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勤勉堂詩鈔：清朝駐新加坡首任領事官左秉隆詩全編

為了解決吳季璇管麟的問題，作者左秉隆 這樣論述：

「又看漁火照星洲」 19世紀的新加坡，使節詩裡的南洋圖像 新馬華文文學之父左秉隆，一生足跡遍及南洋及歐美日等國 失去家國的領事，新馬離散文學的起點 　　左秉隆是清朝直接派駐新加坡的第一任領事，曾出使英、法等國，任翻譯官。左氏任職三年期滿，曾紀澤再上疏力薦其續任，理由不僅是「通英國語言文字、律例規條」，更進一步指出左「系駐防廣東漢軍，於新洲流寓閩粵人民言語性情，易於通曉」。這是對使節功能的具體考量，既要求可以跟海峽殖民地政府交涉，同時亦能懂閩粵移民的民情風土。左秉隆的任命意義，凸顯了十九世紀末，清廷對新馬華人移民社會的態度改變。左秉隆首三年的工作績效甚佳，「清理華洋訟案，勸諭富商捐資，設立

義塾，獎掖紳民」，這大體揭示了領事在華人移民社會的積極功能。除了跟英人交涉和護僑，同時為朝廷行之有年的鬻官事業張羅，另在教化、再華化的意義上，為新馬華人帶來了長遠的影響。 　　左秉隆到任的那一年，新加坡最重要的華文報刊《叻報》創立，他配合私塾書室的設立，組織文社，發起徵文，評選優異，在報刊公布課題和得獎名單，儘管仍不脫四書五經的傳統教化議題，但在以官方訊息和新聞導向為主的報刊裡，另創造了一個文學場。使節、文社和報刊，可以視為文學建制的一環，同時也是一套華人移民社會的教化機制。在接續的二十年內，學堂、書室、報社、出版、孔教運動蓬勃興起，改變了新加坡華人社群面貌，形塑了移民社會內的新興知識階層和

文學教養。左秉隆領事任內的具體作為，在啟蒙的前提下，護僑和重塑僑民忠君意識，整合為思想和文化的宣教內涵。從這個角度而言，他主要改變了一個移民社群的流寓生態，開啟了一個「華文」的在地現場。那不僅是海外華人的意識形態認同，恰恰有文化與文學的交織空間，讓「華文」扎根。 　　本書為清朝派駐新加坡首任領事官左秉隆的詩集全篇，據南洋歷史研究會1959年印行之手鈔本《勤勉堂詩鈔》校點，並附以補遺和近代人物、史地的注釋。左秉隆在新加坡任職期間，倡設義塾、開辦文會，並親自批改諸生的課藝，是為新華文化的奠基者，被譽為「海表文宗」。曾希穎稱其詩「辭不滯意，意能吸新，深入淺出，集元、白、蘇、陸諸家，冶為一爐。自見性

情，隨在揮寫。」在他存世的七百多首詩中，除了兩百多首與新加坡及南洋有關的作品外，尚有不少紀錄了出使歐、美、日本的遊蹤，另有部份寫於廣州和香港，於其漂泊的生涯和時事俱有真實的反映，是研究近代歷史、海外華人史、地方史的珍貴典籍。而其詩又往往屬對精工，佳句叠出，有甚高的文學價值。 名人推薦 　　王德威（中央研究院院士） 　　高嘉謙（台灣大學中文系副教授） 　　陳益源（成功大學中文系特聘教授） 　　廖肇亨（中央研究院中國文哲研究所研究員） 　　鄭毓瑜（中央研究院院士） 　　－一致推薦（姓氏排列按筆畫順序） 　　謝裕民（新加坡著名小說家）：清朝駐新加坡首任總領事之作，媲美黃遵憲《人境廬詩草》 　

　柯木林（新加坡著名歷史學者）：左秉隆是外交官，更是詩人。他的詩寫實又抒情，引領讀者欣賞南洋風物，令人飄然神往。 　　杜南發（新加坡著名詩人和文史研究者）：一位清末雙語外交官的詩情心跡，東方西方與南洋歷史性交會處閃爍的獨特光影。

吳季璇管麟進入發燒排行的影片

大學生身體意象、運動參與程度與自尊之相關研究 —以國立金門大學學生為例

為了解決吳季璇管麟的問題，作者林詩婷 這樣論述：

本研究目的主要探討大學生身體意象、運動參與程度與自尊三者之關係，並以國立金門大學日間部276位大學生為對象，採用紙本問卷調查的方式，研究工具包含「身體意象量表」、「運動參與程度量表」、「自尊量表」來進行資料收集。研究結果顯示：1、金門大學的學生運動參與程度普遍不足，身體意象受社會因素影響較高；2、不同性別在自我覺察、審美觀、參與頻率與持續時間有顯著差異；不同學院在身體意象、運動參與程度與自尊有顯著差異；3、身體意象中自我評估對運動參與程度有顯著正向相關；身體意象中自我覺察、審美觀、維護身體意象行動力對自尊有正向相關；運動參與程度與自尊沒有相關性。未來可進一步探究其中的因果關係，或加入運動參與

動機、自我價值等變項進行研究，在實務上建議金門大學，可以有計劃的開設健身減重等通識課程，也可以舉辦身體意象與自尊專題講座，結合學生們的反饋，有助於培養學生樂觀向上的生活態度，養成規律的運動的習慣。

婚禮之途(美學大師約翰.伯格在生命流動中見證永恆的小說)

為了解決吳季璇管麟的問題，作者JohnBerger 這樣論述：

 這個故事就像所有偉大的文學作品，告訴我們，生命的意義超出肉身。──美國國家圖書獎得主／科倫‧麥肯 影響歐美近半世紀 當代最重要美學大師 布克獎作家、《觀看的方式》作者約翰‧伯格 思索生死、苦難與愛的小說   ◎《英倫情人》作者麥可‧翁達傑感動讚譽 ◎《紐約時報》、《衛報》、亞馬遜編輯等媒體一致推薦 ◎作家鄧小樺 專文撰序 ▍內容簡介 這是婚禮之途，也是喪禮之途。 時間正在倒數，我該如何拾回生命的意義？ 一對暌違十年未見的伴侶買好禮物，一個從法國出發，另一個從斯洛伐克啟程，前往義大利參加一場婚禮。他們的女兒妮儂即將結婚，但是，醫生也宣告，二十三歲的她會在幾年內飽受愛滋病折磨，最終死去

。 遺世獨立的小村裡，一場宛如被施了魔法的婚宴正在進行，在音樂、美食，與祝福中，所有失落與受難的靈魂都再度看見了生命的歡娛。美麗又活潑的妮儂被父母和所愛之人環繞，丈夫吉諾堅定的步伐在風中牢牢地穩住她，她知道他們會一直共舞下去，彷彿沒有任何事情能威脅他們。儘管通往婚禮的路途，也同時朝向死亡，也許生命的終結並非悲劇，而是一場慶典……「神在我們的無能為力中與我們站在一起。」他們懷抱對生命的深情，在生命殞落之前，擁抱、深吻，隨音樂光腳起舞。 《婚禮之途》出版於一九九五年，生命的有限與殘酷令人心碎，但他以敏銳、纖細的感受力，將人和世界的緊密連結表露無遺。這篇如詩的小說，是作者見證生命流動之時，對儀式

、旅行、苦難與愛的思索，也是他晚年最令人動容的一部小說。 ▍litterateur書系 樹立歐美文學地標 （按姓氏筆畫順序排列） 導讀：鄧小樺 推薦：朱嘉漢（作家）、房慧真（作家‧記者）、陳栢青（作家）、陳雪（作家）、陳榮彬（譯者‧作家）、童偉格（作家）、馮品佳（交通大學外文系講座教授）、黃崇凱（作家）、楊凱麟（作家‧台北藝術大學藝術跨域研究所教授）、廖梅璇（作家）、蔡秀枝（台灣大學外國語文學系教授）、鄧宜菁（清華大學英語教學系副教授）、鄧鴻樹（台東大學英美語文學系助理教授）推薦 ▍名家好評 暮年的時光，張望著生命的盡頭，死亡迫近，而他仍然感受著世界的美好，生命的躍動，文學與藝術的滋養包圍

著他，他想在死亡中傳遞希望。這就是《婚禮之途》此書美好的力量所在。──作家鄧小樺 本書是一首偉大、哀傷而又溫柔的抒情詩。──《英倫情人》作者麥可‧翁達傑 ▍《婚禮之途》與約翰‧伯格精神 1. 熱愛重機的小說家 約翰‧伯格熱愛重型機車，年過八十之際仍然不減狂熱，認為騎乘重機所帶來的速度與不穩定感，是力量對身心的誘惑，甚至為此寫過文集《在重機之上》（原文為義大利文：Sulla motocicletta）。他在這部小說作品中，也對於速度、人與機械合為一體有禪意的描寫，在很大程度上是出自他自己的親身體驗。 2. 一生的左派 約翰‧伯格曾說，生活與勞動之間的關係是如此重要，卻經常被遺忘。他十分尊敬

勞動者，在思想上則深受馬克思影響。年幼時，他的母親以賣餅乾、糖果和巧克力賺錢讓他上學。伯格自述，母親總是在廚房裡工作。有一次他到廚房裡，有個年輕人來買兩塊巧克力，他母親說了價格，年輕人說：「原諒我，我沒有這筆錢，對我來說太貴了。」這件事情帶給他很大的震撼。他說：「我不是要評斷什麼，沒有要批判母親，也不會批判那個年輕人。那一刻，我在等待馬克思。」 3. 《婚禮之途》，一部「後冷戰」小說 這部小說寫於一九九五年，蘇聯解體後，彼時東歐的氛圍仍然有些緊繃，但通過「前往參加一場婚禮」這段路程，顯示出歐洲各國間藩籬大致已經打破，從希臘、法國到義大利，從斯洛伐克到威尼斯，橫跨歐洲大陸，生活於東歐的人終於可

以自由地跨過鐵幕。 4. 八〇、九〇年代愛滋病恐慌 《婚禮之途》一書，透過妮儂的遭遇，如實刻劃了一九八〇到一九九〇年間的病疫實況。愛滋病的預防與治療方法尚未成熟，致死率極高，甚至曾有一波引起恐慌的大流行。因為宣導不彰，人們容易將之與同性戀、私生活混亂聯想在一起，再加上過去西方宗教的性保守態度，社會對於愛滋病患者十分不友善。小說中，妮儂因疾病所承受的內外煎熬，體現了這個社會面貌。 5. 左派精神的失落 值得注意的是，對照大環境裡冷戰結束，世界重新開始對話，小說在象徵新生的婚禮意象之中，壟罩愛滋病死亡的陰影，在當時不啻是一個社會現實，也是一個隱喻。歐洲左派知識分子，包括約翰‧伯格自己，都曾對共

產主義有過期待，但蘇聯極權的恐怖終究讓這份期待落空。在鐵幕傾頹之時，除了自由，也意味著過往理想的挫折。通過姿丹娜這個角色之口，展示了雙重遺憾：將逝的女兒、已然逝去的左派精神。 6. 多重感官的盲人敘事者與無能為力的神 小說一次又一次地反轉了西方文化中慣稱的「全能神」，強調遭遇偶然性是生而為人的本質，「偶然性是殘酷的」，正是如此，生命之無奈與希望間勢必存在張力。如同《荷馬史詩》，在《婚禮之途》中，說故事的是一個販賣祈願牌的盲人。他穿越視覺、時空，以及與他人之間距離等限制，以豐富的感官經驗講述事件始末。他掌握了事件全貌，卻無法改變妮儂最終的命運。而這一點，正好與小說中提到「無能為力的神」有所呼應

。 7. 「當下」與人類有限的生命 對當下的重視，是他自《觀看的方式》以來一脈相承的思考核心──一幅畫能夠體現、封存繪圖的那個當下。對於故事來說也是如此，要讓聽故事的人處在那個永恆的當下之中。這種非線性的時間觀，也體現在《婚禮之途》極致的狂歡以及多聲道、時空反覆跳躍的敘事中。   ▍延伸閱讀：麥田新書系litterateur ▶為什麼我們讀litterateur？ 二十一世紀已是一切都有答案的時代， 我們卻不是真的無所不知，無所不能。 生活總困在日復一日的變形記裡， 我們也還是那個無處可去的異鄉人。 和我們一起在歐美重量名家的千言萬語裡跋山涉水， 上個世紀懸而未決的課題， 用一份新時代的閱

讀清單面對。 在政治、宗教、性別、文化的精神迷霧裡， 堅持仍以文學為尺標， 全面掃視二十一世紀人類最神祕的心靈風景。 ▶litterateur書系書單 米榭‧韋勒貝克《屈服》 薩爾曼‧魯西迪《兩年八個月又二十八夜》 朱利安‧拔恩斯《生命的測量》 多麗絲‧萊辛《祖母，親愛的》 多麗絲‧萊辛《金色筆記》 艾希克‧維雅《2月20日的祕密會議》 米榭‧韋勒貝克《血清素》 約翰‧伯格《婚禮之途》 2021年即將出版── 霍華‧傑可布森《消失的字母J》 薩爾曼‧魯西迪《黃金之家》

失能老人家庭照顧者僱傭外籍家庭看護工之決策歷程

為了解決吳季璇管麟的問題，作者林資靜 這樣論述：

臺灣邁入高齡社會，老年人口比率上升，在疾病與老化的雙重影響下，日常生活仰賴他人提供照顧，然家庭照顧者無法長期回應此密集性需求，選擇聘僱外籍家庭看護工協助分擔家內照顧成為首要選擇。本研究即探討失能長者之家庭照顧者聘僱外籍家庭看護工之決策過程與動機，採取質化研究，以半結構問卷進行訪談，訪談宜蘭地區曾考慮僱傭及已僱傭外籍家庭看護工的失能老人家庭，共有17位失能老人之家庭成員，探討影響失能老人家庭決策與僱傭外籍家庭看護工歷程，及僱傭後對家庭互動關係之變化。 本研究發現，失能老人欲聘僱外籍家庭看護工為回應家中長者因疾病導致失能後需要密集性照顧，加上居住型態改變，多數長者與成年

子女並未同住，家庭照顧分工不易，面臨工作、家庭與子女分工等諸多限制。另有高齡配偶擔任家庭主要照顧者，皆為家庭向外尋求照顧服務資源之肇因。其次，失能老人家庭聘僱的決策過程中，遵循著「長幼有序」、「男性決策為主」之文化規範，以及「主要照顧者具有經濟決策權」的模式進行照顧資源的選擇。在現有各項長照服務資源中，家屬選擇外籍家庭看護工之考量分別為「照顧安全性」、「照顧連續性」、「照顧可負擔性」、「申請服務的可近性」，其中又以「照顧安全性」、「連續性照顧」為關鍵之因素，認為外籍家庭看護工的特質最貼近照顧需求。 外籍家庭看護工在進入失能老人家庭後，即與失能老人及家庭照顧者形成三角的互動關係，與老

人逐漸發展類家人的信任與家屬的僱傭關係，隨不同角色與關係，發展出三角制衡關係。失能老人與家屬皆認為在僱傭外籍家庭看護工後，在照顧品質及家人間的生活品質皆有改善，然仍需回應外籍家庭看護工「多元化飲食習慣」、「語言溝通障礙」、「執行照顧工作的異質性」等現況，指出雇主端需有意識的融合外籍家庭看護工文化差異。另外，首次聘用外籍家庭看護工與已聘用外籍家庭看護工多年兩者相較，對於「外籍家庭看護工品質的穩定性」與「長期支出照顧費用的經濟壓力」之感受差異性最大。 為穩定外籍家庭看護工之品質，與外籍家庭看護工的溝通與培訓之質與量最為關鍵。同時，在媒合外籍家庭看護工與失能老人過程中，雇主須敏感家庭看護

工文化差異與需求，能有助於外籍看護工執行照顧工作的穩定性。研究建議家屬可結合社區端現有的資源網絡，由外籍家庭看護工陪同失能老人參與社區活動，有助於雙方的社會參與及對文化差異的了解，重視外籍看護工在家庭與社區的融合。政府在積極發展長照政策之際，回應失能家庭照顧者主觀性需求，增加服務資源的連續性與可及性，回應失能老人與家庭長期面臨之多元負荷，維持家庭的穩定性。