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國立臺灣師範大學 台灣語文學系 薛化元所指導 邱永昌的 隱身現代社會的平埔族親 ─以板橋地區為例 （2014），提出南投市盆地嗎關鍵因素是什麼，來自於平埔族、擺接、武朥灣、聚落、復振、認同。

而第二篇論文長榮大學 企業管理學系碩士班 丁崇德所指導 莊承翰的 農村再生遊憩價值與維護價值之研究─以無米樂社區為例 （2012），提出因為有 農村再生、願付價格、遊憩價值、維護價值的重點而找出了 南投市盆地嗎的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了南投市盆地嗎，大家也想知道這些：

隱身現代社會的平埔族親 ─以板橋地區為例

為了解決南投市盆地嗎的問題，作者邱永昌 這樣論述：

板橋舊稱枋橋、擺接，位居台北盆地中央略偏南西的位置上，早期土壤肥沃溪渠遍布，農漁業蓬勃發展。板橋曾是昔日平埔族農、漁、獵生活場域，但在平埔族不斷接受外來化後，使許多傳統生活習俗逐漸消失，母語也因與異族通婚而慢慢流失。更在執政者刻意的「賜姓」、「漢化」政策下，與異族混居相互通婚後，板橋地區的平埔族就如同幽靈般，默默隱身在血緣、文化融合的漢人社會人海裡。板橋在早期文獻中有不少關於擺接社、武朥灣社與漢人互動的記載，現在這些平埔族後裔，卻未出現在復振社會運動的行列中。他們的態度是如何?藉著田野調查探訪社後、港仔嘴等舊聚落，由此發掘平埔族後裔現今對血緣、文化的真正想法與感受!平埔族群在歷經西荷、明鄭、

清領、日治與國民政府大中國沙文主義等的多重殖民統治下，雖身處現今的多元論述時代，殖民者也已遠離，但平埔族裔在長久歷史污名化與備受歧視的自卑感下，不願承認自己是這塊土地原先主人的現象，甚至更有平埔族後裔誤認自己的祖先為漢人，一併用歧視的認知來看待原住民族群，筆者即針對這些影響平埔文化復振運動的族群自我認同現實予以論述。居住板橋30餘年來，筆者於生活中親近板橋發現它的豐富多元，探究板橋發掘它保留的原始淳樸。而現今社會硬體建設日新月異，藝術人文浪漫風流，古蹟、文史在時間浸淫下卻多未得到應有的尊重、保留，將逐漸消逝於新世代眼前、銷熔在舊世代的記憶裡。而這些資訊是需要傳承需要保留的，不是將來僅從數位典藏

去憑弔! 惋惜!

農村再生遊憩價值與維護價值之研究─以無米樂社區為例

為了解決南投市盆地嗎的問題，作者莊承翰 這樣論述：

政府推動農村再生計畫主要是希望是凝聚社區居民，改變現在殘破不堪的農村，讓農村持續不斷的永續發展。過去的研究指出農村再生的效益是可以改善社區基礎建設、美化生態環境、強化居民共識、帶動觀光旅遊人潮，然而旅遊活動雖然增加了遊客數量，卻因為遊客對於維護的認知不足，使得讓保育與經濟發展無法達到平衡。因此，若能瞭解遊客對於農村再生計畫的認知因素，評估不同認知群體對農村再生願付價格之差異，進而評估提升農村再生的維護與遊憩價值，將有助於相關單位瞭解執行農村再生經營規劃的效益。本研究以台南市後壁區菁寮村無米樂社區的遊客為研究對象，應用因素分析法(Factor Analysis, FA)萃取出遊客對農村再生的認

知因素(如環境保育、文化資產及經濟價值)，並利用集群分析法(Cluster Analysis, CA)劃分出不同類型的遊客群體，再進一步利用交叉分析探討不同集群在社經與旅遊經驗變數間的分佈情況，最後利用雙界二分選擇模型(Double-bounded dichotomy choice)建立評估農村再生功能之實證模型，評估遊客對於農村「遊憩價值」與「維護價值」的願付價值。研究結果發現，(1)「環境保育」認知為遊客至農村再生社區之優先考量，其次為「文化資產」與「經濟價值」；(2)集群分析與交叉分析之「多元共存」集群相較於「價值再造」集群，在農村發展方面具有更高的貢獻度；(3)評價函數估計結果發現，維

護價值評價結果，除了旅遊次數與停留時間變數不顯著，其餘結果皆與遊憩價值評估結果相似；(4)農村再生願付價格分別為每人每年在「遊憩價值」為153元與「維護價值」為177元。研究結果將有助於協助無米樂社區做為未來政策發展之參考。關鍵字：農村再生、願付價格、遊憩價值、維護價值

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