城堡地墊敏潤的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和整理懶人包

七重山

為了解決城堡地墊敏潤的問題，作者多瑪斯．牟敦 這樣論述：

　　在這個紛亂、茫然的時代，獻給所有渴求生命意義的人。 　　《七重山》這部撼動無數人心的巨作，自一九四八年出版以來即風行全球，超過半個世紀聲勢依然不墜，《紐約時報》將之譽為二十世紀的《懺悔錄》，極具影響力的《National Review》雜誌也將其選為「世紀百大好書」之一，可謂當代最具影響力與重要性的靈性經典，感動、改變了數百萬人的生命。 　　這部卓越而動人的自傳，是宗教界傳奇人物多瑪斯．牟敦對過去的自我所做的最真摯、最深切的反省與告白。「七重山」一名出自但丁的名作《神曲》，暗喻基督宗教的七種罪，以此描述牟敦在經歷了感情、智識與靈性上的歷練、痛苦、掙扎和折磨後，終於從荒唐無知走向真理與永恆的

生命歷程。 　　牟敦六歲喪母，之後親人相繼離世，從此開始了他顛沛漂泊的一生。叛逆的青春期讓他對生命充滿了質疑，他的大學生涯放蕩不羈，但是喧鬧過後，只留下無盡的空虛，他發現在自己的俗世生命裡，沒有任何事物能撫慰內心不斷擴大的焦慮與不安。在焦灼、貧乏與孤獨中，他殷殷尋求靈性的救贖與歸屬，對內在平安的深切渴望，終於逐漸引領他踏上追尋天路的旅程。在嘗遍世間的憂樂後，他以清澈的心智擺脫了俗世的羈絆，成為全然奉獻的隱修士。 　　在本書中，牟敦將自己的生命歷程、隱私、內在思想與感受，赤裸裸地呈現給世人。他以自身的經歷鏡映我們每個人心中神性與人性的對立與掙扎，牽動著每個人心中深藏的靈性渴望，引領我們找尋生命的

真正意義與歸屬。 本書特色 　　★譽為二十世紀《懺悔錄》，獲選「世紀百大好書」 　　★當代最具影響力的靈性經典，十年來書迷苦尋的最新校訂版　　★風行全球半世紀，感動、改變了數百萬人的生命 作者簡介 多瑪斯．牟敦 Thomas Merton 　　當代靈修大師，二十世紀最重要的宗教思想家，同時也是天主教熙篤會的隱修士、文學家、民權運動者。一九一五年出生於法國，後移居美國，曾就讀英國劍橋大學與美國哥倫比亞大學。一九四一年他放棄在大學教書的工作，遁隱至隱修院中，成為教友口中的路易神父。 　　雖過著隱修的生活，卻不影響他繼續致力於世界和平、各種族間的公義與宗教的交談，為了改造世界而努力。他學識淵博，對東

方思想與各大宗教皆廣有涉獵，他和亞洲多位世界級的靈修大師都常有交流互動，包括越南的一行禪師、日本的鈴木大拙等人，亦曾遠赴印度的達蘭莎拉，三度與達賴喇嘛會談。 　　一九六八年，他前往泰國曼谷參加由他發起的基督宗教與佛教的靈修對談會議時，寢室內的電風扇漏電，他遭到電擊，戲劇性地身亡。 　　牟敦著作等身，畢生作品超過七十本，在他去世後，從他各種遺稿、講稿、日記與信件中整理出來的出版品亦相當可觀。他的作品對當代宗教、思想、靈修均有極為深遠的影響。《七重山》是他最著名的作品，其他中譯本還有《在生命寂靜的山巔》（商周）、《隱修士牟敦悟禪》（啟示）等等。 譯者簡介 方光珞 　　方光珞為台大外文系畢業、加拿

大溫莎大學碩士、渥太華大學博士，曾任教台大外文系，目前在哈佛大學從事人事管理工作，並於天津南開大學講授莎士比亞。 鄭至麗 　　鄭至麗為美國康乃爾大學有機化學博士，夏威夷大學翻譯研究中心資格檢定合格，目前從事同步口譯工作與寫作。她的英詩創作屢獲國外獎項，譯有《危險的年紀》、《對抗女人的戰爭》、《布巴奇計謀》等書。 審訂者簡介 吳伯仁 　　台灣嘉義人，耶穌會士，一九六三年生。台灣大學數學碩士、美國麻州威斯頓耶穌會神學院神學碩士。現任教於輔仁聖博敏神學院，亦是台北依納爵靈修中心主任。教授信理和靈修學程，同時帶領避靜與靈修輔導工作。代表著作《拉內神學的靈修觀》，合譯《鬧市中的黑暗》，亦是《祈禱入門》

、《靈修輔導實務》的校訂者，其他文章散見《神學論集》等。 第一部1 囚犯的基地2美術館的聖母3 地獄劫4 市場裡的孩子 第二部1 極高的代價2 矛盾的浪濤 第三部1 磁北2 正北3 睡火山4 自由的滋味 跋　不幸者在孤獨中的默想 推薦序1 我的他與祂 　　讀過多瑪斯．牟敦的《七重山》，我花了幾天的時間，回首自己在靈性成長上的足跡。2012年我雖然出版了一本以心靈成長為主，個人故事為輔的自傳《回家》，但書中提到的宗教追尋也只是冰山一角。本書作者描寫的靈性渴望我懂，我真的懂，我深切理解那種渴望被救贖的焦慮與急迫。我們多麼希望能撥雲見日，活出生命的尊貴與價值。我相信，每個人心裡都有這份渴

望，只是當一切順利輕鬆之餘，人們不會刻意扭轉，想從痛苦中尋求解脫與開悟。 　　開悟，不是幸福的人追求的層次，開悟是知悉痛苦的人尋求解脫的出口。 　　美的是，感知痛苦，並不表示你要長期沈溺於痛苦，而是體驗痛苦的存在，瞭解人性的共業，從中尋求解脫。解脫之後，將自身的經驗，傳承給那些還耽溺在痛苦中，同時渴望解脫的人。這樣的分享，是人與人之間最美、最有價值的交會，不只被點醒的人遇見神，分享的人也體驗到生命最偉大的奉獻與滋潤。 　　對我來說，神、存在、大能、天主、佛、阿拉，都指向人性至高、至善、至美的部份。每個人透過自己的文化與機緣認識自己存有的善與美，在這樣的基礎下，任何宗教裡人性的較量，都不是我能認

同的。在我尋求真理的道路上，我非常慶幸有多年心理學的訓練背景，因此，只要在任何宗教體系裡的權力競爭與情緒勒索，我幾乎能很快的從人性中找到原委。那些都不是我們內心真正的追尋，我們內心真正渴望被點燃的是祥和、仁慈、和善與感動的連結。對於一個渴望追求靈性潔淨的人來說，偏離一點都不行，除非到達，追尋將永無止境。 　　在我五、六歲的時候，念的是天主教的外僑學校，當時小小身影跪地祈禱的畫面如今仍歷歷在目。多少暗夜我獨自一人留守家裡，唯一能做的就是懷著莫大的恐懼向天祈禱，小小心靈似乎只有這樣才能強化信心，相信自己是安全、備受聖靈呵護的，是那一聲聲與天主的對話，幫助我渡過那些充滿焦慮、害怕的片刻。你說，當時能

給我救贖的還有誰？從此，與老天爺的對話便成了我的慰藉。孤寂的暗夜對一個稚子來說，除了祂，還有誰能幫得上忙？ 　　牟敦六歲喪母，從此開始了他顛沛的一生。父親是一位畫家，浪漫的情懷不免繼續追求愛情與事業。九歲時父親病危，他再次經歷可能失去至親的強大恐懼，雖然父親從病中痊愈，但對一個孩子來說，小小年紀便承受如此巨大的創傷，情何以堪。從此，他開始離家住校，常年往返於學校與親友家中寄宿。自從母親過世之後，父親幾乎都不在他的身邊。好不容易與外祖父母培養的親情，也因長年寄宿學校而少了往來，在他二十二歲時，兩老相繼離世。他的大學生涯荒誕不羈，叛逆的青春期讓他對什麼都存疑。這般灰暗的童年，讓他對生命充滿了質疑，

牟敦，什麼都不信。 　　死亡，充斥在他生命中的不同階段。這樣的生命經歷，讓他如何開心得起來？內心除了神性的召喚，黑暗的生命歷練教人如何解脫？自在，想必對他來說像是海市蜃樓。正當他投身教會，全心追求靈性、迎向內心神性的招喚時，他唯一小他兩歲的的親弟弟也在牟敦二十八歲時意外身亡。他的一生，除了尋求痛苦的解脫，你想，還有其他的出路嗎？ 　　除了親情的割捨，他在感情上也充滿矛盾與掙扎。大學時期，他的同學曾經描述他在校時的茫然與頹廢，追逐女性、抽煙、喝酒，就像一般時下迷失的一代，他知道那樣的生活無法帶給他平靜，於是，他在在問自己，希望找到神性的依歸。雖然他當時並不被教會所吸引，但是內心追求恬靜的渴望從未

止息。 　　據說，他有一些迷樣的野史在坊間流傳著，譬如，他在大學期間可能生有一子；在擔任神職時曾與一女過從甚密；他意外身亡的故事留給世人多方揣測。這些未被證實的謎，讓牟敦的故事更引人入勝。 　　多瑪斯．牟敦是一位傳奇人物，他的真實能鏡映我們每個人心中神性與人性的對立與掙扎。我們是否能從這些坦誠的故事裡找到兩者的平衡，神性與人性是可以和諧並存，但前提是，我們要先認識祂與他。當他出現時，讓祂引領；讓祂透過他而展現；這一切無關宗教，關乎人性裡的祂。 　　這是一本好看的書，而且是起點，終點是你自己的故事，你神性與人性的整合。祝福你，願你也能為自己獨特、璀璨的生命，寫下一篇篇動人的成長樂章，平安。 賴佩

霞（本文作者為魅麗雜誌發行人、作家、身心靈成長導師） 推薦序2 恩寵的生命之旅 　　第四、五世紀的教父級人物奧古斯丁，從他的心靈自傳《懺悔錄》出版以來，一千六百年間《懺悔錄》一直讓閱讀的人心靈受到激勵，並從中獲益良多。廿世紀美國的靈修作家牟敦（Thomas Merton），他的心靈式自傳《七重山》付梓之後，風行全球，有多種不同文字譯本發行；中文全譯本在台灣第二次出版，相信將再一次讓另一批讀者享受心靈之宴。 　　將自己的生命歷程、隱私、內在思想與感受，赤裸裸呈現給世人，這樣的人在感情和理智上有其特殊獨到之處；《七重山》吸引我們的地方，在於我們接觸到一個充滿追求藝術、美德、脫俗的家庭，牟敦的父母、

外祖父母、親人，他們的生命形態和生活方式，以及後來求學、求道過程中所逢遇的各路人士，匯集形成牟敦精彩的生命劇本。年少時，牟敦曾與父親在法國南部旅遊、居住，探訪過新教的喀爾文學院，卻未就讀，在Penne的Cazals村附近，常有機會到訪一些山城、妙景中失修的聖堂、隱修院，隱修院及聖堂的氣息和氛圍深深印入牟敦的心坎內。僧院、城堡，中世紀的情境一一進入他的生命裡，後來他的父親買下整座已成廢墟的聖堂，用聖堂的拱門、窗戶、石頭來建造自己的房子。法國境內修道院的一草一木和寧靜的氣氛，是年少的牟敦渴望能吸入的。 　　牟敦和他的父親均喜好詩人W. Blake的詩文，他認為這是上主聖寵在他生命中的施展，喚醒他靈

魂中的信德與愛德，在Blake詩詞的迂迴引導下，牟敦來到上主面前。在英國讀書對哲學的興趣，讓他不斷深入思考生命的基本課題，又因病入院療養，讀到G. M. Hopkins的詩集，詩人是耶穌會的神父。入劍橋大學讀書前，他前往義大利，途中漸漸接觸到與基督相關的人與事物。一天夜晚在房間內，死去的父親似乎突然鮮明地臨在，他被強光穿透而看清了自己的生命狀況，生平第一次真正的祈禱，向所不認識的上主祈禱，淚流滿面。父親、祂、上主之間交談著，這是一個極大恩寵的臨在，讓牟敦走進教堂祈禱。 　　要如何改變自己的生命？ 　　當牟敦回顧自己的生命時，他深深體悟到那是一條滿是恩寵的道路，在哥倫比亞大學就讀期間，他遇到兩位

好老師范多倫（M. Van Doren）與渥爾許（D. Walsh），他們不只是經師，更是人師。透過這兩位老師，牟敦接觸到現代士林哲學的思想家，同時對中世紀的思想有所認識，聖多瑪斯與聖文德一些思想和話語進入他的內心，他受到了光照；牟敦讀Gilson的文字後，他感受到「天主在我心中真正被辨明了」，漸漸地他進入生命深沉之處，他祈禱並體驗苦修的操練，一步步地，最後他接受洗禮，信仰的真理碰觸到他的心靈，基督在他的內心誕生了，基督從祂的深淵呼喚牟敦。 　　《七重山》第二部之2＜矛盾的浪濤＞所涉及的乃基督徒靈修的境界，「體驗到真正神秘的生命」，他開始懂得原來生命只是為上主而活，天主才是生命的中心。渥爾許向

牟敦介紹革責馬尼聖母修院，勸他到此避靜體會隱修生活。一次住院中在病床上他領了聖體，他明白聖寵臨到他身上，找到了靈性生命的自由；哈瓦納的聖堂領聖體時，成聖體經文的聲音使他了悟，上主是真正屬於他的，內心覺醒了，「天堂就在我眼前」。 　　因喪失被徵召入伍的資格無法參戰，他的內心對熙篤會隱修生活愈加渴慕，一想到隱修院的一切，內心就受到莫大震撼，對孤獨的渴望使他安排到隱修院避靜。隱修院的彌撒、氣氛、隱修士的獻身生命都將牟敦帶到基督面前。隱修院的生活，在避靜中他體會到，在上主面前、在真理的氛圍中，一個人是否值得欽佩，取決於此人在世人中消失得有多徹底，他生命的完美度取決於是否完全不察覺自己的存在。隱修士從世

俗中隱退，不是削減自己，卻是在孤寂隱退中變成更真實的自己。這時候，他腦中只有一個念頭：「做個隱修士……」 　　到底應如何？牟敦突獲一個靈感，翻開書本隨手一指，出現幾個字「Ecce eris tacens」(「看啊！你必成為啞巴。」路加福音一：20)。牟敦告訴我們，修道院是一所向天主學習喜樂之道的學校，我們的本性需受治療，我們需要學習愛的真諦，要獲得自由就要能無私地愛，而愛是從真理－破除謊言開始，首先憎惡自我，祂便以祂的愛來重建我們的生命。 　　閱讀這本重重的大書之前，建議讀者可以先讀《遇見牟敦－盧雲眼中的默觀者》，或光啟文化出版社的《七重山》節譯本；當然一口氣將全譯本讀完是最令人滿足的方式。

劉錦昌（本文作者為台灣基督長老教會聖經學院院長） 冬季那學期，我們開始讀《神曲》的〈地獄篇〉，進度很慢，一天讀不到一篇；不過，現在但丁和味吉爾已經經歷了冰冷的地獄中心之旅，他們在那裡曾見到三個頭的魔鬼，口中咀嚼著幾個至惡的叛徒。如今他們已爬出地獄，眼前是平靜的海水，這裡是煉獄山的山腳，山路環山七匝。現在是基督徒的封齋期，我之所以守齋，卻只因參加了划船隊（因為表現太差，已經倒盡胃口），理由既不正當，當然也無功可居，就像在一圈圈的煉獄裡兜圈子。我讀劍橋的最大收穫便是接觸到但丁，他的作品平易近人卻才氣逼人，堪稱最偉大的天主教詩人—這倒不是說他已臻於全德與至聖的境界。讀了他才思橫溢的作品後，

我至少暫時接受了他對煉獄和地獄的說法，這可不是一件小事，他的思想恰巧觸發了我的美感反應，但是不能奢求我將他的思想應用到我的道德境界上。不，我當時宛如披著七層刀槍不入的盔甲，被自己的缺陷和盲目禁錮，這七罪宗唯有用煉獄的火或上天的愛（兩者幾乎相同）才能燒盡。但是那時我竟能不受火焰的攻擊，因為我動用了意志力逃避它們，那時我的意志已慣於被扭轉，變得徹底冥頑不靈。我竭盡所能使我的心不被愛德感動，並用我頑固的自私心設下誰也攻不破的心防──我終於如願以償了。然而，我還是能愜意而專注地傾聽但丁的聲音，他緩慢莊重地演繹神話與象徵，詩意地融合了士林哲學和神學，自成體系。可惜他的種種思想皆未曾在我心中扎根，因為我的

心粗糙懶散，不能吸收這麼純淨的東西；不過，我心中終究還保持著某種武裝中立的態度，願意含糊籠統地容忍諸般教義，以便了解但丁的詩。現在看來，那也是天賜的恩典之一，是我從劍橋得到、具正面效果的最大聖寵。其他的就都是負面的了。仁慈的天主容許我盡可能遠走高飛，遠離祂的愛，但是祂成竹在胸，待我最終沉淪到深淵底部、自以為天高皇帝遠時，將與我對質。這固然也是一種恩典。「我若上升於高天，你已在那裡，我若下降於陰府，你也在那裡。」因為當我最悲慘時，祂會充分光照我的靈魂，讓我看出我有多麼悲慘，讓我承認那是我自己的錯造成的，是我自食其果。我永遠要因犯罪而受罰，必須了解到（至少也要朦朧地意識到）是在自己的地獄火焰中受煎

熬、受懲罰，在我自己的腐敗意志造成的地獄中潰爛，直到受不了極端的悲慘，終於放棄自作主張的意志。我曾有過類似的體驗，但是在劍橋這一年，我即將感受到前所未有的苦楚；相較之下，以往種種不值一提。僅僅了解自己不快樂並不代表獲得拯救，那也許是獲救的開始，也有可能打開了陷入更深層地獄的門，我不知道自己沉到谷底的路途還長著呢；然而，現在我至少已清楚自己身在何處，開始設法脫身。也許有人會認為天主的安排真是既滑稽又殘酷，祂竟然容許我自行選擇用什麼方式拯救自己的靈魂。但是天主的安排就是天主的愛，祂明智地不去理會自我意志強烈的人，只要他們堅持以一己之力掌控自我，天主便任憑他們自由行動，好讓他們看出自己的無助會將他們

帶入何等徒勞與悲哀的境地。這種情況的諷刺和殘酷並非來自天主上智的安排，而是來自魔鬼，他自以為正在從天主手中騙取我這個愚蠢無趣的小靈魂。於是，我開始在由學生活動中心改裝而成的大圖書館裡將佛洛伊德、榮格和阿德勒（AlfredAdler）的書全都借了。我在宿醉之餘強打起精神，耐心勤奮地研讀神秘的性壓抑、各種情結、內向性、外向性等等。最糟的是由於我完全不節制欲望，以致激情失控，發為澎湃的亂流，使我的靈魂及其所有機能都快報廢了；在這種狀況下，我得出一個結論：我不快樂的原因就是性壓抑！更荒唐的是，我又推論出世上最嚴重的罪惡便是內向。我努力要做個外向的人，於是不斷地自我檢討，研究我的各種反應，分析我的所有感

情，結果反而朝著我希望竭力避免的方向一頭栽了進去，變成一個內向的人。我日以繼夜研讀佛洛伊德，自以為得到科學的啟迪，其實哪有什麼科學可言？還不是像老太太私下熟讀秘術讀物，好為自己算命、看掌紋預測未來罷了。我不知道當時是否瀕臨進入四壁裝有軟墊小室的地步，但是假使我真的發瘋了，精神分析必是罪魁禍首。

唱片收藏面面觀：一個樂迷到收藏家的歷程

為了解決城堡地墊敏潤的問題，作者郭思蔚 這樣論述：

　　獻給所有發燒樂迷，華文出版界的唱片收藏聖經 　　〈商業周刊〉1262期，書摘專文推薦！！ 　　★作者郭思蔚從台大求學開始在各大音響、音樂雜誌撰寫專欄，到他赴美取得博士學位，至今定居於國外，從不曾間斷關於黑膠與音樂的書寫，從其文可感受音樂激盪生命的熱情，因此受到發燒友、樂迷、專業人士的一致推崇。郭思蔚首次出版此本全面性的西洋音樂大全，書中照片由他親自拍攝，也第一次全面公開多年近萬張的珍藏。想感受西洋音樂的美好，了解歷史演變，聆聽歌曲背後的意涵，唱片操作背後的祕辛，如何挑唱片、選廠牌，教您收藏與保養唱片….所有你應該知道的西洋音樂世界，只需此本音樂聖經！ 　　★為什麼經典電影「無間道」，加

入蔡琴「被遺忘的時光」一曲播放之劇情，因而成了經典橋段，被影迷津津樂道？當唱針放下的那刻，時間頓時為之凝結，這就是黑膠唱片的魔力與魅力！《唱片收藏面面觀：一個樂迷到收藏家的歷程》就是告訴您黑膠的樂趣，以及你必須知道的唱片發展大方向與小細節。 　　★此書詳備了二十世紀西洋音樂的發展，從歷史、文化、歌曲的進展，到唱片的挑選、賞析、收藏。更可從書中一窺唱片公司的演化，合併、分家、互告、破產，本世紀最精采的西洋流行樂祕辛，內行人看門道，外行人更要來長知識。 　　★作者郭思蔚的本業是材料學博士，但從高中時期對音樂的喜好，成為此領域的達人與翹楚之一，透過本書鼓舞你，如何在本業與職場打拼外，兼顧自身興趣與愛

好，豐厚您的人生。 　　★500張唱片發展史與所收藏的唱片相關珍貴圖片，一次公開！ 　　經由唱盤系統播放出來那種自然、輕鬆、溫潤，讓人可以久聽不厭的聲音。……只要聽過優秀唱片錄音所重播出來的那種迷人音色，很難不為其打動。因而近年有人戲稱玩唱片為「吸膠」（黑膠是也！），這種上癮、難以自拔的感覺。 ~ ~ 郭思蔚 　　近年來愈來愈多人投入聽黑膠唱片、收藏黑膠唱片的陣容。旅美資深唱片收藏達人郭思蔚，有感於華文出版界對於唱片收藏整體行為的文獻闕如，從CD取代唱片，到近年所謂「黑膠文藝復興」之間，不同世代收藏者似乎在經驗傳承上有個斷層，遂以〈音響論壇〉雜誌專欄內容為本，補齊連載時遺落割捨的章節，為喜愛唱

片的發燒樂迷作了一個系統性的完整解答，圖文豐富，堪稱是迄今華文出版界解析最透徹的唱片收藏聖經。 作者簡介 郭思蔚 　　廣東省潮陽縣人，台大機械系畢業，美國紐約羅徹斯特大學料科學博士。現居亞利桑納州鳳凰城。高中時開始購買黑膠唱片，迄今收藏超過萬片，曾於《中國時報》人間副刊，《音樂論壇》、《CD購買指南》等雜誌發表音樂評論及音樂技術原理分析等文章，為知名華人樂評家，譯作有《巴倫波因的音樂生涯》等。