法家，文學家、畫家、「宋四家」之一。其書法自有一股「文章學問之氣」，雋永深遠，耐人尋味。蘇軾，字子瞻，世稱蘇東坡。北宋著名文學家、書法家、畫家。蘇軾是宋代文學高成就的代表，他在詩詞書畫方面，均取得了很高的成就。而他的書法作品，也被人認為有一種獨特的「文章學問之氣」。蘇軾擅長行書、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家。他自稱「我書造意本無法」、「自出新意，不踐古人」。