原生種定義的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和整理懶人包

原生種定義的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦金其琪寫的 流離之書:跨界移動紀事 和夏天(李玄柱)的 母親在我心裡扎下的刺都 可以從中找到所需的評價。

另外網站原生生物 - A+醫學百科也說明:比原核生物更大、更複雜。有些原生生物可以利用光合作用製造食物,原生生物界至少包含5萬種的生物。 ... 按老的定義,原生生物包括真核的單細胞物種。

這兩本書分別來自左岸文化 和尖端所出版 。

國立臺北教育大學 數位科技設計學系(含玩具與遊戲設計碩士班) 莊淇銘博士所指導 傅柏庭的 臺灣野生動物保育結合桌上型遊戲設計之研究 (2021),提出原生種定義關鍵因素是什麼,來自於桌上型遊戲、臺灣野生動物、物種多樣性、保育。

最後網站臺灣藤蔓植物特展 - | 開放博物館則補充:植物的莖具有纏繞性,依據Beentje (2010)將纏繞定義成二種: ... 因此,臺灣原生種的鴨腱藤被植物界視為「臺灣之寶」。 原生鴨腱藤屬植物有3種,包括 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了原生種定義,大家也想知道這些:

流離之書:跨界移動紀事

為了解決原生種定義的問題,作者金其琪 這樣論述:

  「我發現了一種看待人事物的全新方法。緩慢而綿長,允許溫柔與掙扎的方法。」     人類學從來就是一門關乎移動的學科。只是當人類學家遠渡重洋,研究那些往往與自身迥異的陌生族群之後,真正認識的是什麼?「走了那麼遠的路,是不是最終都會透過異文化來認識自己?」人類學也總是在乎能否在地,在遙遠異鄉有另一個等待自己回去的家。人類學家研究親屬、重視關係,但同時為家和家人賦予了更直覺與情感上的定義。     《流離之書》收錄寫作者金其琪17篇跨界移動紀事;她是擁有七年資歷的記者,也是剛入門的人類學學徒;她從中國移動到香港,再到台灣。一路以來,她報導香港馬屎埔農地抗爭、記錄2016年香

港大學生間的中港矛盾,文中許多描述已人事全非,但都成了歷史的一部分;她描述了環球大廈週日的菲傭聚會、九龍城的泰國移民、南方澳的漁工,人要花多久時間才能把異地當成家?她寫阿美族祭師從抗拒到接受自身文化的歷程、達悟人如何從大島看到自己的島嶼、學阿美語的猶太人類學家,她寫的是台灣當代原住民,也寫下每一個人企圖尋求身為「人」的自己。     記者和人類學家某個程度是相似的。進入田野地、熟悉報導人(當然,也被報導人熟悉),試圖透過一次次的對話建立關係、看到與理解彼此,然後帶回自己與他者的故事。17篇文章中,7篇關於香港、7篇關於台灣、3篇關於中國,但書中的主題跨越地理上的分界。「土地」書寫具象的

土地迫遷、老屋肢解、無家可依,也寫忘記了自己名字的人怎樣找回與故土的親密感;「陣痛」寫的是那些自願和非自願的跨境移動,人們因身分政治而彼此碰撞,移動的海上貨櫃則塞滿走私動物的牙齒;「扎根」書寫在異鄉和面目全非的故鄉創造新生活、新社群的人;「微塵」則是在這個生死常臨的年代,一些像流沙般逝去的故事。     17篇文章呈現的不僅是世界的變化,也讓人在閱讀中發現,人類學如何逐漸滲入一個寫作者的文字DNA,乃至看待世界的方法。     「經歷了多變的生活,讀了人類學並在今年邁入30歲的我,強烈地感覺到自己想用任何文字形式來還原世界本身的混沌。寫得『混沌』比寫得『清楚』可要難太多了。」

    「和讀新聞、做記者受到的訓練不同,這種全新的方法緩慢而綿長,充滿速食閱聽者可能錯過的細節,且允許你的筆流露溫柔與掙扎。」   專文推薦     張潔平,Matters創辦人   名人推薦     何欣潔,前《端傳媒》台灣組主編   何榮幸,《報導者》創辦人兼執行長   李志德,資深新聞工作者   李雪莉,《報導者》總編輯   杜念中,資深新聞工作者   官大偉,政治大學民族學系教授兼系主任   林益仁,台北醫學大學醫學人文研究所副教授   容邵武,中研院民族所副研究員   高雅寧,政治大學民族學系副教授   陳如珍

,人類學家   傅可恩,東華大學族群關係與文化學系教授   鄭肇祺,台東大學文化資源與休閒產業學系助理教授   顧玉玲,作家、台北藝術大學文學跨域創作研究所助理教授   (依姓氏筆畫排列)   各界好評     《流離之書》成書於21世紀10年代,是上一輪「全球化」所養育的女兒。在下一個十年,我們或已無緣再見到同樣的追問、眷戀與感傷。它是一本送給家園與故土的哀誄之書,亦是在這樣的離愁中,仍然果決出發的遠行筆記。──何欣潔,前《端傳媒》台灣組主編     本書以「流離」為名,書寫中港台不同地區弱勢、少數、被歧視族群的漂泊境遇。然而,若能建立人與土地的歸屬感,

誰想要漂泊?若能回答「我/我們是誰」的身分認同,誰想要流離?這更是穿透本書字裡行間的深意。──何榮幸,《報導者》創辦人兼執行長     帶著中國思考香港,懷抱香港採訪台灣,行走台灣反思中國。   如果過去十五年,華文世界因為中國短暫開放的歷史機遇,而使得此間跨界移動的記者們產生了不同以往的珍貴積累,金其琪發光的筆下,結晶著的就是這個時代。──李志德,資深新聞工作者     其琪的書寫始終保留一種原始和原味。她對世界、對自然、對眾人敞開自己,謙卑充滿好奇。不過30歲,她已在北京、香港、台灣,各生活了四年,有意識地選擇了一種流浪的人生。或許是自身的流離體會,讓她更能透視這個時代

裡,跨越了國/界/域/族的各式流浪者的處境。她停下腳步記錄探問離散的故事,在她的筆下,遊走異鄉與故鄉的人們,面對敵意築起的高牆,艱難地應對不同價值選擇而拉扯出的差異與認同。這是一本與流浪者們靈魂相互召喚、彼此深情對待的人生筆記。──李雪莉,《報導者》總編輯     這似乎已是社會中長存的真理和價值:人走上流離注定是悲情、是無奈,是割捨我們所愛的人與事。乍看書中人物的遭遇,我們容易感慨變動讓人付出高昂的代價,但誰又知道變動之前就一定是值得我們眷戀的安逸和恆常?隨變動而來的就注定是桃花源?或許世事既無始也無終吧,作者讓我感受到的是沒有盡頭的千百流轉和永遠與之相隨的淒美。──杜念中,資深新聞

工作者     初識其琪,是她來到我的辦公室,說明她關於台灣原住民族女性的博士論文研究構想。不過,比起她當時的題目,更吸引我的,是她輾轉來到台灣的經歷。我感覺到,平靜地坐在我對面,訴說自己故事的,是一個嬌小秀氣身軀中勇敢堅決的靈魂。   這些年來,其琪幾度在重回給予她極大啟蒙的香港,和留在台灣之間拉扯。她整理出離開原生家鄉的這十幾年中,遭遇到的每一個流離的故事。家在那裡,家也不在那裡,家就在不斷的流離與尋找之間。   其琪的文筆極好,故事寫來深刻細膩,但更重要的是,每一個故事中的流浪、燃燒、碰撞、扎根、創傷,都映照出她自己生命的一部分。不僅如此,對於她選擇棲身的台灣來說,其琪寫

出的每一個故事,也都在幫我們重新思考,這塊土地曾經如何包容了一波一波流離的人們;關於接納,我們應該可以做得更多。──官大偉,政治大學民族學系教授兼系主任     這是一本關於生存、生命與家園關係的書。更準確地說,應該是作者「找家」的心路歷程。透過在香港,台灣與中國等地的人物記事,作者表達出「家」不是一個物理空間上的定位點,而是一團開放、流離但卻不斷地連結於自身意義的生命線條。這樣的描述正如受人景仰的地理學者段義孚所言:「家即異鄉」(home as elsewhere),是如此地真確與讓人一新耳目。──林益仁,台北醫學大學醫學人文研究所副教授     一個一個的故事,就像一個一個

石頭連接了一個一個的看似分離場域,讓金其琪累積大約十年的流離之書也成為發現之旅。原來香港、台灣、中國、農業、飛魚、象牙等等邊緣的人與事,有著類似的棄絕和復返,在消失離散之中尋找歸屬與希望。──容邵武,中研院民族所副研究員     金其琪是一位細膩、堅定、具社會關懷與批判力的觀察家與寫作者,自身移動經驗強化她描寫流離失所或移動者的能力,新聞寫作與民族誌方法的組合使其作品針對時事進行有效率的轉譯。──高雅寧,政治大學民族學系副教授     我想這是其琪作為一個寫作者,很特殊的魅力所在。我有時覺得她像是一張捕夢網一樣,一旦沉浸在某個場域裡,就會帶回那裡所有的記憶。——張潔平,Matt

ers創辦人     在《流離之書》中,記者金其琪寫失根的迷茫、脆弱群體的掙扎和人的韌性。報導的對象從香港的菲律賓移工、收集明清古宅的中國商人、在蘭嶼扎根的達悟族語推手,到記錄生死遺言的香港中老年志工。對象與議題的多元,更展現出人的處境的共通性。不論多艱難也要記錄;不論差異多大,對話也有意義。在中港台之間遷徙的其琪,透過說故事和追根究底的精神,寫下自己的不服輸。隨著她的文字,我們流離卻不失所。──陳如珍,人類學家     Kiki’s writing combines the best elements of biography, ethnography, and journa

lism. She is able to make each of the many people and places she has interviewed or visited come alive for the reader, and - through their stories - to address complex global issues in an engaging and accessible way.   從人物故事、民族誌與新聞中吸取養分,其琪的書寫為讀者生動還原出她訪問過的每一個人、造訪過的每個地方。這些故事易讀又迷人,最終卻帶我們看到背後複雜的全球性議題。

──傅可恩,東華大學族群關係與文化學系教授     這是一位流浪者寫的流浪故事。其琪和我在台東相遇,這是一個我不知道是定居還是飄泊中的地方。她對我來說,沒有定所,卻又像是早已扎根某處。其琪寫的香港、台灣、中國、非洲、泰國、蘭嶼故事,與她本人一樣,對我來就既遠又近。這正是本書的精神,我們過去以為掌握過的題目,在其琪筆下攤開,我們方才發覺自己握著的是虛幻。但是,透過她細膩、認真的筆跡,我們又重新進入她和受訪者互動的現場,坐在她旁邊,傾聽這些流浪者的故事,更全面、深入流動的意義。──鄭肇祺,台東大學文化資源與休閒產業學系助理教授

原生種定義進入發燒排行的影片

【一念之轉】工作坊
上課日期:5月18日, 6月1, 15日(三個星期一)
時間:7:30-10:30pm
地點:Zoom網上視訊課
http://www.hypnohealinghk.com/

【療癒過去,圓滿重生】Day 3A
今天,我將會簡易地帶出修行中很深奧的義理,如果你是初學者,聽起來可能會覺得有點深,你可重聽幾次,同時最重要的是這些深奧義理跟你有甚麼關係呢?所以最後我會講解如何將這些義理應用到日常生活中,讓我們找回我們本有的平安與快樂,不論你是初學者或是進階修行者,都會有收穫。

第一二天,療癒內在小孩、療癒跟父母、跟所有人的關係,其實只是為我們準備好去更認識神聖的自己。一切痛苦就是來自我們忘了自己真正的身份,誤以為這個身體裡的就是我,亦錯以為我是一個獨立存在的自我,這就是彿家說的「我執」和「無明」,無明亦即無知,看不清真相。因此,古希臘哲學家蘇格拉底說過要「認識你自己」(Know Thyself)和「未經審視的人生,不值得活」(An unexamined life is not worth living)。

前兩天,我們學習探究我們的在關係裡的信念,該我們學習寬恕。今天我們甚至探究這個「我」是誰,其實就連「我」亦只是一個信念。

甚麼是神聖的自己、真正的自己呢?
就是要找到放下我的角色身份,放下我的性格,放下我對自己是誰、是怎樣的人的概念之後,那剩下來的是誰?或是甚麼?角色、身份、性格、人生處境,全部都會隨著時間改變,我們跟十年、廿年前的自己、甚至只是昨天的自己已不一樣,你可以說這些全部都是我,但也可以說這些全部都不是真正的我。如果你認為「這些全部都是我」的話,亦即每一刻也可選擇做一個全新的我,並無一個不變的「我」存在。

若是「真正的自己」,他應該如如不動,永遠不變,所以無論你現在向前走或向後走一步,都不可能離真正的自己更近或更遠,真正的我一直都在,只是我們從來沒有發現那最顯而易見的東西,就像空氣一樣,你今天有沒有想到過「空氣」?空氣是我們生命中不可或缺的東西,但是我們就很少會想到它,而它卻一直內內外外地圍繞著我們。我剛剛說的「真正的我」(真我)比空氣離我們更近,而這個我就是不能被定義,所以才說要放下一切角色與概念才會找到它,「我是誰」這個問題不是要你告訴一個問案,因為任何說出來的話語都不是「真正的我」,正如老子《道德經》說「道可道,非常道」,真正的道(真理/神/真我)是不能言傳的。

當我們還是幼兒,未學會語言時,我們去了解一棵樹的方式是以整個生命去探索這棵樹,運用視聽觸味嗅五感,去摸、去咬、放在耳邊聽,對幼兒來說每一棵樹都是神奇的奇蹟,但當我們學會了語言,學懂「樹」這個字之後,我們以為自己知道,就不再去認識遇見的樹,我們看見的只是過去,這就是我所說的幻相。現在跟別人的相處,例如你的父母、伴侶,我們都會帶著過去的經驗、我個人的標準去跟他們相處,其實我並沒有認識真正的他,我遇見的只是「過去」,甚至不是「他的過去」,而是「我的過去」。其實我們遇見的每個人,他們都只是「我眼中以為的他」,不多也不少,回想你生命,當有人評斷你是怎樣的人,你是否一定會同意?「我只是你眼中的我」,不多也不少,所以無需對別人的評斷太在意,可以一笑置之!其實我們沒有跟任何人相遇過,我們遇見的都只是自己,我們怎樣看自己就會怎樣看別人。因此,去愛你眼前的人就成為愛你自己的法門,耶穌說「愛人如己」其實是回歸一體,亦即回歸天堂的道路。相反地,仇恨、憤怒只是加強了小我的分裂感,怨恨會讓你更相信自己與他們均是獨立的個體。

就以喝水為例,水起初在我身體之外,它是一般水,而當我把它喝了,進入我體內之後,水就成為我身體的一部分,那杯水本身是「非我」,突然間又成為了「我」,究竟我們怎樣界定「我」或「非我」?
例如一棵樹,起初我們只是看到一棵樹,當我們深入觀察它之後,就會發現所有「非樹」的元素,如雨水,太陽,風,土壤,甚至是牛糞,牛,昆蟲,種子,森林,前人的灌溉等等,深入觀察這一棵樹,我們會看到整個宇宙,這就是佛經說「須彌藏芥子,芥子納須彌」,須彌山比喻三千大千世界,芥子就是芥菜的種子,宇宙裡藏著一粒種子不難理解,同時種子裡面亦可看到整個世界,這其實不是比喻,而是真實,這亦是佛家說的「空性」,這才是終極的實相,一切東西皆為空性,「空性」不是指空(甚麼也沒有),「空性」是一切的潛能,它亦指沒有東西能獨立存在,連一粒塵都不能少,少了一粒塵,整個宇宙都不存在,這亦是科學裡的能量不滅定律。

這些深奧的義理跟你有甚麼關係呢?那粒塵跟我有甚麼關係?就是我們要知道世上萬事萬物,就連一粒微塵都很重要,如果我們用心去理解的話,我們會開始理解我們遇見的每個人事物都很重要,包括你買菜時遇到的菜販、你樓下的看更(守衛)、你搭電梯遇上的人、還是你的先生、父母,他們的重要性其實一樣的,重點是:任何此時此刻在你眼前的人,就是最重要的人。我常跟我的學員說,現在這要跟你們說同一番說話,就是「我的整個投生就是為了這一刻跟你說這番話」,很浪漫的一句話口,同時是真的,我所有的生命意義就在此時此刻,如果每一刻、每個人都同樣重要的話,相反地說就是沒有一刻、沒有一個人特別重要,我們就可放下分別心,每刻都用心連結眼前的每個人,用心做好眼前的每件小事。試想一下,如果我們能做到這樣的話,你的生命會有甚麼不一樣?

如果有個房間,裡面的牆畫上好幾個黑點,我走進房間就會先注意到幾個黑點,卻很少留意白色的牆。我們的生命就猶如這面白色的牆,而生命情境就猶如這些黑點,其實生命所有的故事只佔我們生命不成比例少的部分,但我們卻將焦點放在幾件小事上,而忘卻了整個生命。當把焦點移向那無限的生命,你會發現,任何一個生命情境都微不足道,我們自然而然會放下那些生命故事,而找回無限的生命本身,這無限才是真正的自己。

因此,我一開始才說第一二天療癒內在小孩和跟別人的關係,只是讓我們清掉過去,空出空間,去用心來認識真正的自己,當發現生命情境根本微不足道的話,還有甚麼故意要去處理的需要?
所以我才說生命最根本的療癒不是療癒原生家庭,而是了解跟宇宙的關係,認識我是誰。

#我是誰 #認識真我 #斷輪迴
活動詳情:http://www.hypnohealinghk.com/rebirth0/
Facebook Page: https://www.facebook.com/nowmichelle
YouTube頻道: https://www.youtube.com/c/michelletse

臺灣野生動物保育結合桌上型遊戲設計之研究

為了解決原生種定義的問題,作者傅柏庭 這樣論述:

近年來,生態保護識示抬頭其中對於動物保育的議題越來越受世界關注,無 論是生態、生物都跟活在這地球的人們有著密不可分的共生關係,可說是唇齒相 依。臺灣這美麗的寶島,雖然面積小,對於生態的孕育確是如此富裕,但是有許 多人為了自身的利益,對整個生態圈造成了嚴重的破壞,導致野生動物無處可歸, 甚至瀕臨絶種。如何改變?除了從自己開始做起外我想從遊戲中給予正確的關 念才會變成真正的力量。本論文將講述有關臺灣野生動物結合桌上型遊戲的歷程,包含了生態、物種 多樣性的探討、動物保育的重要性,到整體桌上型遊戲的設計,講解桌上型遊戲 的種類、機制以及臺灣桌上型遊戲的發展概況,並以自製桌上型遊戲「寶島探險 家」來推

廣觀念以及相關的資訊,結合桌上型遊戲的主要目的在於,以較為輕鬆 的方式,讓民眾們可以在遊玩的過程當中建立興趣,希望能透過本研究提高臺灣 眾多民眾對於動物保護人的觀念意識抬頭。本研究使用資料分析法來了解各方面的生態、生物保育之議題,並將其融入 桌上型遊戲當中,再結合問卷調查法以及訪談調查法,讓民眾測試玩過之後給予 建議以之修改,並得知此研究設計的成效如何。本研究在最後提供了對於桌上型 遊戲設計以及想朝此方向走的人一些建議,以供未來研究參考。

母親在我心裡扎下的刺

為了解決原生種定義的問題,作者夏天(李玄柱) 這樣論述:

  從現在起,妳要照顧的不是媽媽的情緒,而是自己的情緒;   妳要治癒的不是媽媽的痛苦和創傷,而是自己的痛苦與創傷。     ★ 韓國YES24網路書店近5星滿分好評!讀者讚譽不斷!   ★ 拒絕再當媽媽的「情緒垃圾桶」!自己的人生,自己負責!   ★ 獻給關在「媽媽城堡」內的女兒們的逃脫地圖,踏上治癒旅程!   ★ 收錄作者成功重拾自我的修復練習範例,實際操演走出毒親陰霾!     ▎有毒母愛打造的隱形枷鎖──「自戀型人格」媽媽永無止境的情緒勒索。     「為什麼跟媽媽說話後,總是心情不好?」   「我如果不夠成功,媽媽是不是就不愛我了?」   「媽媽都是為了我好,但為什麼我總會想反抗

?」   「想擺脫讓我感到痛苦的媽媽,這樣的我是否很不孝?」   「媽媽因為我而苦了一輩子,我怎麼可能不為她的幸褔負責?」     妳是否曾在心中浮現出這些念頭?是否曾因此對媽媽充滿罪惡感與自責?儘管世上充斥著各種改善母女關係的建言,卻依舊無法排解女兒對於為家庭犧牲奉獻的媽媽所產生的罪惡感;同時,女兒身上所背負的龐大責任,似乎也逐漸剝奪了她們追求快樂與幸福的權利。面對「總是為了自己好」的媽媽,妳可能曾努力取悅或討好她、隨時留意並安撫她的情緒、盡力達成她對自己的要求與期待、無條件理解她的處境與難題等等,但漸漸地,妳發現自己似乎成為「媽媽的媽媽」,在總是以媽媽為主的生活裡,只剩下說不出口的苦楚,以

及無止盡的鬱悶與委屈。     或許妳只是還沒發現,自己正身處於「自戀型人格」媽媽的控制之中──她們相信自己較他人犧牲更多也付出更多,對於成功與權力高度追求,也經常顯露出傲慢的神情;她們大多缺乏同理心,擅長透過「情緒勒索」控制並剝削女兒,樂於打擊與貶低女兒,同時也會將女兒的成就歸功於自己,將自己的不如意加諸於女兒……如果妳曾有過以下的感受,請妳停止自責與自我懷疑,認清自己的母親才是妳的苦痛的始作俑者。     □ 我覺得自己不像是媽媽的子女,更像是配偶或父母。   □ 每次與媽媽保持距離或不如她意時,我都會產生罪惡感。   □ 比起自己的想法與需求,我更會以媽媽的想法與需求為優先。   □ 我

相信愛無法無條件地獲得,我必須努力以成為值得被愛的人。   □ 我感覺媽媽總像債主般地要求我,並且希望自己能盡快離家獨立。   □ 為了決定一件事情,我必須不斷尋求媽媽或其他人的同意/確認。   □ 我很難直接表達出我的想法與情緒,並且會對媽媽刻意隱瞞某些事。     ▎破解謊言×檢視家庭×解構事件──透過倖存者的修復練習重新擁抱自我!     本書作者夏天在曾深陷「自戀型媽媽」的控制泥淖裡並為此罹患憂鬱症,她曾做出許多努力以修復母女關係與化解自己心中對於母親的不諒解與憤恨,卻始終處於自我懷疑與自責的輪迴中。在閱讀眾多文獻與書籍知識後,終於瞭解母親隱性虐待自己的真相,並接受「母親無法被改變」的

事實。     書中不僅收錄許多經驗分析,也提供了自1970年起搜集至今的自戀型人格相關研究文獻輔助說明。作者亦在心理諮商師的協助之下,摸索出一套自我修復的過程並成功走出有毒母愛的陰霾,同時也在YouTube上開設頻道分享自己獲得的知識與實踐方法,獲得眾多訂閱者的迴響。     ▲ 破解媽媽的謊言(抓住自尊小偷,討回自己的存在感。)     將媽媽過去的成見與批評逐一寫下,試著一一修正並說出真相與實例,   媽媽眼中的自己並非真正的自己,透過練習扭轉自己長久以來的潛意識。     ▲ 畫出原生家庭結構(理解家庭角色間的定位與關係變化。)     將原生家庭的家庭結構逐一畫出,找出「吉祥物」、「

英雄」或「犧牲品」,   客觀看待不同角色間的互動模式與定位,對於自我修復與破解僵局頗有助益。     ▲ 重新解構創傷事件(關閉媽媽的思考濾鏡,換上自己的思考濾淨。)     實際寫下持續縈繞腦中的創傷事件,透過「情緒輪盤」檢視自己當時的真實感受,   重新定義事件真相與設想其他可能性,縱使過程艱辛卻能釋放潛藏心中的傷痛。   共感推薦     王意中 王意中心理治療所所長/臨床心理師   洪培芸 臨床心理師/作家   陳志恆 諮商心理師/暢銷作家   黃之盈 暢銷作家/諮商心理師   讀者推薦     「這本書成為一把剪刀,剪斷了我人生中那駭人的循環。   現在的我,有了能抬頭挺胸對抗世界

的勇氣。」──Claire     「我發現並不是我不好,只是『被操縱』成認為自己不好。   將這本書獻給所有不想再被操縱的人!」──Helena     「這本書帶領我踏上自我療癒的旅程,   一本為那些受了傷的人所寫的人生參考書。」──Nareaa     「如果能更早閱讀這本書,我的人生一定會更美好……   每一次重讀都能帶給我力量。」──我就是我45     「『不是你的錯』這一句話就夠了。我要放下那些不切實際的期待,   好好走在屬於自己的道路上。」──想活出自我的媽媽     「該是擺脫在以家庭為名的牢籠中所發生的情緒暴力,   並擁抱自己與愛自己的時候了。」──鬆     「看了

這本書之後才終於從痛苦了二十九年的人生中解放。   建議每位疲憊不堪的家庭暴力倖存者閱讀這本書。」──願望     「這輩子要是錯過這本書,我會含恨九泉無法投胎。   這本書真是我生命的恩人。」──Jie      「對此刻感覺自己身處黑暗迷宮中的人而言,   這本書就像希望的燈塔。」──快樂模式55     「讀完這本書後遇見了自己的內在小孩,懂得擁抱不完整的自己。   我現在決定為了愛自己而踏上新的旅程。」──洪可可