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合境平安

為了解決全家安 林內的問題，作者楊富閔 這樣論述：

　　創作需要天分、努力與視野， 　　明確個性更是不能欠缺， 　　而我從小就是一個愛跟神明大小聲的孩子。   　　故事從天而降，想像隨機增生 　　歲次壬寅，楊富閔2022年最新概念創作   　　「六十天的長假要開始了，再過一年，麵攤緊鄰的廟宇將會打掉重建，我會離開山村晨起通勤讀書，但請記得我們相約就是在廟邊，一個通向舊世紀也通向新世紀的會面點。」   　　《合境平安》是楊富閔的創作宣言。全書思緒沿著曾文溪迤邐而行，作者以其風格化的敘事聲腔，帶領你我重返故事的現場，遇見「文學」發生的每一個關鍵時刻。   　　楊富閔談天說地。他在私佛仔神壇寫作業，

在聖誕樹王公下、平安橋上，送迎人事的起承轉合。滴血的白公雞、熱情的紅毛猩猩，替他捎來神秘的暗碼。他來到鄉道，送別文轎武轎的離場。有時若無其事亂入遶境隊伍，有時獨自一人走一段路。   　　從小在媽祖廟邊長大的楊富閔，再度靜定架起寫作的方桌，任由語言符號在播音間、小便所、許願池顛抖跳躍。踩高蹺蹲低跟你擊掌，打瞌睡的八家將偷偷笑了一下，而清晨來到家門彎身飲水的五營兵馬，多麼溫柔，多麼美麗。   　　《合境平安》是晴天霹靂的文學承諾。楊富閔寫著：「《合境平安》處理的是我熟悉且寶愛的題目，一面賡續、裂變民俗敘事的模式，同時深化虛與實的技術。創作者一定要有自己的創作論。」   名人推

薦   　　王德威、白先勇、言叔夏、邱貴芬、黃美娥、潘怡帆 學者、作家放鞭炮推薦！  

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日治時期臺南州斗六郡的神社建造與寺廟整理

為了解決全家安 林內的問題，作者葉昕 這樣論述：

日治時期的台南州斗六郡，郡內設有斗六街、斗南庄（1940年升格為斗南街）、古坑庄、莿桐庄及大埤庄，郡內主要產業雖是務農為主，但當台灣總督府於1934年開始推廣「一街庄一社」及1938年鼓勵各地設立攝末社後，斗六郡皆配合台灣總督府的政策，在終戰前建造共計17間神社（另外一間預計建設，最終未執行），為台灣最多神社的郡級行政單位；而在終戰前共計有16間攝末社分佈在全台各地，其中9間攝末社，即超過一半以上的攝末社是在斗六郡內設立。這些神社的設立讓斗六郡幾乎完成「一街庄一社」，甚至有街庄達成「一部落一社」，大大的回應台灣總督府的期待。1936年，台灣總督府一改過去對台灣傳統宗教「溫存」、「放任」的態度

，欲「改善」、「打破」台灣的傳統宗教，此時到1941年10月止，台灣各地陸續進行寺廟整理。因大日本帝國憲法的關係，台灣總督府不能直接命令各地進行寺廟整理，因此台灣各行政單位的寺廟整理程度也不同，然而全台灣共有三個市郡級行政單位達成寺廟整理比率100％，斗六郡便是其中之一。本文透過官方檔案、神社收支預算書、報紙、口述和田野調查，探究是什麼因素讓斗六郡建造大量的神社，並將寺廟整理比率推行至100％，而郡內領導階級與台灣人地方「有力者」在這之中擔任什麼樣的角色，並嘗試還原斗六郡內在經歷神社建造與寺廟整理後造成之影響。

合境平安【作者親簽版】：限量加贈「有寫有平安」方形春聯

為了解決全家安 林內的問題，作者楊富閔 這樣論述：

　　創作需要天分、努力與視野， 　　明確個性更是不能欠缺， 　　而我從小就是一個愛跟神明大小聲的孩子。   　　故事從天而降，想像隨機增生 　　歲次壬寅，楊富閔2022年最新概念創作   　　限量加贈 　　1組4款 　　「有寫有平安」方形春聯   　　「六十天的長假要開始了，再過一年，麵攤緊鄰的廟宇將會打掉重建，我會離開山村晨起通勤讀書，但請記得我們相約就是在廟邊，一個通向舊世紀也通向新世紀的會面點。」   　　《合境平安》是楊富閔的創作宣言。全書思緒沿著曾文溪迤邐而行，作者以其風格化的敘事聲腔，帶領你我重返故事的現場，遇見「文學」發

生的每一個關鍵時刻。   　　楊富閔談天說地。他在私佛仔神壇寫作業，在聖誕樹王公下、平安橋上，送迎人事的起承轉合。滴血的白公雞、熱情的紅毛猩猩，替他捎來神秘的暗碼。他來到鄉道，送別文轎武轎的離場。有時若無其事亂入遶境隊伍，有時獨自一人走一段路。   　　從小在媽祖廟邊長大的楊富閔，再度靜定架起寫作的方桌，任由語言符號在播音間、小便所、許願池顛抖跳躍。踩高蹺蹲低跟你擊掌，打瞌睡的八家將偷偷笑了一下，而清晨來到家門彎身飲水的五營兵馬，多麼溫柔，多麼美麗。 　　 　　《合境平安》是晴天霹靂的文學承諾。楊富閔寫著：「《合境平安》處理的是我熟悉且寶愛的題目，一面賡續、裂變民俗敘事

的模式，同時深化虛與實的技術。創作者一定要有自己的創作論。」   名人推薦   　　王德威、白先勇、言叔夏、邱貴芬、黃美娥、潘怡帆 學者、作家放鞭炮推薦！

屏東縣瑪家鄉禮納里永久屋災後遷村之研究

為了解決全家安 林內的問題，作者全國成 這樣論述：

論文名稱：屏東縣瑪家鄉禮納里永久屋災後遷村之研究校院系：國立暨南國際大學人文學院公共行政與政策學系 頁數：269畢業時間：中華民國107 年7 月 學位別：碩士研 究 生：全國成 指導教授：廖俊松 博士 摘要 2009年8月8日發生莫拉克風災，又稱八八水災，是台灣有天然災害記錄史以來第三大災難，更特別的是，這次受災地區有七成是在台灣原住民鄉，政府基於照顧受災居民，透過「莫拉克颱風災後重建條例」啟動原鄉遷村行動。

研究者當時有參與救災、安置、社區家園遷村援建計畫專案六年，在援建歷程中，觀察到規劃者推動「遷村政策」與受災居民行使「公民參與」的權利交互運用的過程有相互影響的現象。本研究以屏東縣瑪家鄉禮納里永久屋社區遷村的歷程為研究素材，以文獻分析法及深度訪談法，希冀能從重遷村政策、措施及公民參與的情形，分析出有效的遷村成功措施及力有未逮的內容，作為日後重大災難需要進行遷村規劃時的參考，同時透過禮納里遷村歷程的文件整理，回饋給禮納里三村落社區組織作為部落遷村史的參考資料。 研究發現，負責遷村規劃的政府與被遷村居民之間角色從認知誤解拉扯、溝通終至趨於雙方平衡邁向認同遷村共同目標而合作。例如，三村組成聯盟

對外代表禮納里的公民意見，不斷用公民參與的方式試圖讓遷村政策有所調整希冀爭取社區最大的權益，包括興建棟數從308棟增至483棟；該社區獨特的文化廣場；堅持要有宗教信仰中心(9間教堂)；把瑪家農場改名為符合原住民傳統意涵的名字「禮納里Rinari」等等事件。 總言之，災後人道救援在面對救援服務措施的規劃，仍要以人的基本需求被保障為重點，而人的基本需求收集最好的方法是讓人參與其中一起規劃，從本文研究者認為充分的公民參與會有助於政策規劃執行成效。 關鍵字：八八水災、遷村、永久屋、政策規劃、公民參與