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靜宜大學 社會工作與兒童少年福利學系 王秀燕所指導 洪嘉隆的 台中市沙鹿區社區照顧關懷據點志工參與動機之調查研究 （2017），提出台南 一個人 打發時間關鍵因素是什麼，來自於社區照顧關懷據點、志工、參與動機。
而第二篇論文國立臺北大學 犯罪學研究所 周愫嫻所指導 葉俐君的 獨樂樂!?眾樂樂!？少年個別與集體施用K他命的意義 （2013），提出因為有 K他命、感化少年、團體認同、毒品使用習慣的重點而找出了 台南 一個人 打發時間的解答。
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正念練習：75則日常禪定訓練，幫助你活在當下每一刻
為了解決台南 一個人 打發時間 的問題，作者馬修．索科洛夫 這樣論述：
～為情緒按下暫停鍵，使生命重獲自由～ 75則日常禪定訓練，幫助你減輕壓力、找到平靜，活在當下每一刻 ★亞馬遜4.7星，3000多條至高好評！ 正念經常被描述為「活在當下」， 簡單而言，是把你的注意力帶到此時此刻正在發生的事。 它不是只在蒲團座墊上靜坐， 而是將一心專注的功夫融入你日常生活的行住坐臥中—— 無論是一個念頭、一個負面情緒、一項工作任務、或是一個呼吸的出入息…… 無論是靜靜坐著、洗碗、開車…… 正念練習是讓你在任何時候都一心專注於正在進行的事情上。 正念一種結合現代科學、以覺察自身為基礎的禪定練習， 即便只有短暫的時間修習，也會產生幾個明顯
易見的好處： › 減輕壓力感 › 改善記憶力和專注力 › 促進身體健康 › 幫助睡眠 › 提升創意解決問題的能力 › 較不會感到孤獨 › 提升自信 › 調整情緒穩定心情 作者馬修·索科洛夫精實而令人放鬆的寫作風格， 讓本書受英美讀者稱其為正念與冥想的完美指南，出版三年來高居榜首不墜。 書中的75項練習分為三大部分： ①基礎正念練習 ②日常生活中的正念 ③以正念面對痛苦情緒 其中有很多並不需要你停下手邊正在做的事情端坐蒲團， 而是運用「靜坐冥想」和「動中正念」兩大方法打下良好的基礎， 透過這些修習法則，你將漸次深入，在生活中領
會到正念的豐富之處。 但願今天開始踏上和平與耐心的旅程， 為日後深入自我覺知與成長打下了良好的基礎， 通過練習正念來找到更平靜、和諧與平衡的自己。 本書特色 ◎75項能與生活實際結合的練習，能鎖定與當下相關的章節進入「平息憤怒」、「與痛苦共存」、「面對憂鬱」，只要5至20分鐘就能發揮益處。 ◎分為「基礎正念練習」、「日常生活中的正念」、「以正念面對痛苦情緒」三大部分，使初學者能將焦點集中在某一個特定問題。 ◎結合運用「靜坐冥想」和「動中正念」兩大方法打下良好的基礎，領會到正念練習的豐富之處。 專業推薦 ◎正念陰瑜伽／Michelle Chu ◎資深
心理師、故事療癒作家／周志建 ◎諮商輔導博士／哈克（黃士鈞） ◎身心靈暢銷書作者、心能量管理中心／許瑞云醫師 ◎台灣正念工坊 執行長／陳德中 ◎法鼓文理學院 佛教學系 助理教授／溫宗堃 ◎維持打坐靜心超過兩年半，從毛躁到安定，從時不我與到感激，唯有專注回到自己才能真正重新體驗與感受自己。記得從書中挑選幾個有共鳴的方法去練習，相信我！這將會帶給你最意想不到的收穫和寶藏，而你就是自己最大的投資方。——歌手、自由創作者／小球（莊鵑瑛） ◎讓自己每分每秒處在當下確實不易，我們卻可以透過持續練習更靠近並待在當下更久。瑜伽療癒的精神即是落實於日常生活，本書提供的 75 項動靜覺
察練習，完整地培養我們在生活中正念行動的能力。——瑜伽療癒師／王旭亞 ◎從上癮者蛻變成為禪修導師，作者從自身體驗出發，以最貼近每個人的生命經驗與掙扎需求策劃本書，一個個最精簡實用的正念練習方法，陪伴你我一步步走在正念路上，重新找回生命的選擇權與自由。——「真實瑜伽」身心覺察引導師／王佳真 ◎在這快速、紛擾、變動的生活與工作中，我們總是庸庸碌碌，匆匆忙忙。負面情緒往往不請自來，讓自己亂了步伐。是該暫時停歇，好好關照，每個當下。透過書中的指引，專注的體驗與感受，思緒的清明，以獲得內心的寧靜。——王意中心理治療所 所長、臨床心理師／王意中 ◎這是本關於由淺到深、種類豐富，帶有細膩步
驟的正念練習，讓我們能輕易地找到適合自己現階段練習的方法，滋養我們的身心。當我們開始觀察呼吸，就能留意到念頭，覺察內在真正的想法，練習用更高的角度去看每一件事，培養境隨心轉的能力，允許生命如其所是，進而做自己生命的主人。——《Mantra梵唱聽出好心情》系列專輯＆心靈音樂家／Kamini 卡蜜尼 ◎雖然正念最源頭為佛陀教導脫苦轉樂的八正道之一，近年來經過西方文化的轉化，它不再冷冰冰反而更具人性。作者將多年對正念的體悟與實修，融入日常生活中，將它轉變為易操作的自我觀照法，只要依照此書75則的正念實踐練習，你已經踏在這一條靈性修行之路。——「我在人間系列」作家、靈修、瑜伽士／宇色 ◎在
無數正念書籍，我向正念初學者與實踐者特別薦這本書，在這本書，你會學習到實用且扎實的練習，每個練習只需5到20分鐘，我們就能感受到正念帶來的身心益處。——《366正念卡》作者／李怡如 Sangeeta ◎正念靜心所培育的自我觀照能力，是智慧與慈悲的入門。對所有的發生，只看見、不批判，我們便能綜觀全局，進入全然接納的狀態。於是，我們能少一點執著，多一些喜悅與寧靜，並且有一種淡然且持久的愛興起。我受益於靜心許多，也邀請讀者能一起感受。——臨床心理師／洪仲清 ◎靜坐是一段深入內在的旅程，認識自己，並與外在世界和諧共處。透過馬修．索科洛夫深入淺出的導航，讀者能輕易掌握正念練習的要領，自在穿梭
於生命的不同情境，澆灌覺知的種子，從而懷抱清明、智慧與慈悲之心，坦然接受生命的苦與樂，享受活在當下的美好。——瑜伽老師、作家／張以昕（Phoebe Chang） ◎心理學常有的老問題就是「只」觀照我們的心，但正念療法卻結合了東方的禪修傳統，從身體層面關照我們整個人的「全部」。你或許讀過很多跟正念有關的書了，但這本毋庸置疑寫得最好。運用四大元素依序檢查你的身體狀態，觀照路人，並向周遭丟出慈悲炸彈。在各種念頭煩惱著你時，唸出眼前所見的五樣東西，說出耳朵聽見的三種不同聲音。如實地活在當下，活在此地。現在，就用這本小書一起加入千年來的自我照顧之路。——《故事裡的心理學》作者、諮商心理師／鐘穎
台中市沙鹿區社區照顧關懷據點志工參與動機之調查研究
為了解決台南 一個人 打發時間 的問題，作者洪嘉隆 這樣論述：
本研究旨在調查沙鹿區社區照顧關懷據點志工參與動機，以問卷調查方式針對社區照顧關懷據點376名志工進行小規模集體普查。研究結果有四：一、據點志工個人基本特質，主要為女性，平均年齡落在60~69歲，婚姻狀況以已婚居多，信仰以佛教最多，其次為道教，教育程度以國小或國中佔最高比例。志工志願服務特質，服務年資最多為服務3年未滿5年，其次是1年未滿3年，參與社區附屬的志工班隊數以2~3隊最多，志工總服務年資，以5年未滿7年最高，其次3年未滿5年。二、據點所屬社區特質，有11個社區成立時間超過十年，據點志工隊長產生以由志工隊員推選最多，社區發展協會會員規模以101~150人最多，其次151~200人。據點
所屬社區志願組織特質附屬志工班隊數以5種志工隊以上最多，附屬志工班隊志工總人數以101~150人佔最高比例，其次151~200人，其中據點志工隊以21人~30人佔最多數。三、從各據點志工基本與志願服務特質，可分為「女性已婚為主型」、「已婚跨齡混合型」、「參與跨班隊活躍型」、「歷史悠久型」、「持續發展型」等；各社區照顧關懷據點所屬社區與志願組織特質可分「民主型」、「高凝聚力型」、「蓬勃發展型」等，各有不同動機類型的高低 。四、據點志工加入志願服務的動機有七項，第一是自我成長，感受最強是「擔任志工和人接觸，對事情看法就成熟」，感受最弱是「長輩悶悶不樂時，我可以找到方法協助」；第二是人際關係，感受最
強是「做志工後，認識更多朋友、生活圈也變大」，感受最弱是「沒有服務時，我們一群志工還會相約去玩或聊天」；第三是心理期望，感受最強是「我從事志願服務，在心裡上覺得會出好子孫」，感受最弱是「看到志工表揚很有面子，我喜歡從事志願服務」；第四是報酬獎賞，感受最強是「擔任志工可以讓我每天都很快樂」，感受最弱是「擔任志工獲得誇獎或獎勵」；第五是利他參與，感受最強是「看到別人快樂我也會快樂」，感受最弱是「為了社區和諧，所以我喜歡來這做志工」；第六是自我需求，感受最強是「我覺得可以滿足我做好事的需求」，感受最弱是「我想到要做有意義的事，就會想到做志工」；最後是打發時間，感受最強是「在家閒閒的，不然就來做志工」
，感受最弱是「我不再一個人待在家裡看電視」。據此本研究調查建議有七，第一規劃吸引不同性別、年齡層的人加入社區照顧關懷據點志工行列的策略；第二結合宗教信仰與華人文化價值觀招募志工；第三依不同志工類型滿足其差異性需求；第四發掘有閒暇時間的社區居民鼓勵從事志願服務；第五重視高齡者志工的不同需求給予專業訓練；第六鼓勵志工隊長以民主方式產生吸引更多人加入；第七針對不同類型的志工班隊研擬多元獎賞與激勵措施。
獨樂樂!?眾樂樂!？少年個別與集體施用K他命的意義
為了解決台南 一個人 打發時間 的問題，作者葉俐君 這樣論述：
依據行政院衛生福利部的統計，少年濫用藥物的比例是呈大幅度上升，其中三級毒品Ｋ他命已經取代搖頭丸成為少年用藥的首選。國內大部分研究將焦點放在少年施用之成因上，本研究探討在不同情境中施用Ｋ他命對於少年的意義。藉由分析少年施用行為模式，了解施用Ｋ他命存在於少年心中的價值。本研究將施用情境分為集體、個別及互換情境，並輔以次文化理論、一般化緊張理論、犯罪吸引力理論及情境分析論來解釋此三種現象。本研究針對某少年矯正機構81位學生進行問卷調查施用K他命之用藥史、情境轉換史。研究發現如下：受試者中有施用K它命行為約占七成九。初次接觸九成四由朋友提供。初次施用的情境約有九成五是集體進行。後續施用以選擇平均參與
個別與集體情境的人數較多。選擇於個別情境施用占少數。集體情境施用K它命多發生「在朋友家中」，個別則多發生在「自己家中」。除問卷調查外，本研究從問卷中抽出施用Ｋ他命經驗少年按情境分三組(較常獨自使用者，較常集體使用者，個別與集體平均交錯使用者)，每組各抽出兩名做半結構式深度訪談。訪談結果發現：少年個別使用K他命的意義在於「習慣、無聊」，施用K他命因為可以帶給少年較高之刺激快感，已取代其它可打發時間的休閒活動若為集體使用K他命，當少年與施用K他命之次文化團體接觸時，會學習其價值觀及行為，將施用K他命視為一種獲得認同的儀式進行。本研究提出四項建議：一、目前司法及醫療的模式效果有限，少年拉K問題持續攀
升 二、同理少年的階段性任務，使其能有完整的發展 三、協助雙失少年之挫敗問題，提供良好的支持系統 四、私人場域施用毒品之防堵。