原森林和室四人房的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和整理懶人包

包棟民宿&飯店拍照打卡吃得好住得美!又潔乙丞帶路玩全台

為了解決原森林和室四人房的問題，作者趙又潔、趙乙丞 這樣論述：

包棟民宿達人又帶著一家人跑遍全台， 帶著我們走訪各地特色民宿、行旅、飯店， 從時尚旅店、文青風、工業風、自然純樸、簡約奢華、 童話童趣、歐風古典、日式和風、南洋海景……， 台灣的好山好水，讓我們的玩法可以非常的多樣， 甚至連彩色貨屋、豪華露營車、輕鬆入住的頂級露營區，到閩式古厝都有， 還帶我們走訪農莊、牧場、鹿場，造訪極特別的美人魚學校……， 五花八門，應有盡有，光是紙上旅行都教人心動不已， 而且還貼心的推薦當地特色美食、景點， 每個地方都值得好好拍照、慢活享受， 真是住得開心，吃得湃澎又美味，讓人留連忘返， 可以與家人、朋友帶回滿滿的旅行回憶。   【摘文1】北投亞太飯店   「北投亞

太飯店」2018年才剛開幕，由日本建築師廣澤榮一設計，極簡高雅的現代日式禪風，湯泉是著名的「美人湯」（白磺溫泉）。   「豪華家庭客房」約18坪，房間非常寬敞，採浴廁分離設計，附有日式男女浴衣，可以穿著到「大眾風呂」泡湯。房內有小朋友的帳篷、書籍、玩具、布娃娃、木質積木……等。房內專屬的憩茶區極富禪意，有精緻茶組、特色茶包及迎賓水果點心，MINI BAR上有膠囊咖啡組，房內還有寬敞的溫泉浴池可泡湯。   飯店的設施有「室內溫水泳池」，泳池旁有「池畔LOUNGE」，CHECK IN 時會贈送每人一張飲品兌換券，此券可以在這裡兌換，這裡還有免費的點心可享用，大人可以坐在這裡休息，看著小朋友在旁邊戲

水。   此外，這裡還擁有全國唯一的大型AR/VR體驗空間，有VR虛擬實境遊戲、AR擴增實境體驗區，另還有手足球、飄飄球，還開立手作DIY課程，設置了極富教育意義的繪動海洋親子區，非常適合親子共享歡樂時光。     【摘文2】陽明溫泉度假村「菁山遊憩區」   位在陽明山國家公園內的「菁山遊憩區」，臨近擎天崗、七星山、冷水坑、絹絲瀑布、竹子湖、紗帽山、中山樓等知名景點，來到菁山遊憩區除了可以享受泡湯的樂趣外，還有森林獨棟小木屋、雲起軒餐廳、露營區、湯屋等設施，位於海拔600公尺高度的園區，比山下低了約4～5℃的氣溫非常舒適宜人，整個園區充滿度假的氛圍。   6公頃的園區，豐富的生態資源，最適合自

然環境課程及戶外探索，園區不定時會舉辦生態探索，親子DIY及攀樹活動等。獨棟的森林小木屋提供舒適、清靜的居住環境、樹蔭半遮的棧板露營區，就算夏天過來露營，也不會感到炙熱，另有露營車、不搭帳也能享受露營的樂趣。不時有蟬鳴鳥叫，不時還可見到成群的台灣藍鵲互相爭豔、或是松鼠出來散步覓食。又潔和乙丞參加「昆蟲特攻隊」的活動，實地去認識獨角仙、竹節蟲……等及團康活動，非常有趣。 【摘文3】宜蘭縣五結鄉  宜蘭傳藝老爺行旅   位在宜蘭傳藝中心內的「宜蘭傳藝老爺行」由國際知名建築師黃聲遠設計，打造古色古香、三合院式閩南古厝風貌，室內設計則是出自荷蘭設計團隊Mecanoo之手，揉合東西方風格，讓古風建物

風貌下，多了點文青風、現式感。   貼滿青花磁的大廳，讓人印象深刻，和原始的紅磚建築搭配起來，呈現出現代復古的藝術感。客房的外觀是紅磚的古式建築，房內的設備可是非常現代、新穎。房間的設計很簡約、清爽，有很大片的視野，一早起床就可以看到綠色清新的景色。晚上「小野台」交誼廳有「野台歌仔戲」的表演，坐在小板凳上看表演，就像回到小時候在看野台戲。這裡是個不錯的定點遊，腹地大，隨處都充滿綠意，住在這裡相當放鬆、舒服。這裡的手路菜中餐廳相當有名，獲選「經濟部2020 Classic Taiwanese Cuisine 經典台菜餐廳」。   行旅旁就是「傳統藝術中心」，入住可以憑房卡免費隨時進出，飯店也會提

供習藝券可以免費手作DIY，來這裡入住、當然也要走走、逛逛，深度體驗欣賞台灣豐富多元的工藝、民俗技藝、戲劇、音樂、舞蹈。還有展演及展覽，都非常的精采。     【摘文4】宜蘭縣員山鄉 十六崁宜蘭民宿   民宿占地約一甲，除了民宿獨棟外，四周被草坪、湖泊、樹林所包圍，彷彿來到了世外桃源，一到這裡讓人不禁就慵懶、放鬆了起來。屋子就位於如詩如夢的落羽松湖畔旁，一年四季都有不同景觀，這裡不只是單純休息住宿，還可以划獨木舟、餵小魚，主人有飼養可愛的小羊及小鴨，與好友在湖畔烤肉、聊天，悠遊自在。民宿主人一次只接待一組客人，您就是整個湖畔森林的主人。   民宿共有三層樓，純白色為主的設計，有非常多的窗戶，明

亮自然、舒適愜意，而且很貼心的有電梯設施。1樓是客廳、廚房、餐廳等公共空間，開放式純白色的廚房，提供了烹煮所需的鍋碗、餐具、調味料等，簡易料理DIY，沒問題。   二、三樓各有2間房，每個房間都有陽台，可以欣賞到整個落雨松湖。純白色的浴室、白色圓型浴缸好夢幻，在這裡泡澡不管是白天或是晚上都可以看風景。室內也有暖氣設備，讓您冬天洗澡暖呼呼。 民宿附近有許多知名景點──勝洋水草休閒農場、花泉農場、八甲休閒魚場、金車威士忌酒廠、香草菲菲植物博物館……等，交通非常方便。   【摘文5】台中市中區  1969藍天飯店   西元1969年開始營運的，在台灣舞廳及秀場都很火紅的年代，飯店臨近有當紅的「南夜

大舞廳」和「聯美歌廳」，紅遍半邊天的大明星鳳飛飛、林青霞、豬哥亮等人，經常在秀場演出後，指定要入住的「藍天飯店」。於2016年重新裝潢，盡量保留復古空間的老元素，開幕改名為「1969藍天飯店」，且榮登日本旅客評選為台灣十大旅遊之一的景點。   飯店左邊有一大片「復古行李箱」堆疊成的「千歲牆」，這是由198個超過50年歷史的行李箱堆疊成的，所以稱為「千歲牆」。是熱門IG打卡的地點。 CHECK IN 的櫃檯是平躺的鍋鑪、老式變電箱面板、整體設計簡直就是復古工業風的設計，就連電梯也是羅馬數字的「指針式」復古型電梯（和台南的林百貨一樣）。   飯店二樓是藍天Lounge，走進Lounge像是穿過時光

隧道，真皮的沙發椅、木製的桌椅、復古窗簾，以及老式點唱機，裡面的歌曲都是英文老歌，彷彿回到1940、1950年代的懷舊時光。   我們入住「星空印象家庭房」，約10～12坪大，古老的按鍵式電話、1969 BLUESKY 獨特的房卡，有別於一般飯店的大片玻璃，復古的格子玻璃，復古的真皮沙發椅，斑駁的水泥牆磚，粗獷的天花板，還有個小陽台可以看看舊城區街景。房內的陳設也別具巧思，古式的電源開關、水管做成的吊衣架、腳踏車把手的掛衣架……，處處可見復古元素。浴室地板上馬約利卡磁磚的彩繪古典紋飾、配對上交錯的格子玻璃、全白色的牆上磁磚，讓人不禁想多拍幾張。   【摘文6】台中市西區 塔拉朵義大利冰淇淋-

英才路旗艦門市   全台最美的冰淇淋池，這裡的環境太可愛了，也太好吃了！媲美米其林餐廳等級的甜點「I’m Talato」義大利手工冰淇淋，保證讓您暑氣全消、寒意更濃。就連「食尚玩家」都來這裡介紹過。   「Im Talato我是塔拉朵，愛台灣的義式冰淇淋！」老闆就是這麼愛台灣，因為想幫助台灣農業，讓更多人吃到健康好吃的冰淇淋， 所以才有了I’m Talato的誕生！秉持著做自己孩子要吃的冰之初心，精選台灣各地最優秀的農產品，透過義大利冰淇淋手法詮釋，秉持三大堅持：① 堅持不添加鮮奶油、人工添加物；②堅持嚴選台灣在地小農水果；③堅持「良心」嚴選食材、「用心」製作、「安心」品嘗的三心保證，提供純天

然的、自然健康、美味的義大利冰淇淋，深受各五星級飯店、餐廳的青睞和選用。   「塔拉朵義大利冰淇淋」不只是有冰淇淋而已，還要咖啡、果汁、甜點、鬆餅……，都呈現出精緻、美味，不管是視覺或是味覺都能得到最大的享受。   【摘文7】屏東縣恆春鎮  日造．DAYMAKER   日造．DAYMAKER是北歐簡約風設計的一棟四層樓包棟民宿，設計和一般的民宿不太相同，大門一進來就是烹飪區及用餐區，開放式的廚櫃的設計和木製餐桌擺放在同一區，也是一個開放大家聊天的交誼空間。再來就是寬敞的客廳，有著超豪華視聽設備（投影式）。後面是最吸睛的戲水池，一般是把戲水池設置在室外，他們卻把它設在室內，後方擺放還有室內綠色

植栽造景，彷彿泳池就在戶外一般，就好像是像小型的VILLA，且有著一種密境式私人渡假情調，後面是一間公用廁所，這樣就不用爬上爬下了。   客廳的中間設計挑高天井、中空式迴旋樓梯，這盞高達七尺的36顆圓球燈泡特別醒目。二樓到四樓提供客房，簡約、純白的布置給人舒適、放鬆的氛圍，在四樓的獨立一間二人房，衛浴間格局寬廣，淋浴浴缸，設計大片窗戶可以看見美麗山景，營造出慵懶的氣氛。就像他們宣稱的，住上一日可以「Make your day!」太舒服了，讓人完全不想出門了，不但有室內戲水池、廚房設備一應俱全，而且客廳還有超豪華視聽設備，不管是家庭或是一群朋友出遊都很適合到這裡。

原森林和室四人房進入發燒排行的影片

就純粹經濟上損失論凶宅之損害填補

為了解決原森林和室四人房的問題，作者温敏順 這樣論述：

侵權行為法旨在調和權益保護與行為自由，我國民法繼受於德國法，對一般侵權行為法保障客體採區別權利與利益差別性保護之立法模式，藉此限制侵權責任成立範圍，惟同時也引發「過失侵權行為所致之純粹經濟上損失」是否亦應予保障之質疑，向來為我國法界頗具爭議度之處，實務與學說莫不想方設法解決此一難題。又房屋成為凶宅致生之經濟價值減損，多數實務見解將其認定為「純粹經濟上損失」，導致凶宅被害人陷入「有損害卻無賠償」的泥淖中，且房屋財產價值不斐，一旦房屋內發生非自然死亡事故造成房屋跌價，損害數額通常不可小覷，使得純粹經濟上損失之損害賠償問題於凶宅紛爭案件中更是備受關注，因此本文以使他人房屋成為凶宅之紛

爭案件作為研究對象，臚列凶宅紛爭案件中所涉之法律爭點，彙整實務判決並參酌學說見解於後提出本文見解，試圖在現行法律架構下為凶宅被害人找尋可能之救濟管道。 雖說妨害所有權能行使本構成所有權之侵害，但如將所有物單純價值貶值概認屬所有權能之妨害，反而可能導致侵權責任之成立過於氾濫，有違侵權行為法規範意旨，從而本文認為應以「是否使所有物之功能近乎喪失或完全喪失」為判斷基準，準此，房屋成為凶宅所致生經濟價值減損之不利益結果，一般而言尚不致使該房屋失去財產權之性質，並未實際剝奪或限制所有人積極權能或消極權能，其損害仍應認屬於為純粹經濟上損失。 然而於現今經濟社會中，房屋的財產權意義非凡，其

交換價值與用益價值殊值保護，在公平正義的要求下，必須使被害人的損害得以獲得完整而實質的填補。因此在侵權責任方面，考量到對現行法制的衝擊、司法成本與法安定性，本文認為「適度調整民法第184條第1項前段規定之保護客體」應係較為直接簡便的救濟管道。是以，本文認為民法第184條第1項前段規定之權利不必限縮於「絕對權」，當利益具備「可確定性」與「典型社會公開性」時，則無異於絕對權，又無法合理期待當事人透過契約分配風險時，即應納入民法第184條第1項前段之保護客體；再就租賃契約責任方面，本文認為民法課予承租人保管義務既係為保護租賃物的交換價值與用益價值，解釋上民法第432條與民法第433條規定所稱「毀損」

自應包含租賃物之「經濟價值減損」，應認得「直接適用」民法第432條與第433條規定，退步言，縱認文義上未合，亦應認民法第432條與第433條規定存有法律漏洞而准予類推適用之。

走進小孩的內心世界：日本心理學大師河合隼雄解讀孩子的心靈密碼

為了解決原森林和室四人房的問題，作者河合隼雄 這樣論述：

教養，從走進小孩的內心世界開始 面對千奇百怪的教養問題，身為父母的你， 是否曾有不知所措的片刻？ 　　兒童心理、童話、家庭教育、教養、孩子的內在發展 　　曾與村上春樹、吉本芭娜娜對談的河合隼雄大師，為父母指出走進小孩內心世界的48條祕徑。 　　「教孩子好累」、「每天都在斥責小孩」、「孩子在學校被人欺負了怎麼辦」、「孩子不肯上學，怎樣說都說不聽」、「孩子不聽話」……你也面臨這些教養困擾嗎？ 　　河合隼雄教授了解父母的教養焦慮，整理出48個父母的普遍性困擾，不論你的孩子是在成長的哪一個階段，從孩子出生到青春期為止，種種關於教養的煩惱與不安，都能在這裡找到解答。 本書特色 　　★ 淺顯易

懂：以Q＆A問答形式，從父母的需求角度出發，以輕鬆親切的口吻回答各式問題。 　　★ 適性教養：每個孩子「個性」不同，教養沒有標準答案，本書希望每位父母都能從書中找到最適合自己與孩子的方式。 　　★ 年齡分層：不同年齡的孩子有不同的需求，本書以年齡區分，從0歲到青春期的孩子都照顧到。 名人推薦 　　洪素珍（國立台北教育大學心理與諮商學系副教授） 　　專文導讀 　　王浩威（心理治療師及知名作家） 　　李偉文（荒野保護協會榮譽理事長、執業牙醫師） 　　鄧惠文（精神科醫師、作家） 　　謝文宜（實踐大學 家庭研究與兒童發展學系教授） 　　誠摯推薦   作者簡介 河合隼雄 　　1928年生於日

本兵庫縣。臨床心理學者、心理治療師、都大學教育學博士。1965年取得日本第一位榮格學派精神分析師資格，專攻臨床心理學。針對日本古典文學、教育、社會問題等廣泛的領域提出建言，卓著的洞見在日本深具影響力。 　　著作繁多，包含《日本人的傳說與心靈》、《走進小孩的內心世界》、《河合隼雄著作集》（全14集），並與吉本芭娜娜合著《原來如此的對話》，以及與松居直等人合著《繪本之力》等。   導讀  童話與教養——人類共享的心智宇宙   ／洪素珍 推薦序一 日本的榮格：河合隼雄   ／王浩威 推薦序二 教養沒有標準答案     ／李偉文 前言      教養，從走進小孩的內心世界開始

Ｉ. 有樹木的風景 1. 為什麼在豐衣足食的年代還會出現教養問題？ 2. 母子關係不良是不是教養無法得心應手的原因？ 3. 我經常感到不安，總是擔心無法帶好孩子。 4. 為什麼我總是忍不住對孩子碎碎念？ 5. 我害怕做了母親之後，便會喪失「自我」。 6. 現代是否充滿太多對孩子不好的誘惑？ Ⅱ.  幼年時期：從出生到上小學 7. 什麼對嬰兒最重要？ 8. 我非常討厭帶小孩，該怎麼辦才好？ 9. 目前比較令人擔心的教養問題有哪些？ 10. 為什麼我常會因為心煩氣躁而忍不住想責罵小孩？ 11. 我常會忍不住對孩子嘮叨，該怎麼辦？ 12. 孩子無法盡如所願，是否因為教養方法不對？ 13. 當孩子不

聽話時，我常會忍不住想要打他。 14. 孩子常常心不在焉，令人十分擔心。 15. 當孩子出現「壓力警訊」時該如何處理？ 16. 孩子很愛撒嬌，我很擔心他「無法獨立」。 17. 「世界上根本沒有聖誕老公公」這種事，何時告訴孩子比較好？ 18. 該如何教導孩子關於「死亡」的事情？ 19. 早期教育會對孩子產生正面還是負面的影響？ Ⅲ.   新芽時期：小學時代 20. 雖然聽說「稱讚孩子非常重要」，我卻不太在行。 21. 孩子滿十歲了，仍然不肯自己睡，該怎麼辦？ 22. 為什麼孩子大約從四年級開始，畫的畫突然變得很無趣？ 23. 孩子為什麼會想養寵物？ 24. 給孩子個人房間是否有最佳時機？ 25

. 父親該如何跟孩子相處比較好？ 26. 孩子為什麼不肯上學？ 27. 孩子受到欺負時該如何處理？ 28. 所謂「個性」或是「活出個性」，究竟是什麼意思？ 29. 在孩子邁入青春期之前，父母該為孩子做哪些事？ Ⅳ.  嫩葉時期：青春期 30. 為什麼孩子上了中學之後，會突然變得沈默寡言？ 31. 為什麼我總是無法忍受孩子的某些行為？ 32. 孩子為何無法了解父母不願意讓孩子受同樣的苦的這番心意？ 33. 為什麼孩子總跟父母唱反調？ 34. 孩子有煩惱時，父母該怎麼做比較好？ 35. 孩子竟然對我說出「我要抓狂了」、「干你屁事」之類的話。 36. 跟青春期的孩子交談有沒有什麼要訣？ 37. 我

對校規有很多意見，這有必要嗎？ 38. 當孩子出現問題時該如何處理？ 39. 成績好的孩子，是不是保證將來就會比較幸福？ 40. 為什麼興奮劑會在中學生之間氾濫？ 41. 為什麼現代的小孩看起來似乎沒有什麼煩惱？ 42. 最近好像很多人罹患身心症，究竟原因何在？ Ⅴ.   邁向森林 43. 孩子不聽從父母的話、親子關係似乎岌岌可危，該怎麼辦？ 44. 每當心生煩惱，往往會不知所措，該怎麼辦？ 45. 親子間衝突不斷，該不會是彼此八字不合吧？ 46. 養育子女應該以什麼為目標？ 47. 倘若教養真有結束的一天，會在什麼時候？ 48. 為什麼全家人一起生活非常重要？ 結語「實現真我」和養兒育女

  推薦序之一 日本的榮格：河合隼 王浩威／心理治療師及知名作家 　　日本小說家村上春樹曾經這樣形容河合隼雄先生：「面對面談著各種事情時，頭腦裡卻感覺到好像癢癢的逐漸放鬆似的不可思議的溫柔。」此時村上正埋頭寫《發條鳥年代記》，「所有的東西都複雜的糾纏在一起，處於一種無法簡單分清楚的狀態。」 　　河合隼雄先生，出生於一九二八年，比村上還大二十歲，是位臨床心理師，也是日本取得榮格派心理分析師的第一人。然而，他在日本受尊敬的程度，不僅因為他的臨床工作，更在於他對日本社會問題的關切。他不時提出頗具洞見的反省，在日本知識界具有相當的影響力。村上春樹就以「不可思議」來形容和他聊天的經驗，「

難怪（日本）社會上有這麼多他的崇拜者或信徒——我身邊也有幾位。」 　　反省與洞見 　　河合先生在蘇黎世榮格學院取得分析師資格後，回到日本，沒多久遇到了震撼整個社會的安保運動。他開始沈潛，在反省榮格理論在日本適用性的同時，也從榮格思想的角度反省日本的社會結構。他提出了日本母系社會的看法，進而指出相關的精神病理學。在《日本人的傳說和心靈》裡，他從神話著手，提出日本文化與西方的根本性差異。在臨床工作上，他也依此延伸出對各種問題的看法，特別是兒童青少年方面，包括拒學行為等。 　　二○○四年十月河合先生首次訪台，同時來台的還有樋口和彥與山中康裕，三位在日本心理治療界都是大師級的人物。已逝的樋口先生

比河合先生還要長一歲，曾任京都文教大學校長；山中先生則年輕一輪，曾任京都大學教育學院院長，目前仍任職該院教授。 　　他們三位都同時是臨床心理師和心理治療師師，也是日本最重要的榮格學派分析師。榮格心理學派分析在日本已蓬勃發展，目前約有二十五位合格的分析師，二○○三年被國際學會接受，可以自行訓練分析師。 　　他們三位都是國際沙遊治療學會的十二位創辦會員之一。沙遊治療是榮格弟子卡爾夫（Dora M. Kalff）所創，將沙盤上遊戲似的排列，視為夢一般同樣是切入潛意識的另一條道路。河合先生在許多場合都表示，東方人的自我意識表現不同於西方，沙遊治療的間接語言更接近東方人。這或許是沙遊治療在日本發展相

當熱烈，目前會員已有三、四千人的緣故。 　　當時三人聯袂來台，除了三場深入的對話，更同台舉辦沙遊工作坊。三位大師的合作，在日本也不曾有過，反而是在台灣促成了這個盛會。 　　他們來台的前一天，主辦單位「台灣沙遊協會」和「華人心理治療基金會」還在擔心行程隨時可能取消。當時河合先生仍然是日本文化廳長官，算是日本小泉首相內閣成員，隨時都可能招來中國政權的抗議而被迫取消行程。 　　從容與承諾 　　沙遊協會理事長梁信惠教授一再在電子郵件裡表達這份憂慮，然而河合先生似乎依然從容，只是再三表明是以心理治療專家的身分來台，履行對梁教授多年來的承諾，也是為他關心的沙遊盡一份推廣的心力。 　　參加工作坊的

專業人士約六、七十位，大眾演講約一百來位，對低調進行這些活動的主辦單位而言，已經十分滿意了。然而，知道河合隼雄在日本知識分子心目中地位的幾位朋友，都還是感覺遺憾了些；一位友人甚至表示：「如果去日本文化交流協會貼一下海報，在台灣的日本人一半以上都會來參加。」我向這位友人解釋他敏感的官方身分，友人雖然知道，可還是忍不住嘀咕，表示河合先生當不當閣員都不影響他在日本社會的地位。 　　智慧與圓融 　　在河合隼雄來台之前，台灣已陸續出版他的作品《心靈的方劑》（錦繡，已絕版）、《童年之惡》（成揚）、《如影隨形》（揚智）等三本書；來台之際又出版了《日本人的傳說與心靈》、《佛教與心理治療藝術》（以上皆為心靈

工坊）、《村上春樹去見河合隼雄》、《原來如此的對話》（以上皆為時報出版）。 　　這次親子天下出版《走進小孩的內心世界》一書，更可以看出河合先生戮力於大眾教育的心情，特別是對日本當下教養問題的敏銳觀察力，以及充滿同理心的反應。河合隼雄先生的智慧與圓融，至少在來台的短短五天中，陪伴在他身旁的人都能清楚感受到。 推薦序之二 教養沒標準答案 李偉文／荒野保護協會榮譽理事長、執業牙醫師 　　大部分初為人父母的人，可能都是邊拿著書本、邊養第一個孩子。我還聽說有人連泡牛奶要加多少水、配幾瓢奶粉、水溫幾度，完全像做化學實驗般精準，好像在實驗室裡養白老鼠一樣。可是隨著第二胎出生或孩子長大，加上自己工作

愈來愈忙碌，逐漸變成像在養豬，只管餵飽孩子的肚皮以及發給他零用錢。這種過猶不及的毛病，在父母陪伴孩子成長的過程中常會碰到。 　　父母面臨的挑戰 　　我當然相信，每個父母都很愛孩子。但是，愛是什麼？要怎麼去愛才不會有差錯？父母在付出愛的過程中所面臨的挑戰，就是如何避開付出得太多或太少這兩個極端。 　　河合隼雄在書中強調順其自然，順著父母與孩子的個性，最重要的是陪伴孩子成長。我非常同意作者所言，教養沒有標準答案，沒有放諸四海皆準、所謂正確的操作作手冊。 　　麻煩的是，對於孩子的成長，父母往往不只欠缺觀念，也欠缺條件。現代人一方面生存空間太小，另一方面又過於忙碌，父母才會心急的求助各種專家，

希望有速食般的標準答案可以立刻派上用場。 　　可是，如果少了從容的心情，再簡單明確的道理，能夠真正做到的人依舊少之又少。比如說，每個父母都知道要傾聽孩子說話，也知道要鼓勵、讚美孩子。多年前流行一時的書籤，上面印著：「……在嘲笑中長大的孩子，畏首畏尾；在鼓勵中長大的孩子，滿懷信心；在讚美中長大的孩子，懂得欣賞……。」可是，有多少人做到？ 　　孩子最希望聽到的話 　　前陣子，就讀國小三年級的小女兒綜合活動課上到「我和我的長輩」這個單元。老師發給每個人一張卡片，要大家寫出「家中長輩最常說的一句話」。老師把大家的卡片收回後，一一抄在黑板上，然後要小朋友從這些話語中挑出一句自己最喜歡聽到的話。女兒

把那些句子全都抄回來了，令我感慨良多！在二十八個家庭中，有二十六個父母最常講的話，居然都是負面的，例如：「不要再玩了！」「快一點啦！」「不要煩我！」「去彈鋼琴！」「東西呢？」 　　我從中看到孩子的真實感受，並且想到，如果真的把一天中和孩子說過的話錄下來重聽一遍，也許會很訝異自己聽到的內容。事實上，曾有相關研究顯示，在大多數的時間裡，父母對孩子說話，大多使用訓誡、批評或命令的方式，難怪孩子不想聽。縱使父母知道親子溝通的重要，只要少了從容與用心，就算有再多教養知識、讀了無數親子教育書籍，都將徒勞無功。 　　珍惜親子時光 　　其實，這也是這本書最令人欣賞的地方。作者非常誠實的告訴讀者，教養沒有

標準答案，只是像個好朋友，誠懇的陪伴父母，一起面對教養時可能碰到的困擾。他說：「冒牌的專家一副很了不起的樣子，動不動要你做這做那……。」的確，我總覺得，對父母最危險的事，就是相信半調子理論，或者拿著有前提、有局限的研究結論就依樣畫葫蘆。 　　每個孩子、每個父母都是獨特的。父母唯一不會做錯的，就是用心花時間陪伴孩子。教養，就是要不怕麻煩。 　　仔細想想，對父母而言，能陪伴孩子成長，其實是重新體會生命的機會、是人生中難得的體驗，應該懷抱珍惜、感激的心情好好享受才是。 導讀 童話與教養——人類共享的心智宇宙 洪素珍 國立台北教育大學 心理與諮商學系 副教授 國際分析心理學會（IAAP） 分

析師 　　河合隼雄是日本的第一位榮格學派分析師，不僅專精於分析心理學，也是相關理論應用的沙遊治療（Sandplay therapy）在日本的發展最重要的舵手。他的著作豐富，許多在台灣已有譯本，親子天下出版的《小孩的宇宙》及《走進小孩的內心世界》二部，是河合先生從分析心理學的角度解析童話故事，採問答的形式，幫助讀者更容易進入與理解兒童的心智世界。其理路可以從以下兩個方向說明： 　　一、榮格分析心理學與童話故事的關聯： 　　童話是集體無意識心靈歷程中，最純粹且精簡的表現方式，因此在無意識的科學驗證工作中，童話的價值遠超過其他素材；童話以最簡要、最坦誠開放且最簡鍊的形式代表原型。在此一此純粹的

形式中，原型意象提供我們最佳的線索，以了解集體心靈所經歷的歷程。（Von Franz, M. L.，2016） 　　不論童話或者神話，都充滿著人類共同的經驗和原型，也就成為提供過渡性空間的工具。故事是連結現在與過去間的橋樑，透過它可探索個體的過去和現在間的連結。故事是需要被敘說分享的，人們在互相訴說自己故事的時候，也分享了彼此的關係。河合隼雄曾說過，大人常被世間的規範與體制縮限，認為一切都是如此地理所當然，大人的雙眼不若小孩慧黠，總可以透徹地看見大人錯失的現實，兒童文學如實地呈現孩子眼中世界的樣子，孩子的世界總是透亮出靈魂本質（河合隼雄，1985/2017）。 　　在《小孩的宇宙》中，河合

先生透過數個童話與兒童文學，分析了兒童眼中的世界——孩子與家庭、孩子與秘密、孩子與動物、孩子與時空、孩子與老人、孩子與死亡，以及孩子與異性等主題。如河合先生所言，探索孩子的宇宙，會帶領我們走向對自己世界的探索。童話故事留存下來的，是人類共同的智慧的結晶。因為它們不只是想像，也是許多人類共同的經驗。例如對未知的恐懼、對「生」與「死」的掙扎、對於「好」與「壞」分辨的困難和困惑、對於「邪惡」和「正義」的思考……等等，這些是人類共有的經驗。許多童話故事的快樂結局打開了一扇希望的窗，一個正向的、希望的可能性，因此聽故事的人也產生新的希望的可能性。 　　河合先生認為「幻想」是當意識在面對無意識內容時，雙

方正面交鋒，意識既不被無意識壓垮也不逃避，因而創造出新事物的一個過程（河合隼雄，1991/2017）。比如，他在《閱讀孩子的書》裡說，在這個物質富裕的時代，人們很容易產生以為物質富足、金錢足夠就是一切的錯覺，忘記現實是具有多層性及各種可能性的一個存在，而造成想法上的僵化與單一（河合隼雄，1985/2017）。 　　因此，我們可以看到童話故事的第一個特質，童話並非現實生活（life reality）中的真實，而是個想像的世界。在一個過往的時間裡，一個特定的地方，在一個古老的房子當中，或者是一座森林裡面，或是很久以前，或是在動物也都還會說話的時代……等等，是個各種想像都可能的世界。第二個特質則在

於童話並不反映歷史形像，不會用一個特定的、眾所周知的名字，甚至主角也不一定要有名字，即使有個名字，也不一定具有特殊意義，只以一個女孩或一個小男孩出現就足夠了，就是個很普通的孩子。正因如此，童話故事是屬於每個小男孩或者是小女孩的。 　　而因著以上的兩個特色，童話更進一步來說，是適合每個人的，因為它能在一個象徵層次上被充分了解。因此童話才能成為人類集體的原型組合。 　　此外，童話也具備幫助個體解決情緒困擾的功用，藉由外化或是認同，聽故事的人可以投射自己的情緒於其上；也可經由認同故事中的角色和內容或處理過程而解決情緒問題，如同《小孩的宇宙》中各個章節中所描繪的歷程那般。 　　就角色的安排而言，

通常童話故事的角色會被分裂成「完全好」和「完全壞」的原型。如完全好的天使或是完全壞的巫婆、完全好的爸爸或是完全可怕的大恐龍、完全好的媽媽或是很可怕的後母，而完全好的媽媽經常是在故事開始前或者一出場就死亡的原型。藉由外化聽故事的人可以把自己的問題感覺和想法，或者是生氣，投射到這些角色身上。 　　童話故事尊重聽故事的人，尊重全人類是掙扎在「好」與「壞」之間的，在這種掙扎當中，提供了希望感。就如河合先生所言，自然科學與經濟快速的發展是造成現代社會趨於單層化的原因，當人們將坐擁的知識與常識當成唯一，就會忘卻現實與心靈的多層樣貌，感覺時常被知識代替而失去好奇心與想像力。人類的本質除了是由心與身體構成，

其實也包含了或將其稱呼為「靈魂」的第三領域存在。它儘管已經超越我們所能理解與定義的部分，同時也是人類身與心的連結（河合隼雄，1985/2017）。而這第三個領域，就如同溫尼考特（Winnicott，1975）所談的兒童在發展過程必須存在的過渡性空間（Potential space），一個介於現實與幻想（fantasy）的中間地帶。童話故事過渡性現象的特色，以象徵性的方式協助兒童能夠經驗現實生活的痛苦挫折，卻可以在故事的過渡性空間中消化並思考自身的經驗，而逐漸形成自我的樣貌。從《小孩的宇宙》中，讀者可以閱讀到孩子自身發展出來的智慧。 　　二、父母的心智狀態對兒童的理解： 　　這個部分包括連結

、涵容、思考空間與理解之反映等概念。 　　人類自受孕成胎伊始，即處在不完美的環境當中，需要時時刻刻為生存奮鬥。從出生的那一刻起，不論是父母或嬰兒，都重新進入一個全然陌生的生存國度，茫然父母面對依賴自己而存活的脆弱幼嬰，不知道自己所作所為是否都是對嬰兒最好的，每個決定都可能產生嚴重的後果，無助的焦慮，考驗著父母面對未知的能力。然而，來到現實生活中的各種選擇，卻往往比絕對的對與錯來的複雜，縱使父母處在如此高壓的育兒常態中，依然被期待著有比嬰兒更豐厚的心智能力來承接撫育的工作，因為嬰兒要完全依賴照顧者才能生存下來。而嬰兒從熟悉的母胎出生所面對的各種處境——什麼是溫度？什麼是飢餓？什麼是明亮……，所

有的一切，都會讓一無所知的嬰兒處在未知生死的焦慮之中，哭泣就成為早期主要溝通的方式，父母如何理解哭泣的意義以及回應方式，相當程度決定了嬰兒逐漸發展至兒童階段的處理痛苦以及與外界溝通的模式。在《走進小孩的內心世界》裡頭，河合先生雖然以問答的書寫方式表達，但身為榮格分析師，他已習於不給「標準」答案，而是提供協助父母思考的空間。就如他自己所說的：人類現在生存的世界是由諸多不同事物元素支撐著所謂的「現實」，只要缺了一角，現實就可能會以從未想過不同的樣貌呈現（河合隼雄，1991/2017）。唯有提供一個彈性的空間，諸多元素才可能存在。 　　嬰兒痛苦不安的經驗是重要且無可避免的，嬰兒內在的「壞」經驗甚至

會出現在「好的」環境中，即使父母已經提供協助，但嬰兒卻仍可能陷在一種「父母是痛苦的罪魁禍首」或「無法看見父母的協助」的心理狀態。所以，嬰兒唯有與好的、強化的被涵容與理解的經驗發展出持久的連結，才能維持他對自身的完整感，並包容自身的挫折與痛苦，逐漸發展出對自身痛苦有比較連貫的認知接觸。 　　如果父母可以成為包容嬰兒所經驗到的種種痛苦感受的成人，允許嬰兒的心智狀態被父母自身的心智所包容，可以感受到嬰兒的不舒適，卻不至於被這些生存焦慮的吶喊襲倒，那透過父母心智中大量的潛意識活動（投射性認同），嬰兒的痛苦可以形成其形狀和意義，使嬰兒比較能夠忍受自身的不舒適，而此能力的發展也就將延續至童年期。因此，父

母對自己的孩子開放，具備認同兒童感受的能力，透過自身被激起的各種情緒，去體會孩子的情緒，可以在強烈的情緒中，保有思考兒童情緒意義的能力是很重要的。父母要知道自己是嬰兒的各種經驗之承受者，是嬰幼兒成長的必要條件，必須優先考慮與思考嬰兒的需要，以減輕其苦惱。 　　也就是說，嬰兒內在有股衝動，將其痛苦投射給別人，而父母需具備接收並包容其痛苦的能力。透過投射性認同，嬰兒感受到主要照顧者就像個涵容者——一個具備空間容納嬰兒無法承受之苦惱的客體，同時又是提供機會讓他內化具有此涵容能力的照顧者；主要照顧者的能力不僅讓他註記嬰兒的痛苦，並能在意識與潛意識中，思考那是怎麼回事？發展深思熟慮回應的能力。這表示他

能修飾嬰兒心理狀態因痛苦狀態而發出的需索，透過思考讓他首次感受人類承受痛苦的能力，從另一個人（父母或主要照顧者）的內在的涵容結構，獲得了足夠多的經驗。嬰兒透過反覆吸納被他人支持的經驗，並將這些存留在其心智中，漸漸便發展出來內在自我涵容和理解挫折與痛苦的心智結構。就如河合先生在《走進小孩的內心世界》書中所強調的，身為父母面對千奇百怪的教養問題時的不知所措的片刻，所需要的，不是一個不存在的育兒標準答案，而是一個帶有情感性心智思考空間。   Q：為什麼在豐衣足食的年代還會出現教養問題？A：因為大家都忘記了用心。 豐衣足食應該會讓人生更愉快——這是日本人長久以來的想法，大家都在這種信念下奮發向上。

事實上，人生卻因此變得更崎嶇不平。原因在於經濟富裕之後，大家都忘記如何用心，反而認為所有事情都可以輕易的用金錢解決。正因為這點小小的疏忽，導致目前出現許多教養問題。 經濟富裕、社會因而更加便利之後，相形之下，人際關係變得日益淡薄。就以買車票為例，以往必須和售票人員面對面，告訴對方：「麻煩給我一張到京都的車票。」如今只要對著自 動售票機投下錢幣，車票便會自動跑出來。以前買東西時，要是希望老闆算便宜一點，至少也要向老闆恭維、哈拉一番。如今買東西只要到超市，自然就會有折扣，根本不必多廢話。結果，大家都認為：「其實這樣也很方便，省得多費心思。這就是進步。」 話雖如此，光感嘆」世風日下、人心不古」也徒勞

無益，還是必須找出順應富裕時代的對策。只會說：「還是以前比較好，當時大家的生活都非常簡樸。」一點用也沒有，重要的是去思考，面對豐衣足食的年代，該如何教養孩子，以及如何豐富孩子的心靈。 儘管從前大家並沒有特別在意「用心」這件事，但由於物資普遍匱乏，為求生存，不得不精打細算，不知不覺中就養成凡事用心的習慣。父母為了買東西給孩子，必須拚命工作，孩子就算期盼父母買禮物，也會強忍住，不會跟父母吵著要。 因此，在當今這個富裕的年代，每個家庭必須學會適當的控制，才能讓孩子感受到真正的樂趣。這可需要費番心思。以我家為例，「如果沒人過生日，通常就不會買蛋糕。」如此一來， 孩子才會更珍惜吃蛋糕的樂趣，光想到「某月

某日可以吃到蛋糕」，就興奮不已。其實只要父母 肯多花點心思，就能讓孩子興高采烈。這就是有沒有用心的差別。假如天天都吃得到蛋糕，就抹煞了這種樂趣。

論凶宅之損害賠償責任─以在他人住宅內自殺為中心

為了解決原森林和室四人房的問題，作者王柏舜 這樣論述：

曾發生自殺事件於內之住宅，交換價值下降，所有人受有損害，能否依據民法第184條第1項前段或後段求償。交換價值下降的原因為何？住宅具有如何性質？與所有權之構成有如何之關係？在他人住宅內自殺，是否改變住宅之性質，進而影響所有權是否受侵害之判斷？在他人住宅內自殺所能獲得之利益，與住宅所有人保有住宅完整所有權相較，是否顯然有獲得保護之必要？自殺如係有意識有目的終結自己性命之行為。自殺之人有計畫地終結自己生命，能否謂其辨別意義之能力有所欠缺？未認識到自殺之場所為他人之住宅？自殺之人之注意程度是否不分案例一律有降低注意程度之必要？其次，如果自殺之人是承租人或承租人以外之第三人，住宅所有人是否可以依據民法

第432條第2項、第433條向承租人主張求償？租賃契約當事人對於是否得在租賃物內自殺、以及因此而生之損害，會有如何的期待及分配？再者，曾經發生自殺事件於內之住宅，經由交易市場由第三人取得時，交換價值下降之損害轉而由繼受人承擔。出賣人所提供的住宅品質是否符合交易市場的期待？不動產經紀業者應如何盡其注意及調查義務？ 本文認為，在他人住宅內自殺，侵害住宅令人安心的性質，構成所有權之侵害，在他人住宅內自殺可以獲得的利益沒有顯然大於房屋所有人所受的損害。自殺係有計畫的終結自己生命的行為，如果自殺之人可以計畫、完成自殺行為，難謂其識別能力有所問題，也難謂其未認識到在他人住宅內自殺此一狀態。在住宅租賃

中，一般出租人與承租人應該都會期待不要在租賃物內自殺、不要造成非必要的損害，如果承租人允許第三人使用租賃物，第三人也有保管、維護租賃物的義務，且承租人較能了解第三人之身心狀態及注意能力。承租人或第三人在租賃住宅內自殺，承租人應負損害賠償責任。法學方法上可透過契約解釋、目的解釋或類推適用。買賣的房屋曾經發生非自然身故，是否具有瑕疵，應先視當事人有無特別約定。如果沒有，可以參考不動產現況說明書的內容。如無特別約定，不動產經紀業或其受僱人應就不動產現況說明書之內容，透過可能的搜尋工具及實地探訪，為合理確實之調查。