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人生二十：台灣生命線之父鄭連德牧師蒙恩的一生

為了解決台北酒廠的問題，作者鄭連德 這樣論述：

　　「人生二十」的真諦，意味著開始與結束，開始的是一位青年光榮地去履行上帝還有國家賦予他的責任，結束的是正要燃燒的青春將會隨著戰火而殆盡。 　　當時被迫軍召前往日本擔任自殺特攻隊的鄭連德，在面臨死亡邊緣時，信仰是他唯一的寄託，靜心等待為國捐軀，時值日本戰敗，剩餘三十六天結訓，他感於上帝的憐憫，獲得重生，決定將餘生都奉獻給上帝。 　　鄭連德擔任牧師59年，牧會之處有墩仔腳、新店、城中、台北東門這四間教會，期間致力於對台灣社會的關懷，再加上留學美國時主修教會關懷社會等相關課程，除了奠定往後創辦「良鄰會」、「生命線」、「協談中心」、「基督教互談會」的基礎也開啟了他人生的另一個階段。 　　本書講述

鄭連德的成長過程與經歷，「人生二十」不僅僅是心靈的成長更是作為臺灣人對臺灣歷史的見證，再獲得重生之後，他決心奉獻，首創「生命線」，幫助輕生之人找回對生命的渴望，而這也成為人們心中尋求慰藉的代名詞，還有成立「良鄰會」及關懷都市的原住民，可以看出他對台灣社會的深刻觀察，顯示對臺灣人民、土地的疼惜，在上帝的帶領下，盡自己所能，無怨無悔地付出。 作者簡介 鄭連德牧師 　　1926年11月8日生於台中大甲 　　現任：台北東門基督長老教會名譽牧師　　軍歷：日本陸軍航空士官學校特攻隊訓練班　　學歷：台灣神學院本科畢業  榮譽神學士　　　　　美國曼歌神學院進修　　　　　歐洲教會領袖訓練所結業 　　經歷：台灣基

督長老教會牧師61年，牧會4處教會(墩仔腳、新店、城中、台北東門)　　　　　良鄰會、社會互談會、家事法庭及台北家庭協談中心　　　　　台北基督教社會互談會主任(主任11年，兼任11年)　　　　　參與創辦台灣第一個「馬偕生命線」(1969年)　　　　　兼任台灣神學院講師(29年)　　　　　兼任中華福音神學院、浸信會神學院、拿撒勒人神學院、中台神學院講師　　　　　台北實踐家專講師(5年)　　　　　台北家事法庭第一號協調人　　　　　民族晚報「生命線專欄」主筆5年　　　　　中國廣播公司「家庭漫談」主播13年　　　　　領行政院教育部「社會教育功勞獎」(1983年)　　　　　中華民國教會合作委員會秘書14年

　　　　　退休後協助國內外無牧者教會16年 　　著作：「創造成熟的婚姻」等10冊 作者簡介 林恩朋 　　1949年6月1日生於台北市　　現任：台北市士林遠東X光醫事檢驗所負責人　　學歷：台北醫學大學醫事技術系(病理細胞醫檢師)　　經歷：台北市立仁愛醫院　　　　　馬偕紀念醫院　　　　　台北美國海軍第二醫學研究所(NAMRU-II)　　　　　國立護理學院附設婦幼醫院　　　　　台北醫學大學病理科　　　　　署立基隆醫院　　　　　台北市立和平醫院　　　　　台東基督教醫院　　著作：《林朝棨(戟門)先生紀念文輯》　　　　　《橄欖球場永遠的巨星柯子彰》

台北酒廠進入發燒排行的影片

文創園區的文化與社會影響力評估框架先期研究 – 以華山文化創意產業園區為例

為了解決台北酒廠的問題，作者葉奕秀 這樣論述：

自 1990 年代以來文化經濟與創意經濟崛起，為促進國家與城市的經濟發展，各國接連成立文化創意產業園區。然長期以來經濟發展為重的思維，使得國家與都市治理者以及文創園區經營者過於偏重評量園區的商業效益。國際組織、學界以及文化輿論則認為此評量取徑無法完全體現園區的整體價值，因此外界評估文創園區價值的比重逐漸有所轉移，期待文創園區除經濟產值外，同時也能展現其公共性及文化與社會價值。文創園區中經濟、文化與社會價值間的拉鋸，也應對了現今國際所提倡，經濟、環境、社會與文化並重的永續發展倡議，其中文化永續發展則更重視在文化網絡生態系中不同能動者的互動與聯繫，並促進整體共榮、共存的可能。在上述背景之下，國際

間陸續出現各種評量框架，用以評估組織機構或計畫對永續發展各面向所形成的影響力，期望藉此將永續發展概念落實於國家政策。然而文化與社會的價值及影響力相對於經濟效益較難以衡量與呈現，需進行操作化轉換。文化與社會影響力評估框架便為方法之一。藉由評估指標的設計，並透過質性與量化資料的蒐集與交叉分析，更確切地衡量並論述文創園區及藝文機構在營運的過程中，對文化以及社會層面所產生的影響力。聚焦至臺灣的文創園區現況，發現華山文創園區在其商業模式已臻成熟的同時，也出現價值比重失衡的爭議與討論。要如何呈現華山文創產業園區作為一個永續的文化生態系，其經營對於內外部能動者乃至臺灣整體文化與社會發展的影響，遂成為值得探討

的議題。透過園區的文化與社會影響力評估，能調節上述提及之經濟、文化與社會價值失衡的爭議，呈現園區的文化與社會實質影響力，並提供企業、政府部門、公眾以及相關組織決策的依據。本研究以華山文創產業園區為研究對象，進行文創產業園區的文化與社會影響力評估框架先期研究設計，分別探討下列三個核心研究問題（一）如何藉由文化永續發展與文化網絡生態系的取徑，界定華山文創園區中的能動者及其共生與共榮的關係，重塑不同價值論述間的互動關係？（二）對於華山而言，文化與社會影響力評估的重要性為何？文化園區網絡生態系中不同能動者的價值論述如何轉化為影響力評估框架的操作化模型？（三）如何將前述之園區價值論述形成與實踐取徑，轉換

並設計成可操作化的華山文化與社會影響力評估框架指標及流程方法？其局限性何在？針對上述研究問題，本研究將從永續發展與文化網絡生態系的取徑的觀點切入，指認出五種不同的能動者類別，包含：「園區的經營執行者與多樣資源價值的調節者—園區核心經營者」、「文創平台建立的支持者/規範者—文化政策網絡」、「連結資源橋樑的媒合者/競爭者—文化經濟網絡」、「在生態系中生活與創作的游牧者/滋養者—常民文化網絡」、「文化價值的捍衛者/協力者—文化社群網絡」。藉由華山文創園區不同能動者的價值論述以及實踐策略比對，呈現出園區的價值如何轉成實質的影響力。接著研究透過操作化框架設計的過程，將無形的文化與社會影響力轉換為實際可檢

證的評估指標，訂定出針對不同層面指標的具體資料搜集與評估方法。最後，透過現有指標套疊，並且參考能動者專家訪談與文獻分析，對指標進行特性化調整的過程，以設計華山文創園區的文化與社會影響力指標。本研究的研究發現包含華山文創園區的文化與社會影響力評估基線建構、指認華山文創園區中多樣能動者的多重角色與交疊互動關係，並且設計出接合邏輯模型與質性描述的文化價值與影響力的操作化分析模型。最後透過文化永續發展與文化網絡生態系的創新取徑設計出「華山文創園區的文化與社會影響力特性化指標」，其中包含「文化環境永續」、「文化經濟永續」、「文化社會永續」以及「文化創新永續」等四大面向與15個分項指標。期待此評估框架呈現

出華山在環境、經濟、文化與社會等不同面向的影響力，並且自評量端引導並影響園區，提供園區相關能動者進行社會溝通的工具，形成不同價值與立場之間的對話與共存。

尋找藝術(新版)

為了解決台北酒廠的問題，作者湯皇珍 這樣論述：

　　「藝術」是所有生活成為意義的釀作過程，而「尋找藝術」就是你對「藝術是什麼」的一種根本檢視。 　　藝術家從汐止到三峽，路途中意識到各地高樓大廈迅速的興建，我們所處的城市正飛快的走向都會化，這顯然距離國際又更近了一步，「完全」接軌的狀態表面上叫作「符合潮流」，但背後應當潛藏著更深的憂慮──是不是代表我們在也不再擁有自己？ 　　隱憂成為行動的理由，為了挖掘「生活中的藝術」，作者開始漫步街頭，以當代藝術的角度觀察生活事物所蘊涵的意義，在創作與真實之間掙扎出對城市的反思，犀利的審視古今中外、重複咀嚼著居住與文化；城市跟人、人與文化，怎麼也脫離不了藝術的關照！ 本書特色 　　1.衝撞體制成立「華山藝文

特區」的藝術家，從藝術史的角度出發來解構生活中的藝術。 　　2.本書透過精緻的設計、配合思維創造出全新的閱讀方式，它不僅是生活反思讀物的首選，更從編輯的角度挑戰既定的思考空間。 作者簡介 湯皇珍　TANG，Huang-Chen 學經歷： 　　生於台灣台北，畢業於師大美術系、巴黎第八大學造型藝術系　　1991年由法返台，每年持續發表新作，是十數年來台灣少有專事行動藝術的藝術家　　1997年帶頭衝撞體制，爭取廢棄十年的台北酒廠作為跨領域藝術展演場地，促成「華山藝文特區」 　　1999年展開「我去旅行」系列　　2006年以「我去旅行五/一張風景明信片（台灣篇）」奪得民間最大、競爭激烈的「台新藝術獎」

－第四屆視覺藝術類大獎(2005 Taishin Arts Award-The Visual Arts Award) 撰寫：《雲山．潑墨．張大千》、《三峽．寫實．李梅樹》　　　《陽光．印象．楊三郎》、《五月五龍出水》 翻譯：《身體的意象 Images du Corps》以及最新著作《尋找藝術》 這本書，最終定名為──尋找藝術割去耳朵嗎？跌到床外！　　一家文具店這不是一只煙斗　　識得幾個符碼？　　識得幾個字？戲影……　　有摩天輪的地方　　從一個家回到另一個家明日生活　　在麥當勞的窗前小便池的辨證！　　館館相連　　前進美術館美術館？　　走得很累的那一天人人皆是藝術家……　　尋找的方式　　湯皇珍推

薦遊記書單∕湯皇珍推薦食用旅途與美食頂級嚮導藝術不在生活裡嗎？　　在麥當勞的窗前（補記）　　走得很累的那一天（補記）　　關於《Dog and Pig and Art藝術+博覽會》記事　　〈卷一、盛夏〉21世紀　　街上不知發生什麼事　　〈卷二、夏末〉最後一則提綱　　後會有期延伸閱讀

促進台灣文化觀光於小吃層面的提升-以客家紅酒糟的巧創產品為例

為了解決台北酒廠的問題，作者謝筑安 這樣論述：

國內外旅客至台灣觀光旅行有相當大的原因是期待體驗台灣文化觀光，包含風景特色、風土民情及小吃魅力。本研究的動機是期待客家紅酒糟的傳承，透過創意小吃，提升文化重視度。進行的方式以試吃解說問卷調查法，以北部地區市場、集市、辦活動的方式進行，以學生、上班族、家庭主婦為對象。研究結果顯示，以400 份試吃問卷，非常同意購買的消費者佔38.50%，同意購買的消費者佔37.25%，結果獲得顧客的喜愛。未來建議可推廣成為客家特色小吃、伴手禮。