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哀歌 玻璃海的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦孟浪寫的 自由詩魂 孟浪詩全集 和譚秀牧的 夕陽正好都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自暖暖書屋 和初文出版社有限公司所出版 。
中原大學 設計學博士學位學程 堀込憲二所指導 許光廷的 魯凱族多納部落的文化景觀研究 （2015），提出哀歌 玻璃海關鍵因素是什麼，來自於魯凱族、文化景觀、多納、部落。
而第二篇論文國立彰化師範大學 台灣文學研究所 黃儀冠所指導 葉思嫻的 性別、離散與空間─白先勇小說電影化研究 （2010），提出因為有 白先勇、電影、文學改編、性別、離散、空間的重點而找出了 哀歌 玻璃海的解答。
自由詩魂 孟浪詩全集
為了解決哀歌 玻璃海 的問題，作者孟浪 這樣論述：
中國當代詩人、華語思想文化圈重要的文學編輯與獨立出版家孟浪先生，於2018年12月12日因肺癌在香港沙田醫院逝世，享年五十七歲。 孟浪的詩在中國現代詩中佔有重要的一席位置，然而孟浪選擇了流亡，多年分別居住在美國、香港和台灣，並用詩歌紀錄和回應世界與時代，以出版醒世立言，可惜事功尚未完成就與世長辭，為了讓他的詩歌繼續流傳，《孟浪詩全集》於焉產生。 一生中，孟浪寫詩近兩萬行。其中二十世紀八十年代一萬行，二十世紀九十年代五千行，二十一世紀頭十年寫了三千多行，生命最後的八年則寫了一千多行。 本套全集共分三卷，亦即《二十世紀八十年代卷》、《二十世紀九十年代卷》、
《二十一世紀卷》，分別收錄了自由靈魂詩人孟浪在不同時間點所創作的詩作。 作為一位縱貫三十多年的詩歌寫作者，孟浪一生清苦、奔波。他素然地把冰與火集於一身。幾十年順從於命運，漂泊的生存，淡漠的寫作……他內心的火焰總是以苛刻的角度噴放。他善對友人，熱衷詩歌江湖，而溫和的孟浪藏著一顆嫉惡如仇的心，如一隻絲毫不妥協與退讓的反抗雄獅。在中國當代詩人中，沒有誰能像孟浪這樣以「命+詩」的方式死死地追逐著自由。他的生命元素一個是單純，一個是堅定！他的詩歌美學，一是乾淨，二是鋒利！像一首凌厲、兇狠、鼓點般的進行曲，孟浪生存的歌詞句句是自由，伴之步步譜曲的詩的旋律也是自由！ 名人推薦 徐敬亞 詩人
∕文學評論家 楊小彬 詩人∕學者 黃燦然 詩人∕翻譯家 黃粱 詩人∕評論家 朵漁 詩人
魯凱族多納部落的文化景觀研究
為了解決哀歌 玻璃海 的問題，作者許光廷 這樣論述：
臺灣自2005年修定《文化資產保存法》中，正式新增設「文化景觀」的保存項目，將過往從單體建築保存的觀念，到已經逐漸轉變為整體的大區域尺度保存觀念。此一文化景觀保存項目，仍然有許多矛盾之處，因此以魯凱族多納部落的文化景觀作為研究之對象，將提供原住民多納部落未來在文化景觀保存上的詮釋。本研究透過文獻資料搜集分析，對部落進行田野調查、耆老訪談，來探索原住民魯凱多納部落文化景觀的特質。然而，東、西方的文化發展差異，造就不同的文化景觀理論，台灣漢人的文化景觀思維是否與原住民族群不同，嘗試以微觀的單一研究多納部落文化景觀資源，到現有宏觀地探討國內外文化景觀保存觀念，將提供多納部落文化景觀保存上的異質性。
研究內容回顧過往國內、外對文化景觀之定義探討，其次探討多納部落的歷史變遷，以及檢視部落內的生產、生活、文化、信仰、思維的文化景觀資源。最後對於多納部落發現的文化景觀資源，提供未來在其他原住民族保存文化景觀資源的差異性研究。
夕陽正好
為了解決哀歌 玻璃海 的問題，作者譚秀牧 這樣論述：
本書收錄作家譚秀牧五十多年來的短篇小說創作。書中大部份的小說曾刊登於不同的書刊雜誌，僅本書最後兩篇：〈沒有休止符的哀歌〉與〈阿爸風生水起記〉未曾結集，原刊於千禧年出版的《鑪峰文藝》。 收錄的作品按作者寫作與公開發表日期順序編列，限於篇幅，收錄創作均以短篇為主，輔以字數比較精簡的中篇。 書中小說所構造的世界中，主人公大多都是底下階層的人物，他們在愛情、工作、生活等方面，都遭遇不同程度的糾紛、掙扎，讀者可以從中看到在血與汗之下，一幕幕捱出來的故事。
性別、離散與空間─白先勇小說電影化研究
為了解決哀歌 玻璃海 的問題，作者葉思嫻 這樣論述：
摘要 本文以白先勇小說與其改編電影為研究對象，改編的作品共有六部，包括台灣導演白景瑞《金大班的最後一夜》(1984)、張毅《玉卿嫂》(1984)、林清介《孤戀花》(1985)、虞戡平《孽子》(1986)，與大陸導演謝晉《最後的貴族》(1989)、《花橋榮記》(1997)，本論文透過文學與電影的對照研究，瞭解影像對於原著的影響，以及影像所揭示的時代意義。第一章說明研究動機、研究方法，並整理既有的研究成果，說明本文寫作的構想；第二章先將白先勇小說與電影之間的背景與接合處加以說明，為後文論述做奠基的工作。 瞭解小說與電影的密切關係後，首先探討小說到電影主題的消長，透過電影與小說敘事的分
析，突顯出小說到電影主題的轉變，透過電影主題的呈現，說明一九八○年代台灣社會的轉變，當時極欲突破傳統的社會，加強了對於性別、情慾議題的探索，甚至是反映台灣社會的黑暗面，都在白先勇文學電影裡一一展示，筆者也認為白先勇的作品完成於一九六○、七○年代，具爭議性的主題至一九八○年代正好成為電影反映社會的良好題材。 釐清主題的差異之後，筆者認為電影空間再現小說空間的方式，更具體證明改小說編成影像後的特性。小說空間融入白先勇的人生經歷，主要可分為三個不同的空間「台灣、中國、美國」，電影再現此三個空間時，亦會加入導演個人的觀感，因此當小說空間被再現時，象徵的意涵又更多元，其中台灣以台北為主的空間被拍攝的
最為豐富，不僅紀錄台灣傳統到現代的風貌，更將白先勇小說在地化的展現，另外為了呈現中國為美好原鄉的樣貌以及美國為疏離之都，導演都各用巧思，具體的再現小說空間。 最後筆者整理了歷年來白先勇小說改編的影視與舞台劇作品，希望關照到白先勇小說改編的所有面貌，讓本文更加完整的呈現。關鍵字：白先勇、電影、文學改編、性別、離散、空間