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臺北之胃：徒步街拍，深入在地，市場裡的臺北滋味

為了解決修 肉刀 推薦的問題，作者HubertKilian 這樣論述：

在迷失的時光中，深入臺北腑臟 這是一趟唯有在深夜，方能踏上的旅程…… 在暗夜的城市裡迷走，腳下蜿蜒曲折， 聽得見人群深沉且起伏的呼吸，感受得到他們呼出溫熱的氣息。 夜晚、屠夫、市場。 就是這腹胃，組合成令人著迷且難以解釋的煉金術。 　　「我喜歡這座島嶼，因為她的「戲劇張力」意思是說她呈現真實的方式對我而言是完美的虛構故事。我的照片並不是預先構想好的一張張嚴謹精確的紀錄，而是一種對於現實的詮釋。」 　　唯有隨了夜晚悄悄籠罩臺北的城市步調，這趟旅程才可能成行。 　　市場裡尚有幾道交會的視線，但在現實中是沒有的：我不屬於這夜晚，深夜裡的人們遙遙望來，看不見我。走在過道裡的須臾之間，便

會遇見各種晝伏夜出失眠人：在大街小巷裡疾行的瘋狂計程車司機，猶似流離痛苦的靈魂；手戴大金戒的卡拉OK大叔；腳趿拖鞋的失眠人。高處盤臥的貓兒直打量著我們，久久目不轉睛。幾家商店忘了關上裡間倉庫的門。在漆黑的渦漩中，可以看見幾張警探小說裡會出現的「嘴臉」、飽滿的水果、酒家女、閃亮亮的殺豬刀和皺巴巴的香菸盒。水銀燈管散發的疲軟螢光勾勒出這座消失於清晨的漂泊迷宮…… 　　如同一抹幽靈，我遊走在這如夢的世界，裡頭只有肉、魚罐頭、堆積如山的蔬菜才具有觸摸得到並且真實豐滿的輪廓。 　　「臺北之胃」這趟旅程以三部曲的形式呈現，也就是三節韻律不同的小宇宙，其中的布景與人物都是白天看不到的：如夢似幻的城市迷津

、供桌般的屠夫肉案，以及大型食品批發市場。 　　跟著余白的鏡頭，走入萬華第一果菜市場、萬大魚市， 　　探訪深夜限定的臺北滋味！ 專文推薦 　　姜麗華——國立臺灣藝術大學通識教育中心專任教授 　　呂筱渝——法國巴黎第八大學博士、藝術評論者 　　葛尹風——國立中央大學法文系副教授 　　陳斌華——臺灣永續原生內容有限公司負責人  

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痛心詩派的誕生： 論台灣現代詩在社群網站時代的類型化現象（2011-2019）

為了解決修 肉刀 推薦的問題，作者許宸碩 這樣論述：

自2016年開始，博客來、誠品等書籍通路的年度報告，甚至是國立臺灣文學館出版的《2017臺灣文學年鑑》內的〈現代詩概述〉，都指出宋尚緯、徐珮芬等青年詩人在社群網站受到歡迎，其詩集也越來越暢銷。到2018年，《幼獅文藝》等文學雜誌做專題探討文學在網路傳播的現象（包含詩在臉書上的傳播），《遠見》雜誌更做相關報導，其標題為〈台灣現代詩迎來「文藝復興」時代〉，這篇報導卻引發廖偉棠、沈眠等詩人不滿，在詩壇引起「晚安詩論戰」，使讀詩粉專「晚安詩」受到一定影響，也使報導內被提及的詩人受到一定批評。前述年度報告、年鑑、報導皆指出這些受到歡迎的詩人們，如宋尚緯、徐珮芬等，在詩作主題上以人生痛苦為主。他們寫詩不

僅為了自癒，也是希望以詩癒人。他們詩風轉變、詩觀變化，乃至於受到讀者歡迎，都是在接近時間點發生的集體現象，顯示應受到類似的背景因素影響。由於他們在詩觀、主題、詩風上有一定類似之處，因此本文想透過類型小說研究的「類型化」觀點，重新檢視並理解文本的類似處、作者與讀者取得文本詮釋共識——自癒，並且癒人——的過程，乃至於共同的背景因素。本文以葉青、任明信、宋尚緯、徐珮芬為研究對象，指出他們的詩風與詩觀變化，PTT詩版與臉書等媒介上的讀者回應，以及在這些階段背後的媒介、社會、組織因素如何影響作者、讀者與類型發展。本文將類型化過程分為三個階段：2011-2013年、2013-2015年、2015-2018

年，以便呈現「痛心詩派」作為詩類型的發展過程，並探討「晚安詩論戰」背後的詩觀、產銷體系等衝突，以便釐清論戰發生的原因，並在結論處補上2018-2019年的類型相關發展。

犯罪手法系列4-法醫人類學：聽!骨頭在說話，美國傳奇法醫人類學家梅普斯自傳暨案例集，直擊魔鬼潛伏的淵藪

為了解決修 肉刀 推薦的問題，作者WilliamR.Maples 這樣論述：

那些骨頭對我講述他們所受暴力折磨的故事， 它們從不說謊，謀殺終會敗露── 罪行愈陰險，答案就愈耀眼。 　　我們的疾病史，傷處和弱點，勞動和鍛鍊習慣，最隱密的罪和讓人羞愧的虐行…… 　　你我經歷過的所有， 　　都被銘記保存在我們的骨架上， 　　只有當最後皮肉落盡，它們才會裸露出來，揭示一切。 　　而解讀所有這些事情——就是法醫人類學的藝術。 　　◎美國傳奇法醫人類學家暨該領域先驅威廉．梅普斯博士曾主持國際知名的「C.A.龐德人類鑑定實驗室」，專為法醫和驗屍官提供鑑識服務，經手超過一千兩百件鑑識案，亦曾參與歷史上最具爭議的凶案鑑識：包括對西班牙遠征祕魯的服者法蘭西斯科．皮薩羅（Franc

isco Pizarro）、美國第十二任總統扎卡里．泰勒（Zachary Taylor）、身體嚴重畸形的「象人」約瑟夫．梅里克（Joseph Merrick）、俄國末代沙皇羅曼諾夫家族謀殺案等知名人物的遺骸鑑識…… 　　書中就其法醫生涯中最奇異、最引人興趣的十六個主題展開，講述法醫科學路上的探索歷程，並介紹在美國有重大影響的十幾起刑事案件以及歷史謎案。如果你對於鑑識真實運作的血淋淋詳情，以及對於做為一名真正的法醫人類學家的樣貌有興趣，那麼你就來對地方了！本書內容集科學性、趣味性於一體，情節生動、詞藻優美，不但是Goodreads佳評最多的法醫普及書之一，也是美國多所高校法醫學、人類學的經典推

薦讀物。 　　＊＊＊＊ 　　梅普斯博士對切割凶器等瞭若指掌，檢查過各種各樣的骸骨：包括古代的、現代的，著名的、平凡的，亞洲、非洲、歐洲、南美洲各地，以及美國本土的每一個角落。除了熟悉獵槍、來福槍、手槍、刀子、短斧和斧頭這些常見的凶器之外，還有切肉刀、開山刀、冰錐、刺刀、鐵錘、扳手、螺絲起子、鐵撬、撬桿、二乘四木料、樹枝、千斤頂手柄、建築模塊、拐杖、義肢、黃銅床腿、鐵管、磚塊、皮帶、領帶、褲襪、繩索、鞋帶、毛巾和鏈條，甚至是一條冰凍的火腿！ 　　溫馨提示→內含三十二頁骸骨相關照片。 　　本書很適合那些真正有興趣輕鬆閱讀一些該領域相關研究以及破案故事的人（尤其是對本系列前一本「蟲蟲」耐受力強的

讀者），但是不太適合很容易嘔吐的人。如果你喜歡一邊吃東西一邊閱讀，最好還是等到食物消化完全再看吧。 　　＊＊＊＊ 　　調查者必須具備勇氣、知識、經驗和毅力， 　　把雙手深深埋入那些可怕罪行殘留的腐爛遺跡中去仔細摸索搜查， 　　從遺骸中抓住那微微閃耀的真相之光。 　　冬陽　推理評論人／宋世祥 【百工裡的人類學家】創辦人、國立中山大學人文暨科技跨領域學士學位學程助理教授／李承龍博士　臺灣警察專科學校刑事警察科副教授、卡達警官學院犯罪現場重建中心特聘鑑識專家／杜鵑窩人　資深推理迷／哲儀　小說家、編劇／邊鈺皓　法醫人類學家──讚譽推薦！（依姓氏筆畫排序） 　　＊哲儀，小說家、編劇： 　　作者本身令

人驚嘆的豐富學經歷，以及近三十年的職業生涯裡，總數經手處理超過一千兩百件鑑識案中，每每成果卓著深受讚譽，其中針對諸多細節的邏輯判斷充分展現出其觀察鉅細靡遺的專業。在故事內容的文字陳述過程，將個別事件的疑點結論，透過科學解剖、分析論證的方式，案件結果的輪廓逐一清楚地描繪出來。 　　也許缺少煽情灑血的情緒起伏和吊人胃口的驚恐氣氛，但是，在作者的專業論述及描寫下，引領著讀者抽絲剝繭從各種疑霧迷團中找出真相，都是讓人血脈賁張的過程。本書閱讀，專業知識的介紹充足、人文關懷的提醒引導、迷團案件的引人入勝，在在都是讓人捧讀難放的理由。 　　＊《書單》（Booklist）： 　　梅普斯第一次接觸到這個職業

是在他還是大學新鮮人時，當時他想要上的一門課額滿，於是他的指導教授建議他選修另一門關於人類學的調查課程。梅普斯很幸運，任何不怕噁心而拿起他的書的讀者也將是幸運的。他在書中述說自己是如何學習觀察殘缺的屍體，並解釋他如何發掘出諸如鑑定骨骼樣本這類極富成效的技術。縱使法醫人類學往往讓人感到死氣沉沉，但並不是一門枯燥無味的學科。梅普斯清晰生動地描述了他所經手的案件，他形容擺在他面前的遺骸（或遭焚毀無法辨識的屍體），形容他所尋找的是什麼，並且引領讀者爬梳他的思考脈絡，搜尋更多的線索與訊息。 　　＊卡爾．海森（Carl Hiaasen），《母語》（Native Tongue）作者： 　　當梅普斯教授沒有

在打破有關蛆的迷思時，就是在欣喜地解決真正的謀殺難題，或舊或新。他不只是一名聰明的法醫學偵探，也是一名詩人、哲學家。 　　＊普立茲評論獎得主喬納森．亞德利（Jonathan Yardley），《華盛頓郵報書世界》（Washington Post Book World）： 　　不論梅普斯的故事角色是名人或是無名屍，令這本書如此迷人且──以其特有方式──討人喜歡的是他說故事的方式。 　　＊羅威爾．列汶博士（Dr. Lowell Levine），紐約大學法醫齒科學家，紐約州法醫部門主管： 　　梅普斯博士是真正少數能夠理解司法系統需求的法醫人類學家之一。 　　＊《紐約時報書評》（New York

Times Book Review）： 　　威廉．R．梅普斯博士與麥可．布朗寧本可寫出一本枯燥的法醫人類學臨床分析；反之，他們說故事的方式要比死者本身能為自己述說的故事更佳。 

霹靂布袋戲在中國大陸的發展研究

為了解決修 肉刀 推薦的問題，作者佘明星 這樣論述：

布袋戲是中國傳統偶戲型態之一，約於清代道光、咸豐年間隨著閩粵移民傳至臺灣，並在臺灣獨特的文化環境與歷史脈絡中發展出了不同於中國大陸偶戲的新型態。其中，「霹靂布袋戲」在傳統布袋戲與金光布袋戲的基礎上，通過全新的內容創作與商業運作，從布袋戲表演藝術蛻變成為文化創意產業，並於一九九〇年代末回到大陸原鄉開拓海外市場。在二十餘年的發展中，霹靂布袋戲在中國大陸探索出一條行之有效的「在地化」道路。在內容方面，霹靂布袋戲在嘗試兩岸合製布袋戲後，開始調整劇集配音與文本，使之呈現出不同於布袋戲的「偶動漫」風格。大陸戲迷的審美喜好也對戲劇內容產生影響，國語配樂層出不窮，國語配音更受認可，劇情演進亦體現大陸戲迷的喜

好。在行銷方面，霹靂布袋戲面對中國大陸市場現狀，以「偶動漫」之名吸引年輕族群；當大陸文創產業進入「泛娛樂」階段時，霹靂布袋戲也順勢開展泛娛樂產業佈局，聚集大量戲迷，發展粉絲經濟，帶來顯著的商業效益。霹靂布袋戲還對中國大陸文化場域產生重要影響，從縱向來看，大陸戲迷從劇情出發，衍生出豐富的同人文化，成為中國大陸流行文化的重要組成；從橫向來看，霹靂布袋戲開啟了中國大陸的電視布袋戲市場，吸引其它臺灣布袋戲進軍大陸市場，也引起中國大陸學界的關注，對大陸無形文化資產的產業化發展提供了經驗借鑑。與此同時，霹靂布袋戲在中國大陸也遭遇諸多挑戰，例如盜版資源與內容抄襲等版權問題、大陸戲迷「泛娛樂化」與「飯圈化」的

不良傾向、兩岸政治形勢的外在干擾等，這些因素合力使得霹靂布袋戲在大陸市場遭遇行銷重挫。在未來發展中，霹靂布袋戲應求同存異、趨利避害，在規避差異分歧的同時充分發揮傳統文化的認同優勢，樹立良好的品牌形象，實現在大陸市場的長遠發展。