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解密末代帝王的亡國路：中國歷朝的興衰與更迭的命運

為了解決化學閹割國家的問題，作者姚偉鈞宋傳銀 這樣論述：

　　亡國非我所願，我也曾想當個好君王 　　從夏桀到溥儀，中國亡國帝王的血淚末路。 　　十三位帝王，十三次政權更替，留下無數真實教訓。   　　昏聵淫亂、暴政逼民、奸臣竄立、兵戎之禍 　　成魁儡帝王，或亡於金戈之下，或遭囚禁屈辱 　　從萬人之上到零落成灰，帝王的興衰、國朝的更替，為我們留下無數血淚教訓。   　　夏朝之桀—— 　　淫亂後宮，窮奢極侈，酒池肉林殫竭民財，地方勢力趁勢而起。   　　秦二世胡亥—— 　　改詔篡位，任倀做虐，官逼民反帝王拔劍自刎。   　　蜀漢後主劉禪—— 　　出身亂世，賢臣殞落，寵幸閹豎，家國陷落卻樂不思蜀。   　　南唐後主李煜—— 　　風流文士卻出身帝王之家，大夢

三十年一朝清醒，階下囚徒留千古絕唱。   　　清宣統帝愛新覺羅‧溥儀—— 　　三歲登基，幾番起落，真龍天子到普通公民，中國的末代皇帝。 作者簡介   姚偉鈞   　　華中師範大學歷史文化學院教授，武漢市文史館館員，武漢市參室文化研究院副院長。主要從事中國文化史和歷史文獻學研究。   宋傳銀   　　華中師範大學歷史學博士，現為江漢大學人文學院副教授。 前言 第一章 夏朝末代王 桀 夏祚滄桑 夏桀亂德 無力回天 第二章 商紂王 辛 殷鑒已遠 禍起周原 鹿台之喪 第三章 周幽王 姬宮涅 山雨欲來 冰凍三尺 身國俱喪 第四章 秦二世 胡亥 狼狽為奸改詔篡位 貪圖享樂任倀作虐

官逼民反拔劍自戕 第五章 西漢平帝 劉衎 「燕飛來，啄皇孫」 成帝少嬪館暴亡 荒淫的年輕皇帝 王莽手中的傀儡皇帝 第六章 東漢獻帝 劉協 立長還是立少 外戚與宦官間的廝殺 董卓進京 李傕、郭汜相互爭鬥 曹操挾天子以令諸侯 曹丕代漢 第七章 蜀漢後主 劉禪 顛沛流離身世堪憐 任賢相則為循理之君 惑閹豎則為昏闔之後 此間樂，不思蜀也 第八章 西晉湣帝 司馬鄴 武帝貽患 白癡肇禍 替罪羔羊 第九章 東晉恭帝 司馬德文 王室衰微權臣當道 禍起蕭牆身不由己 第十章 隋煬帝 楊廣 軍旅中出類拔萃的皇子 相煎何太急 烝淫父妃 好戲不連台 「好頭頸，誰當斫之」 第十一章 唐哀帝 李柷 臨難登基

一心禪讓 第十二章 南唐後主 李煜 誰料心願與身違 佳人舞點金釵溜 虔誠信佛 三十年來夢一場 屈辱的囚徒生活 第十三章 北宋徽宗 趙佶 弟承兄統登大寶初期為政尚清明 逐忠良 寵六賊 不勤政事 崇道教 興土木 實為苛政 內政外政多有誤從此天下不太平 欲借金亡遼自釀苦酒 待國破家亡悔之晚矣 第十四章 北宋欽宗 趙桓 受命于危難之時 勤政和從諫雖好膽識與才智平庸 猶猶豫豫抗戰事淒淒慘慘亡國君 第十五章 南宋恭宗 趙㬎 國難小皇帝 名僧瀛國公 第十六章 元順帝 妥懽帖睦爾 文宗悔過舍子立侄 委事重臣善加制衡 義軍紛起大廈將傾 第十七章 明莊烈湣皇帝 朱由檢 驚恐惶惑登上皇位 沈機獨斷刈除

客魏 舉措失當激化糾紛 過敏多疑自毀長城 用人失策走馬換相 官逼民反水必覆舟 第十八章 清宣統帝 愛新覺羅．溥儀 沖齡踐阼 康德皇帝 從囚徒到公民 前言   　　從夏代到清代，中國歷史上王朝興替，長者數百年，短者數十年。在馬背上奪得天下的開國帝王們，不論是在歷史的大舞臺上馳騁，還是在即將走下歷史大舞臺的時候，誰不希望自己創下的基業永久流傳，直至千秋萬世？然而，這只是這些叱吒風雲人物的美好幻想。想萬世不絕者多者十幾世，少者二世而已。在歷史上眾多的帝王中，既有秦皇漢武、唐宗宋祖，也有諸如秦二世胡亥、隋煬帝楊廣、北宋徽欽二宗、明思宗朱由檢等。後者相對於他們的祖輩來說，他們是一群失敗者。祖宗辛辛苦

苦、嘔心瀝血打下的江山斷送在他們手上，他們這些人成了無顏見列祖列宗的亡國之君。試想，他們的祖宗在奪得天下之時是何等的自豪，何等的風光，隨著時間的流逝，這一切都成了過眼雲煙。歷史留給人們太多的遺憾警示。   　　一般說來，一個新王朝，往往是創立者在馬背上打下的天下。開國帝王們深知江山來之不易，往往勵精圖治，任用賢良，疏遠奸佞，採取一系列有利於統治的政策，使得國家逐步走向繁榮，天下安定，社會經濟得到發展，王朝因之達到了它的統治高峰，如著名的「文景之治」、「貞觀之治」、「康乾盛世」，都出現在一個朝代的前期。到了中後期，各種社會矛盾逐漸激化，吏治腐敗，貪污成風，強盛的王朝開始走下坡路。如果這時出現一位

有所作為的君主，矯治前朝弊政，採取措施，緩和各種矛盾，王朝在這時會出現「中興」局面，統治達到又一個高峰，如唐代玄宗時的「開元盛世」等。面對日益衰落的王朝，繼立的帝王大都希望自己是個中興之主，扶大廈於將傾。然而，有些人做到了，延長了王朝的壽命 ， 有些人沒有做到，成了亡國之君。就他們這些人來看，一部分人的確是昏庸無能之輩，治理國家無方，導致王朝迅速走向滅亡。尤其巧合的是，這些亡國之君即位時，國勢並非衰落，而王朝到了他們手上就很快滅亡了。如秦二世胡亥，他在趙高的扶植下即位，當上皇帝後被趙高玩弄於股掌間。他擔心自己的帝位不穩，大殺宗室，弄得全國上下人心惶惶。陳勝、吳廣起義的警報頻傳，他卻只知淫樂，還

聽從李斯之言，實行嚴刑苛法。又聽從趙高的建議，不理朝政，只深居宮中享樂，朝中大小事情聽憑趙高處置，最後落得可悲的下場，被趙高派人殺死，作為與起義軍講和的條件。又如蜀漢後主劉禪，是一個扶不起的阿斗，整天沉溺酒色，不思進取，在魏國強大的攻勢面前，只有束手就擒。押入洛陽之後，他被封為安樂公，食邑一萬戶，他竟然也心安理得，樂不思蜀。這種愚劣的人連司馬昭也對他完全放心，這倒使劉禪能夠渾渾噩噩地度過餘生，最終以六十五歲的年齡病死於洛陽。試想，蜀漢政權到了這種人手裡，能不滅亡嗎？清代詞人納蘭性德在他的一首詠史詩中也寫道：「也知劉禪本庸才」其他的如北齊後主高緯、後蜀恭帝孟昶都屬於這一類型，他們成為這些短命王朝

的亡國之君，對王朝的滅亡負有不可推卸的責任。   　　另一類君主沉溺于自己的「業餘愛好」，在業餘愛好上他們是高手，在安邦治國上卻是庸才。南唐後主李煜、北宋徽宗趙佶是典型的代表。李煜是書畫名家，詞壇高手，他寫下了許多著名的詞章，有的甚至成為千古絕唱。命運似乎跟他開了一個玩笑，讓他當了皇帝。他寫詩填詞是行家裡手，當皇帝卻不是那麼回事。在國難當頭的時候，依舊歌舞昇平，吟詩作賦，當他的「風流皇帝」，但北宋太祖的臥榻之旁容不得他人鼾睡，李煜苟且終究不能長久偷生。具有諷刺意味的是，當宋軍攻破金陵城的時候，李煜正在填寫一首〈臨江仙〉詞。趙佶是一位書畫高手，他獨創的「瘦金體」飄逸瀟灑，剛柔相濟，花鳥畫栩栩如生

，呼之欲出，但這些畢竟不能代替治理國家的才能。他的心思完全用在了這些閒情逸致上，王朝也就一步一步地走向崩潰的邊緣了，繼立的宋欽宗成了他的替罪羊。   　　皇帝是最高的統治者，但是在歷史上的一些亡國之君，有的大權旁落，只能充當傀儡。 他們大多年幼即位，權力被權臣操縱，他們只是名義上的皇帝，對國家大事的處置沒有發言權。 如西漢平帝劉衎、東漢獻帝劉協、魏元帝曹奐等，均是這樣的名義上的皇帝。西漢末年，王莽專權，年僅六歲就即位的劉衎毫無權力，幾年過後，王莽連這個傀儡也不想要了，乾脆自己來當皇帝。東漢末年，軍閥混戰九歲即位的漢獻帝劉協成了軍閥們爭來奪去的戰利品、挾天子以令諸侯的工具。 他先被董卓控制，接著

被李榷、郭汜等人劫持，最後又落到了曹操手中，直至將皇位拱手讓給曹操的兒子曹丕。 獻帝雖然做了三十餘年的皇帝，但有幾天做的是真皇帝？在他統治期間，東漢王朝又豈是名副其實的東漢王朝？   　　一個朝代的末期，積澱的各種矛盾總爆發，正如一個久病的病人，縱使醫術再高明的大夫也難以妙手回春。 在社稷大廈將傾之際，獨木豈能支撐？在這種大勢已去、無力回天的情形下，有的君主作了積極的努力，雖然最終還是以失敗告終，但他們畢竟不同於那些昏庸無能者。 金哀宗完顏守緒即位時，國內殘破不堪，國外則有蓬勃興起的蒙古正虎視眈眈，南宋這時雖已衰落，但也是一支不可忽略的對抗力量。 完顏守緒在內憂外患的形勢下，力爭作中興之主，他

重新調整了對宋和西夏的政策，任用賢能，虛心納諫，然而這一切都無力挽救金朝的滅亡，最終以死殉國。 明代崇禎帝朱由檢所處的情形與金哀宗大同小異，最後崇禎帝在走投無路的情況下也以身殉國，吊死於煤山。   　　在大勢已去的形勢下，有些君主實際上成了亡國的替罪羊。他們登上皇帝寶座的時候，王朝實際上已經分崩離析，亡國的命運已經無法挽回了。在這種時候上臺，註定了他們的命運要以悲劇告終。強大的唐王朝在玄宗以後開始由盛轉衰，中經代宗、憲宗、宣宗的中興，稍有起色，但已無法挽回頹勢。繼宣宗而立的懿宗荒淫無道，怠於政事，加之吏治腐敗，賄賂公行，導致農民起義爆發，唐朝統治處於崩潰邊緣。繼立的僖宗是懿宗的第五子，比起其父

來，甚至有過之而無不及。在他統治時期，爆發了王仙芝、黃巢領導的農民起義，唐王朝又一次受到沉重打擊，藩鎮割據愈演愈烈，朝廷已無力控制。繼位的昭宗雖想打擊宦官勢力，削弱藩鎮，無奈沒有這個能力。後來，昭宗被朱全忠殺死。朱全忠奉昭宗第九子即位，這就是唐昭宣帝（或稱哀帝）李柷。此時唐王朝已經名存實亡，朝政由朱全忠控制，短短的兩年以後，迫不及待想當皇帝的朱全忠逼迫昭宣帝禪位給他。試想，在這種形勢下，十三歲的哀帝又能有什麼作為呢？北宋欽宗趙桓的「替罪羊」特色更為明顯。在北宋統治風雨飄搖之際，徽宗禪位給欽宗趙桓，把一副爛攤子甩給了他。此時的北宋猶如驚濤駭浪中的一葉漏水的小舟，誰又能挽救它覆亡的命運？南宋小朝廷

多災多難，最高統治者在元軍強大的攻勢面前顯得無能為力，一二七六年，元軍攻破臨安，恭帝被俘往元大都，至此，南宋已基本滅亡。大臣陳宜中、陸秀夫等人先後擁立趙、趙昺即位，他們分別是宋端宗和末帝，總共延續了數年。末帝趙昺即位不到一年，在元軍的追趕下，最終戰敗，陸秀夫負其投海而死。八歲的末帝對此時南宋的局面又能怎樣呢？南宋雖然亡國在他手上，責任卻不應該推到他的身上。   　　在亡國之君中，還有一類荒淫之主，他們生活上奢侈腐朽，對百姓殘酷暴虐，最終天怒人怨，斷送了自己的江山。夏桀、商紂自不必說；吳末帝孫皓、隋煬帝楊廣幾乎都成了「暴君」的代名詞。還有那北齊後主高緯、後蜀後主孟昶、陳後主陳叔寶、遼天祚帝耶律延

禧等。就他們的個人資質而言，並非庸劣低下，相反，有的還有很高的天資，如紂王天資聰穎，思維敏捷，有良辯之才；但他卻自以為智謀過人，剛愎自用，獨斷專行。為滿足自己的欲望。大建離宮別館，以酒為池，懸肉為林，並作炮烙之刑，暴虐百姓。楊廣在當皇帝之前，能征善戰，他率軍滅陳，為結束分裂、實現全國統一作出了貢獻，即位之初，也實行了一些具有積極意義的措施。此後的楊廣仿佛判若兩人。他沉溺聲色，奢侈無度，濫用民力，窮兵黷武，隋朝的二世而亡，與他的這種作為有很大的關係。高緯沉溺於圍獵，甚至在大敵當前之時，「更請君主獵一圍」。後蜀後主孟昶的尿壺竟然用七寶裝成，稱為「七寶溺器」，宋太祖趙匡胤看到它也吃了一驚，並連連感歎

。一個王朝的滅亡有多種原因，但王朝在這些人的手上滅亡，也決不是偶然的。   　　歷代封建王朝的覆亡，無論從哪一方面講都是一場災難，百姓生靈塗炭，亡國者本人有的歷經艱辛與恥辱，有的甚至成為亡國的犧牲品。亡國是痛苦的，留給後人的教訓是深刻的。作為國家的最高統治者，皇帝個人的素質顯得非常重要，由於世襲的皇位繼承制度，又有多少無知的頑童被扶上皇帝寶座。又有多少才資平庸者只因是龍種而統治天下？昏庸者統治天下，在平常時期只能夠勉力維持，一旦到了非常時期，不亡何待？用人是一個王朝興衰的關鍵因素之一。「親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也」，諸葛亮的這一至理名言，不僅道出了兩漢興

衰的奧秘，而且具有普遍的意義。王朝的末期，是一個非常時期，任用什麼樣的人尤其顯得重要。對一個王朝而言，亡國的因素多種多樣，但勤儉興國、奢侈亡國似乎是一個定論，如何抑奢從儉，成為統治者應吸取的教訓之一。一個王朝的末期，往往是政治最為黑暗的時候，為官者貪污腐化，吏治敗壞，人民生活在水深火熱之中，最終人民群眾會揭竿而起，推翻腐朽的王朝。歷史，有時是驚人的相似，有時似乎是在重演，在不同王朝的晚期，我們有時甚至可以看到同樣的景象，亡國之君們不斷地重蹈前朝覆轍，要他們做到「以史為鏡」，真是太難了。那麼，作為今天的我們，應該從這些紛繁複雜的歷史中學到些什麼呢？聰明的讀者一定可以總結出很多很多……。 第十七

章　明莊烈湣皇帝　朱由檢 驚恐惶惑登上皇位 朱由檢是在驚恐惶惑中登上皇帝寶座的。提起這段故事，還得從其父朱常洛說起。 光宗朱常洛是神宗的長子，因為其生母相貌平凡、地位低賤，故不為神宗所喜。由於群臣為「爭國本」而奏請神宗和神宗的生母慈聖李太后，朱常洛才在二十歲那年勉強地被立為皇太子。然而做了皇太子的朱常洛仍被父親繼續冷落，其地位有隨時被鄭貴妃所生的愛子福王朱常洵代替的可能。 命運莫測的朱常洛三十多年來在憂危的氛圍中過著聽天由命、百無聊賴的生活。一次偶然的際遇，他和一位劉氏宮女邂逅，於萬曆三十八年(一六一〇年)十二月生下了朱由檢。這劉氏宮女什麼身分都沒有，朱由檢冷清清、靜悄悄地來到人間。劉氏宮女白

白地為朱家十月懷胎、傳宗接代，還要有事無事做朱常洛的受氣包。朱由檢不滿五歲時，她就遭到朱常洛沒來由的重責，痛斷肝腸不得善終。劉氏宮女的慘死，自然是皇太子的失德劣行。為了不讓父親和鄭貴妃得知，劉氏宮女被祕密地草草掩埋在西山！ 朱由檢雖然生在皇家，但那個家給他的是一個幼失慈母，沒有愛、沒有溫暖的童年。不曾想在他不足十歲那年，才做了一個月皇帝的父親又盛年辭世，使他成為無母又無父的孤兒。父親沒有得到祖父給予的理應得到的培養。十歲以前，如果現實生活給予他一些記憶，那印象也是慘然的：母親的早逝留給他沒有母愛、刻骨銘心的悲苦童年；處在痛苦深淵中的父親還能得到一個大太監王安的關照和庇護。這是人世間僅有的那麼一

絲絲讓他體會得到的溫情。也是他日後始終眷顧內臣—宦官，交給他們監軍、總管京師城守等大權的來由。

化學閹割國家進入發燒排行的影片

臺灣轉型正義電影與意識形態──在後現代靠近記憶的現場

為了解決化學閹割國家的問題，作者陳奕秀 這樣論述：

解嚴至今也已20多年，在這之間產生了許多走過白色恐怖時代的人們所寫下的故事。臺灣的「轉型正義」也亦步亦趨地搭上全球民主浪潮向前邁進。白色恐怖涉及集體記憶中包含政治、社會、文化等複雜的層面，而大眾文化中的影像傳播作為最容易融入生活、存儲記憶的媒介，其中電影及新形式的數位媒體，不僅是滿足不同慾望主體的場所，「觀影」這一行為──最符合時代的共同語彙，更使得主體意識形態的確立，藉由相同慾望的主體，在後現代塑造對過去時空現場的集體記憶。 本研究藉由整理歸納紀傑克的意識形態理論，並建立分析慾望結構之概念模式，將主要研究文本《超級大國民》、《返校》、《失身記》三部作品，以主體心理結構的三層界

域運作來拆解電影中的符號與敘事來推論意識形態的形成，當中更引見宗教在此文化脈絡下的互動關係所產生的影響，呼應臺灣現今的國族認同現象。第一章〈緒論〉，講述研究動機、方法與目的，以及文獻回顧；第二章〈臺灣轉型正義電影的恐懼訴求之重演──以《超級大國民》為例〉，探討解嚴後的社會狀態以及新電影的視野開創；第三章〈臺灣轉型正義電影的恐懼訴求之恐怖──以《返校》為例〉，講述在現今全球局勢下，對國族鬱悶的再思考；第四章〈臺灣轉型正義電影的恐懼訴求之約化──以《失身記》為例〉，將歷史創傷與數位革新並置加以展望未來；第五章〈結論〉，將此次研究做一個總結。

我的青春，在台灣

為了解決化學閹割國家的問題，作者傅榆,陳令洋 這樣論述：

金馬獎最佳紀錄片導演  傅榆 在喧囂的民主台灣尋找內心聲音，真誠發聲之作 　　生長於台灣去威權化的時代， 　　和台灣的民主一起長大， 　　我們，都曾經受傷。 　　「如果我們要一起往前走，需要從意識到自己受了傷開始。」----傅榆 　　台灣的民主化之路，走得風起雲湧。 　　但當國家的發展，反映在個人的生命史上， 　　成長於民主台灣的世代，我們的青春經歷是甚麼？ 　　傅榆出生在一九八二年。 　　五歲那一年，台灣解嚴，民主進入幼兒期。 　　十四歲，台灣第一次總統直選，民主很青澀，但已經有它獨立的生命。 　　然而，和台灣的民主一起長大，並不是一條平順的路。 　　整個社會在後威權時代浮現

的衝突、誤解，也發生在她的生活裡。 　　傅榆的回憶細膩敏感，彷彿將她紀錄片的鏡頭反轉觀察自己。 　　她反思自己如何從一個不假思索、自動複製原生家庭政治觀的女孩， 　　如何開始反省，乃至於為自己發聲。 　　這是台灣去威權的歷史之中，一段個人的生命史---- 　　一個曾經受傷，迷失，而重新找回主體性的故事。 　　挺傅榆，挺自己，挺走在台灣民主路上的青春 　　傅榆的故事，獻給所有曾在政治中孤單，在理想中受傷的人 　　重要事件 　　*作者2018紀錄長片《我們的青春，在台灣》獲金馬獎及台北電影節最佳紀錄片 　　*作者金馬獎得獎感言全文：「《我們的青春，在台灣》這部片，很多人以為是在講政治，但

它其實更多是在講青春，青春很美好，但也容易犯錯。我們可能把錯誤的期待投射在別人身上，這有可能發生在人對人，也有可能發生在國家對國家。我希望有一天，我們的國家可以被當作一個真正獨立的個體來看待，這是我身為一個台灣人最大的願望。」 本書特色 　　這是一本共鳴之書，也是勵志之書。 　　在台灣民主化歷程中成長、卻常在台灣喧囂的政治環境中感到迷失的人們，會在其中看到自己，以及被傅榆安靜堅定的努力所鼓舞。 各界推薦 　　◎作家林蔚昀 專文推薦 　　◎各界青春力挺 　　｜藝文創作界｜ 　　朱宥勳（作家）、李惠仁（紀錄片導演）、何敬堯（《妖怪臺灣地圖》作者）、林立青（作家）、林韋地（季風帶文化創辦人

）、林蔚昀（作家）、陳玠安（作家）、陳茻（國文教師）、馬翊航（《幼獅文藝》主編）、張少濂（迷走工作坊創辦人）、張鐵志（作家）、黃益中（公民教師、《思辨》作者）、詹正德（影評人）、農村武裝青年（知名台語樂團）、楊大正‧鄭宇辰‧陳敬元（滅火器樂團）、廖志峰（允晨文化發行人）、廖雲章（獨立評論@天下頻道總監）、鄭麗君（文化部長）、鄭宇庭（新手書店創辦人）、膝關節（影評人）、顏擇雅（出版人，作家）、藍祖蔚（影評人）、瀟湘神（小說家） 　　｜學界｜ 　　吳介民（中央研究院社會學所副研究員、《第三種中國想像》作者）、吳叡人（中央研究院台灣史研究所副研究員）、楊友人（東海大學社會系教授）、管中祥（中正大學

傳播學系教授、台灣公民行動影音紀錄協會理事長）、殷寶寧（國立台灣藝術大學　藝術管理與文化政策研究所教授兼所長） 　　｜媒體界｜ 　　何榮幸（《報導者》創辦人兼執行長）、李雪莉（《報導者》總編輯）、陳信聰（公視有話好說主持人）、陳德愉（記者）、閻紀宇（《風傳媒》執行副總編輯） 　　｜網路名人｜ 　　胡采蘋（行銷部門主管，曾旅居中國十年）、鬼門圖文（圖文創作者）、陳嘉行（焦糖）、視網膜（眼球中央電視台主播）、蠢羊與奇怪生物（漫畫家） 　　｜政界、公民運動參與者｜ 　　邱顯智（雪谷南榕法律事務所律師）、林昶佐（立法委員林昶佐）、林家興（紐約大學國際關係碩士、《新共和通訊》創辦人、前國民黨青年團

總團長）、周馥儀（公民運動參與者）、苗博雅（台北市議員）、張之豪（基隆市議員）、賴青松（穀東俱樂部創辦人）、嚴婉玲（公民運動參與者）、顧玉玲（社運工作者） 　　（按推薦人姓氏筆畫排列） 好評推薦 　　許多人都說要「超越藍綠」，但實際上只是「逃避藍綠」，不願正視問題的根源，自然也就談不上解決。傅榆以她的成長歷程和紀錄片創作為主軸，細緻呈現了青年世代的認同軌跡。這本書讓集體的政治問題落實到個人的生命經驗上，提供了相互理解的契機。──朱宥勳（作家） 　　傅榆導演以純情、執著、和素樸勇氣，走出屬於她自己的創作特色，她早年就以影像反思她起源於原生家庭中的政治糾葛，後來她堅持多年實作跨海峽公民社會

對話，一步步探問根本身分問題，而把自己鍛造成為具有思索政治問題能力的台灣導演。──吳介民（中央研究院社會學所副研究員、《第三種中國想像》作者） 　　選邊容易、對話困難。 　　期待傅榆推動的真誠對話，能讓台灣民主繼續深化。──何榮幸（《報導者》創辦人兼執行長） 　　傅榆是大馬和印尼華僑來台定居的第二代，在台灣獨特的族群光譜裡，她是一位永遠的「他者」。多元的文化基因與紀錄片的歷練讓她養成了一個敏銳的旁觀之眼，也就是這樣的背景，在台灣複雜的政治認同下，她揭露並挑戰所謂「溫良恭儉讓」的台灣肌理，試圖讓光譜裡不同的人說出想法。於是，金馬獎典禮上，她以生澀而略帶顫抖的聲音向上千萬的觀眾一字一句地講出對

台灣的國家想像，這看似莽撞卻真誠的行動來自她成長的蛻變。這本書期許著：有沒有可能，在我們共享的未來裡，人人可以無懼地說出自己的價值與信念？──李雪莉（《報導者》總編輯） 　　民主的道路，不會有直線；自由的邊界，必然不規矩。這是我們共同的青春，在台灣。──李惠仁（紀錄片導演） 　　不知道從甚麼時候開始，我在苗栗幫陳為廷辯護的時候，法庭外總有一台攝影機跟著他，掌鏡的是一個年輕女生，讓我覺得很奇怪。 　　「那是拍我紀錄片的傅榆導演啦」陳為廷這樣說。 　　當時還沒發生太陽花學運，陳為廷也還不是學運明星，後來因為常常看到傅榆，越來越覺得佩服她長時間拍攝紀錄片的毅力，彷彿要把所有發生的故事都記錄下來一

樣。 　　《我的青春，在台灣》這本書，記載了不只是蔡博藝、陳為廷的故事，也包括傅榆自己、甚至是在那風起雲湧的社運年代裡，年輕世代共同的努力，從中，我們可以看到，這些年輕人的勇敢、堅強，當然，也可以看到徬徨與失落。 　　相信經歷過這樣時代的人，一定都不虛此行。──邱顯智（雪谷南榕法律事務所律師） 　　任何社會事件裡面的人物都有其複雜的背景，連同拍攝創作者也一樣，如果讀者還記得金馬獎事件引發的軒然大波，如果你還不清楚發生了什麼事，那麼我推薦你讀這本書，聽作者，聽當時的導演說到底發生了什麼事。──林立青（作家） 　　在台灣這樣一個多元族群、文化且承載諸多歷史傷痕與故事的島嶼，我們的青春隨著政治演

進不斷成長、掙扎而後消逝。我們成為了政治工作者，而後謳歌餘生不再回來的青春。傅榆書寫的是我們所有身為「解嚴世代」年輕人的青春。期許獻祭青春了的往後，台灣只有是非黑白，不再有是非藍綠──林家興（紐約大學國際關係碩士、《新共和通訊》創辦人、前國民黨青年團總團長） 　　因為金馬獎上的發言，傅榆這一年來都很辛苦，擁有自己的政治主張不是罪，但她受到懲罰。人本來就不是平白無故自由，是無私的奮鬥與犧牲才能成就，是世世代代台灣人，用他們的青春，一步一步走到這裡。而現在，我們也在這麼做。──胡采蘋（行銷部門主管，曾旅居中國十年） 　　感謝傅榆用自己的人生與創作，向大眾分享如何在交織的身份中，爬梳過去，書寫現

在，尋找共同的未來。──苗博雅（台北市議員） 　　啟蒙，是有趣又神秘的化學變化。因為一段話、一本書、一次新聞事件、一場運動、一部紀錄片，從此生命有了不同的樣貌。這本書記錄作者的啟蒙歷程，因此產生了一部影響深遠的記錄片以及震撼人心的金馬獎致詞，然後啟蒙了更多人的青春歲月。──陳信聰（公視有話好說主持人） 　　多數人普遍有個共識，就是盡量不與人談及政治，但正因為我們擁有民主自由，才能以不同的聲音去對話，這是重要且可貴的──鬼門圖文（圖文創作者） 　　《我的青春，在台灣》 有紀錄片無法紀錄的「我們」與「我」，對話的可能與不可能。書中環繞的危機感（記憶的、表現形式的、政治的、未來的），認同的差異

與補充，在不同地帶運行的微痛與抵抗，不論是否完全咬合，都將引誘我們再次追問：我曾在哪個現場，又願意進入哪一個戰場——那是青春以後的事，是我們的台灣日常。──馬翊航（《幼獅文藝》主編） 　　成長其實沒有終點，因此，青春期也可以無限延伸。只是，外界總還是要給你貼一個標籤，你已經不是小孩了，你已經是個大人了，你已經該如何了，或者是，你是台獨。 　　外界因為急於給自己早已預設好的立場做確認，而給予她許多標籤。 　　從傅榆導演的這本書裡，我看到，這些標籤有多沒意義。每個人都有一個複雜的人生故事。若真的要給這位金馬導演做出一個分類，她就是那個，至今仍然相信，人是可以透過溝通，了解彼此立場的。 　　作為政

治宣導，一直到結尾都沒有結論，是不合格的。 　　但她是個影像工作者，她不是政治宣傳者，她不需要肩負這個重擔，她所創作的作品，她所描繪出的，是人的景況（human condition）──張之豪（基隆市議員） 　　這本書不只是傅榆深刻自我探索的故事，也反映了台灣青年世代的政治思索旅程，更是整個民主台灣的一頁青春。──張鐵志（作家） 　　傅榆的紀錄片《我們的青春，在台灣》是一部關於陳為廷及蔡博藝兩位學運青年的青春繁華錄，而《我的青春，在台灣》這本書卻是傅榆自己的青春繁華錄，是一個青年紀錄片導演的自我檢視及省思；沒有什麼比認真看待自己與他人的人生更重要的事，尤其是以紀錄他人人生為職志者，而傅榆做

到了。──詹正德（影評人） 　　有別於紀錄片電影吐露的創作面臨無助心聲，紀錄片確實有那麼點無法判斷結尾如何收才對的結論。書裡更詳實地傳達這段以民主紀錄的失焦青春。關於熱情、信念，以及人世間所有的進退兩難。──膝關節（影評人） 　　《我們的青春，在台灣》，對有些人來說是部有爭議的電影，《我的青春，在台灣》這本書，卻是再單純也不過的著作，記錄了傅榆的生命歷程，及其作品與生命輝映。「我們的青春，在台灣」也是部單純的電影，但也許是因為體制的複雜與邪惡，總讓人們看不見單純的人與單純的作品。──管中祥（中正大學傳播學系教授、台灣公民行動影音紀錄協會理事長） 　　「台灣」是什麼——這是個艱難的問題。由

於歷史因素，這小小的島上有各種認同，不只統獨，還有原住民與各國移民；這麼多不同認同的人，有可能構築出「共同的台灣」嗎？我認為本書在艱困中或許提示了某種溫柔的可能。──瀟湘神（小說家） 　　（按推薦人姓氏筆畫排列）  

臺中市國民小學教師性別平等意識與實施多元性別教育之研究

為了解決化學閹割國家的問題，作者何易真 這樣論述：

本研究旨在瞭解臺中市國民小學教師性別平等意識與實施多元性別教育之現況、相關與預測情形。採用問卷調查法，研究工具為「臺中市國民小學教師性別平等意識與實施多元性別教育調查問卷」，以108學年度之臺中市國民小學教師為研究對象，採用分層抽樣方式，研究樣本535人。資料以描述性統計、獨立樣本t考驗、單因子變異數分析、Pearson積差相關、多元迴歸分析等統計方法進行資料處理分析。研究結論如下：一、臺中市國小教師性別平等意識與實施多元性別教育之現況屬於「中上程度」。二、臺中市國小教師性別平等意識會因性別、年齡、婚姻經驗、和同志認識∕相處經驗不同而有顯著差異。三、臺中市國小教師實施多元性別教育會因年齡不同

而有顯著差異。四、臺中市國小教師性別平等意識與實施多元性別教育有顯著正相關。五、臺中市國小教師性別平等意識之「多元性別」對實施多元性別教育之「實施態度」最具預測力。關鍵詞：國民小學教師、性別平等意識、多元性別教育