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李昂及其〈殺夫〉人物心理分析

為了解決國際牌 銀河 星光的問題，作者吳佩樺 這樣論述：

在台灣文壇中，李昂絕對是女作家群中最惹人注目的。從1968年發表〈花季〉至今，李昂以一纖纖女子，大膽挑戰社會各種禁忌題材，勇於表現真實，是令筆者佩服的。她的作品具有豐富的多樣性，她對女性議題的關懷是她不變的創作方向。李昂不將自己的作品定位為女性主義文學，她企圖找出一條對女性來說可能比較好走的路，但並非限制自己的創作範圍，而是將作品轉到更大的人性範圍上來討論。李昂曾說：「文學最終的目標是寫人性，而人性是被社會制約的。」 「人性」是筆者十分有興趣的範疇。而佛洛伊德（Freud）學說指出人類存在的基本事實：食的慾望與性的慾望是人類種族延續的基礎之一，但這兩者在中國封建禮教的陳腐觀念中，女子並沒有自

主追求的絕對權力。佛洛伊德（Freud）更透過夢的解析，試圖找出人的壓抑根源，這種壓抑說對傳統文化觀念而言，無疑是一種挑戰。佛洛伊德（Freud）精神分析學說的理論表現出他對人性深層意蘊的洞察，而如何運用精神分析學說探究「人性」究竟是自然生成或被社會制約而形成的，這是筆者關注的焦點。李昂生長於傳統濱海小鎮，早年大量閱讀存在主義和精神分析學說，在西方思潮薰陶與鄉土文學的衝擊下，以鹿港小鎮為背景，透過殺夫這個題材，暴露出父權制度下對女性種種不人道的箝制。一般研究者多從食物、權力、性等觀點來解析〈殺夫〉，筆者認為林市殺夫絕對不是偶然行為，也絕非只是因為「物質匱乏」而已。對於一個處於社會邊緣的弱勢女性

，傳統社會給她的精神壓力，父權社會制約她的身心，林市究竟為何殺夫，是處於無意識狀態或是理智的反撲行為是筆者所欲探討的。雖說陳江水是直接導致林市歇斯底里的主因，陳江水代表的「沙文主義的豬」也得到肢解的報應，但陳江水的暴虐性格為何如此，是天生的或是後天形成的攻擊性人格，也是值得討論的。。筆者在閱讀文本及整理文獻中發現，李昂在〈殺夫〉中融入了許多精神分析學說的成分，在這面向上雖有極少數人觸及 ，但未做全面而深入的探討，因此筆者認為這是值得研究的。基於對李昂個人及其作品所顯現出的「人性」的興趣，筆者希望藉著心理學的方法，更進一步剖析人性的複雜。