依親居留子女20歲以上的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和整理懶人包

馬來西亞留台成年子女孝道信念、孝道焦慮與自我分化相關研究

為了解決依親居留子女20歲以上的問題，作者梅瑋紘 這樣論述：

本研究目的在瞭解馬來西亞留台成年子女之孝道信念、孝道焦慮與自我分化之相關。本研究以馬來西亞留台年齡介於22至40歲之成年子女為研究對象進行問卷調查，共蒐集314名受試者。研究工具包含個人背景資料、雙元孝道信念量表、孝道焦慮量表以及自我分化量表。調查所得結果以描述性統計、t檢定分析、單因子變異數分析、積差相關以及多元線性迴歸進行統計分析，研究結果如下：一、不同性別之馬來西亞留台成年子女在孝道信念、孝道焦慮及自我分化有差異二、不同年齡之馬來西亞留台成年子女在孝道信念、孝道焦慮及自我分化有差異三、不同出生序之馬來西亞留台成年子女在孝道信念、孝道焦慮及自我分化無 顯著差異四、不同父母健康狀態之馬來

西亞留台成年子女在孝道信念及孝道焦慮有差異，在自我分化則無顯著 差異五、不同父母經濟狀態之馬來西亞留台成年子女在孝道信念無顯著差異，在孝道焦慮以及自我分化則 有有顯著差異六、馬來西亞留台成年子女之孝道信念、孝道焦慮與自我分化有顯著相關，其中孝道信念與孝道焦慮 有顯著正相關，孝道信念與自我分化有顯著負相關，以及孝道焦慮與自我分化有顯著負相關。七、馬來西亞留台成年子女孝道信念以及孝道焦慮對自我分化有顯著預測力根據以上結果，本研究提出相關建議供異鄉子女、助人工作者以及未來研究者參考。

體制差異與人權公約：兩岸落實CEDAW實踐經驗之研究

為了解決依親居留子女20歲以上的問題，作者蔣大偉 這樣論述：

《消除對婦女一切形式歧視公約》(CEDAW)之目的在提升婦女人權，其條文內容含括一切政治、經濟、社會、文化等權利並大量涵攝平等、自由、福祉與美德之思想，事實上對於一國之未來發展與走向有著長遠深刻的影響。台海兩岸固屬同文同種，但政治體制的差異，易使彼此在諸多事務之主張上存在爭競與矛盾，雖兩岸政府在對CEDAW推動之表象上未見歧異，似認此一公約之內涵與政治體制無礙，惟深究其間仍能發現在難得的「共識」外，潛存差異而殊值探討。本文以兩岸分治至今之婦女人權發展脈絡為軸，藉由聯合國對於CEDAW之重要決議或其所屬機構定期出版之相關報告，與其他著名國際組織、重要學術文獻及兩岸定期所提國家報告之研究成果，加

以歸納驗證出理論性的通則及意涵。經初步研究發現，兩岸皆相當重視婦女基本教育與提升教育品質，在婦女保健方面亦多點著力實踐，惟中國大陸對愛滋病防治數據未能即時公開；而女性參政權則因體制不同，為其中所顯差異較大之處；工作權和司法權則透過法律之制定均快速提升；另我國未規範提升女性婚齡，迄今屢受國際人權專家之質疑。從研究結論觀察，兩岸對婦女團體長期培力的策略行動，不宜大量偏重於保護性或福利服務，而應以此為基礎，再以賦權女性為目標，方能達到女性與男性共治與分享決策的參與，同時建構強有力的監督機制，彰顯實踐之決心。尤其女性優先參與教育決策的重要在研究中列為核心，是兩岸如何有效減少教育決策權力的性別傾斜現象及

其所帶來的影響，保障女性教師在管理職位的比例，如何擬定適度具體的暫行特別措施執行標準，用以即時解決相類職務男多女少現象，厥為後續研究落實婦女權益之範疇。