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地方永續發展與台南社區大學台江分校的在地行動

為了解決千山淨水mobile01的問題，作者楊仕丞 這樣論述：

本文嘗試探索全國第一座與廟宇共構的社區大學—台南社區大學台江分校，如何透過結合舊有組織和節慶的創新課程與行動，促進安南區的災害韌性和永續發展？本研究嘗試分析社會組織之間的結合與轉型，特別是傳統廟宇組織，除卻作為地方的信仰中心外，更透過作為社區大學的所在地，恢復教育學習的功能及產生新型態的社會活動，並帶動環境教育與保育行動，達到促進地方永續發展的成效。本文首先回顧先前研究安南區的文獻，並且搜尋歷史資料庫，界定研究方向，發現社會創新理論有助於彌補目前文獻較偏向於探討安南區之社會科學領域之缺憾，接著以參與式觀察與半結構式訪談來與現有資料對話。參與式觀察部分，選定社區大學之演講或相關活動場域，紀錄現

場的氛圍、人與人之間的互動等資訊，並且以半結構式訪談選定關鍵受訪者，輔助本文的研究發問與重點。最後本研究在訪談的過程中發現社區大學靈活地隨著時代變遷而轉型，其教學緊密扣合安南區傳統的宗教文化體系，但為了因應外來人口的大量移入，也安排符合新興都市中產階級的課程內容，經歷巧妙地轉化，讓劇烈變遷的人口性質能與安南區逐漸增加的環境議題對話，並且催生跨域的山海圳綠道倡議活動，並且透過雜揉傳統與現代的教學，使台江環境運動的參與者增加，並且透過轉化廟宇的空間為倡議場域，使居民的社會資本增加以促進韌性，並且透過持續地學習，因應不確定性愈來愈高的未來。

宋代禪僧觀音畫贊研究

為了解決千山淨水mobile01的問題，作者陳昭伶 這樣論述：

宋代禪僧觀音畫贊研究摘要禪宗不立文字，教外別傳，以期「直指人心，見性成佛」；非向有形的佛菩薩像祈求，而是向內觀照，面對有形的觀音畫像，禪僧是有所思、有所想或悟得清淨自性，達到「觀境自如如」的境界。透過觀音文學畫贊作品的解析，可知禪僧詩人所理解、契入的觀音內涵，以及他們所體悟的心靈境界，有助於了解當時觀音信仰之內涵。觀音像的外形是佛菩薩變化最為豐富的一位，而宋代是中國歷史上的文藝復興與經濟革命的時代。宋代觀音繪畫風格有明顯改變，繪畫觀音的藝術家們，在創作中必定也是反應了當時所流行的這種概念。藉由禪僧所書寫觀音畫贊，有助於了解當時觀音流傳之形象與信仰之內涵；探討那圖像外形的特徵、含義，也可瞭解佛

教與中國藝術的深厚關係。《全宋詩》中收錄禪僧大量作品，其中有一大類為佛菩薩聖像畫贊，內容相當生動活潑，贊體可說在佛教煥發新的活力，卻鮮少學者研究。本文專就《全宋詩》及《全宋詩訂補》檢出兩宋禪僧所題之觀音畫贊，予以討論。觀音信仰的體系，在中國由於所依據的佛典文獻系統不同，因而觀音信仰也呈現了不同形象與思想。筆者一方面從佛教史的角度切入，以縱剖面的軌跡來追溯觀音信仰發展的面貌；另一方面再從宗教本質內涵切入，比對不同的經典，以橫剖面的分析，一究宋代破相之禪宗中觀音信仰概況，邁向整體架構的核心。本文首先探討漢傳觀音信仰源流與發展，綜論宋代禪僧畫贊中觀音信仰形象、造形、思想，藝術形式，以掌握觀音畫贊之藝

術形式與特色，進一步探討觀音畫贊中的美學觀，最後分析宋代觀音畫贊對當代與後世的價值及影響。【關鍵字】宋代 禪僧 觀音 觀音像 畫贊