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我的人生交響曲：陳永興七十自述

為了解決台南圖書館新總館地址的問題，作者陳永興 這樣論述：

做不一樣的選擇， 走困難的路， 他的人生就是一首精彩的交響曲 　　陳永興醫師，出生於高雄，從學生時代組織山地服務隊進入偏鄉服務、在校園中爭取言論自由，選擇成為精神科醫師，到發起二二八公義和平運動、擔任民意代表、衛生局長。對台灣社會和公益服務的關懷，是推動他人生前進的主要動力。 　　在從政、行醫的路上，他努力推動精神衛生法案，為精神病患者的人權奔走。擔任高雄衛生局長期間，有效整合醫療資源、擴大醫療服務，並創辦台灣第一個醫療史料中心。擔任羅東聖母醫院院長時，為籌建老人醫療大樓四處募款，他笑稱：自己最大的專長就是募款。 　　從醫院職務退休以後，他創辦《民報》持續推動改革，為言論自由、

提供多元聲音而努力；擔任門諾基金會董事長，全力照顧花東偏鄉老人。 　　這是陳永興一生的故事，也是一位理想主義者在台灣社會奉獻一輩子的奮鬥史。 本書特色 　　◎    走過醫界、街頭、政壇等不同的領域，他的眼光只看向最需要幫助的族群。 　　◎    秉持著「服務就是去做別人不想做的事」的信念，他走進山區、走向偏鄉、選擇成為精神科醫師，關懷台灣社會中最小的兄弟。 　　◎    這是陳永興醫師70年來的人生故事，也是一位理想主義者在台灣社會奉獻一輩子的奮鬥史。 　　◎    每章附有陳永興醫師導讀影音連結，除了文字記錄，還能聽聽作者本人怎麼說。  

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高雄大寮翁公園的傳統信仰及當代變遷之研究

為了解決台南圖書館新總館地址的問題，作者蔡芳罃 這樣論述：

本研究係針對小區域進行較深入詳實的討論，研究區域為大寮區翁公園聚落，包含翁園里與部份琉球里。本文研究方法為文獻分析與田野調查，以聚落公廟朝鳳宮為中心，居民為研究客體，以空間的改變及居民與信仰的互動關係來探討翁公園聚落的傳統信仰變遷情形。翁公園聚落所留下之文獻記載不多，多以口述為主，搭配官方戶籍和地籍資料，試圖描繪本聚落的產業發展、聚落紋理；有關朝鳳宮之沿革，也因無紙本記載，多以廟方人員所述之歷史記憶為主。臺灣漢人聚落的形成通常與地方信仰有密切關連，居民對地方的認同多以信仰為主。因此，欲研究傳統聚落發展，需從聚落中的傳統信仰著手。翁公園聚落之公廟自日治時期以來即為朝鳳宮，雖至今其公廟地位不變，

但因聚落中許多角頭紛紛建立各自的角頭廟，公廟之於居民的象徵意義和重要性似乎產生變化，而公廟與各角頭廟之互動關係是否有其社會意義。又聚落紋理隨著土地改革及都市發展等政策，人們的流動性增加，影響著聚落的產業及居民的遷出、遷入，時至當代是否仍維持著傳統時期的祭祀圈，傳統信仰的變與不變，是本研究欲釐清的問題。

蘇菲旋轉

為了解決台南圖書館新總館地址的問題，作者蕭詒徽,陳景容 這樣論述：

　　我們都在撞擊的過程中尋找自己 　　新銳作家蕭詒徽╳情慾插畫家Phoebe 　　最真摯且赤裸的傾訴， 　　八十六次拉扯，拋出無數日常憂思 　　向世界、向彼此、過去與未來，以及自我相撞 　　一次一次更靠近當下，更靠近，生命的本質 　　「你知道蘇菲旋轉嗎？就只是旋轉，單腳著地眼睛睜開不停地旋轉，然後你就突然覺得自己是中心。他們說，這樣你就知道神了，因為旋轉的時候一切都在離你而去，比什麼都更接近一無所有。」——〈尋找〉 　　旋轉的時候，一切都在離開，更接近一無所有，更接近自己。 　　插畫散文集《蘇菲旋轉》共八十六篇，以星球為名分為三輯：忒伊亞、特洛伊、塞勒涅，由作家蕭詒徽

和插畫家Phoebe共同創作，一篇文字對上一幅畫作，清淡自然的文字與明快濃烈的畫作彼此拉扯、碰撞，像宇宙間的小星體旋轉、繞行，離心力與向心力同時發生，拋出關於孤獨，關於自我、時間、自由以及愛慾等當世代的命題，以此交換強烈對立的世界觀，美與醜，髒與潔淨，對與錯，重複與唯一，要留下或者離開，這些失去的都成了改變的，撞成了星河地帶上的碎片，然後得以重組，形塑一個更好的自己。 　　面向世界，他們反反覆覆，彼此刻畫生活的掙扎與失落，如此赤裸，如此真摯。 　　從少年成為男人，他心思細膩、話語呢喃，語言文字有多種交錯與融合，毫無保留地傾訴卻姿態扭捏，悵然於生活小事，寫偶然聽聞的理論傳說、離奇新聞事件、童

話故事的翻轉、學習新語言的俚語、幽微情愛慾望、新科普知識研究，或者冷知識的延伸，藉由平易生活的表象構成對生命的提問，試圖藉推翻時間與事物定律，自未來與過去逼近當下。 　　從少女成為女人，她探索情慾、解放身體，畫作多以女性視角出發，以狂放線條和鮮明色彩直抒慾望情感，而多有童趣細節，表現各種女性的粉色姿態，溫柔地向文字辯駁，或者共鳴於不同時空下的共同生命經驗，試圖打破性別框架，建構一個讓每個不一樣個體都能自在共處的粉紅樂園，使褪下羞怯的偽裝得以更艷更美。 　　相遇，相撞，然後離別，終究邁入下一個個人生命的循環。 　　「但我不想改變你的軌道，知道那是你日復一日的旋轉所需要的路。樂觀地想，要是離

得夠遠，就看不出你仍在走遠了吧？到時候，你會用哪一面看著我，都無所謂。好好離開。不去想重逢。」——〈面對〉 名人推薦 　　詩人 吳俞萱／插畫家 慢熟／音樂創作人 高小糕／作家 焦桐／攝影師 黃亦晨／作家 熊一蘋—— 一致推薦

趙雲信仰與傳說研究-以中國與臺灣為考察範圍

為了解決台南圖書館新總館地址的問題，作者葉威伸 這樣論述：

趙雲為現今家喻戶曉的三國歷史名將，但在陳壽《三國志•蜀書•關張馬黃趙傳》中的描述極為簡短，隨後裴松之做注才稍微豐富他的生平功業；及至羅貫中《三國志通俗演義》，趙雲的歷史與藝術形象方提升到了至高的地位。然而，自明清以後，受到《三國演義》傳播、戲曲及民間說話藝術等影響，各地開始出現崇祀趙雲的祠、墓與相關遺跡、紀念物，說明趙雲在某些地區受到地方官員及仕紳百姓的重視與崇拜，而趙雲的民間傳說也隨之發展、增多。從明、清現存方志的祠祀、壇廟等諸志中，可以發現趙雲祠廟的分布並不廣，大多仍以歷史、《三國演義》或民間傳聞趙雲足跡曾屢及之地為主，其中以河北正定、湖南桂陽及四川大邑等地對趙雲信仰較為興盛。在趙雲未曾

到訪的臺灣，亦有兩間始建於清代的子龍廟，早在同治年間纂輯出版的《臺灣府輿圖纂要》中有即以兩處以「子龍廟」為名的村莊名，正足以說明兩廟應於清中葉以前即已建廟而後因廟而成庄。至於趙雲的民間傳說，在明、清方志中雖僅有湖北當陽〈當陽草〉及四川大邑〈漢趙順平侯顯靈退敵〉兩則傳說，但在近代出版的三國傳說故事集及中國民間文學集成各地分卷中，卻有以清代方志記載的古蹟或地名發展成的風物傳說，如當陽的子龍街、太子橋與〈趙子龍單騎救主系列傳說〉，桂陽的萬軍泉與〈趙雲取桂陽〉及成都的子龍塘與〈子龍塘街〉等。而除了古蹟衍生的風物傳說外，各地開始亦出現不同型態特色的傳說：在湖北、湖南、四川成都與重慶等地的相關傳說大抵延續

《三國演義》、戲曲故事發展，或以歷史為依據而自行衍生；四川大邑與臺灣則因其墓、廟，多為靈顯、建廟的主題式傳說；至於河北正定與臨城，不僅發展趙雲年少事跡傳說，還廣泛蒐錄、講述並移植、編寫各種傳說，將傳說歸諸於趙雲，使其成為箭垛式傳說人物。本文從歷代地理志、明清現存方志、各地民間傳說故事集，並配合田野調查，來蒐集整理各地趙雲祠墓、遺跡紀念物和民間傳說等資料，並予以釐清並考證其歷史源流，不再局限以往僅從史傳、小說或戲劇表演藝術等面向來論趙雲，而是著重在民眾視角中的趙雲，以及了解人們如何形塑對趙雲的「歷史記憶」。因此本研究梳理了中國與臺灣各地趙雲民間信仰與傳說的發展情形；更體現走出經典的趙雲，仍在民間

信仰與傳說中不斷持續演化與增長的文化價值。