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城邦 自費出版的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦陳宗文寫的 鰻：窺天閣主人全集 散文與詩 和的 莊子寓言選錄(修訂版)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自城邦印書館 和城邦印書館所出版 。
國立中央大學 中國文學系 康來新所指導 汪順平的 水國吟：臺灣遺民紅學考論 （2019），提出城邦 自費出版關鍵因素是什麼，來自於《紅樓夢》、索隱、遺民紅學、民族認同、後遺民。
而第二篇論文國立彰化師範大學 國文學系 王年双所指導 廖英智的 《浩克慢遊》之臺灣庶民生活文化研究 （2017），提出因為有 浩克慢遊、王浩一、劉克襄、庶民生活文化、行腳節目的重點而找出了 城邦 自費出版的解答。
鰻：窺天閣主人全集 散文與詩
為了解決城邦 自費出版 的問題，作者陳宗文 這樣論述：
一個很普通的生命，落土在這個時代、這個文明， 存活的過程，起起落落、跌跌撞撞， 演化過這段進程，從頭看個究竟， 彷彿悟到了什麼…… 我寫、我寫、我寫，幾乎每天都在寫。 文學就是生命的解讀。 文學作品提供了多種生命的解讀， 給世人參考，生命有無限可能，有多重色彩。 我寫我履歷的文明—— 在這個敗壞中的文明裡，我們仍可以看到許多美善， 或許，這才是生命的本質，是非善惡都是本來面貌， 每一個世代都是最好的世代，也是最壞的世代。 我有很多故事，我的和我經歷的。 故事有兩種，真實故事和虛構故事。 不管是真實的，還是虛構的故事，都有相同目的，
皆為了傳達事件背後的神聖秩序，也可以說是某種事理或真理。 一輩子閱讀別人的作品，如今留下自己的。 單純只是為了給自己一個交代——成為名副其實的作家。
水國吟：臺灣遺民紅學考論
為了解決城邦 自費出版 的問題，作者汪順平 這樣論述：
本論文由「近身之學」出發，以筆者所生長、身處的「臺灣」為標的，從「遺民」的觀點著眼，探討及闡釋紅學索隱派──尤其是遺民論述──在臺灣的勃發。臺灣是一「三民之島」，此島含涉移民、遺民與殖民的政治與文化交織，使得紅學論述在此有了另一方面的開展：與臺灣的政治和文化環境相輔相成，形成極具臺灣特質的「遺民紅學」。 其次從《紅樓夢》第五十二回寶琴引述真真國女孩子所作之〈水國吟〉的發想，帶出臺灣自史前時代至國府遷臺的移民、遺民與殖民歷史，並以「臺灣為傳承中華文化的重要基地」為視角，闡述臺灣之所以發展「遺民紅學」的重要緣由。 再者，筆者爬梳自《紅樓夢》成書後，流傳到「海外」──臺灣的歷史背景以及清代宦臺
文人對其態度；值得再加以追溯的是太平閒人張新之的評點對於自身際遇以及心境寄託、政治學術背景有相當程度的反映；另外更重要的是填補臺灣紅學史上對日本殖民時期紀錄的空缺，試圖梳理並拚補《紅樓夢》在日本殖民時期的傳播以及在知識份子階層間的容受情況，以及對諸如《紅樓夢》等中國小說的觀點與態度。 最後，整理明遺民索隱紅學著作在臺灣的出版與發展，試圖比較並闡析各索隱著作中作者的意圖與時代背景，並分析此類索隱著作的異同及缺失，針對「《紅樓夢》中的託寓『臺灣』」為撰寫項目進行系統性的敘述，試圖填補前人研究的缺失，期能開展出不同的詮釋空間，為臺灣遺民紅學史注入新的研究意義。
莊子寓言選錄(修訂版)
為了解決城邦 自費出版 的問題，作者 這樣論述：
所謂寓言， 是指意有所指的言論。 它可以用論述、比喻、象徵、暗示、故事 等不同方式呈現。 《莊子．寓言篇》中開宗明義的說「寓言十九」，也就是《莊子》全書寓言的分量占十分之九。本書一共選出寓言五十二則，選擇標準全由筆者主觀認定，有的著重趣味性，有的著重思想性，有的著重社會性，有的著重知識性，有的只因為它深深震撼我的靈魂深處。本書的主要目的，希望藉由這些精采寓言，來約略了解並欣賞這位大文豪、大思想家的文采與思想，從而增進對道家的認識。 【莊子生平簡介】 莊子，名周，字子休。戰國時代宋國蒙人(今河南省商丘市)。與梁惠王、齊宣王同時，確實生卒年代已不可考。有學者認為大約在西元前三
六九年至西元前二八六年間，也就是戰國中期，享年約八十三歲。 他與孟子同時，可惜的是，兩人在著作裡都沒有提到對方，也就是兩人互不相知。道家與儒家的兩位大學者，同一時間生在亂世的中國，卻不知道對方的存在，實在是中國文化史上非常令人遺憾的事。以兩人的博學多聞，加上犀利流暢的文筆，如果在文壇上相互交鋒的話，必然會碰撞出耀眼燦爛的火花，我們後代子孫也可以大飽眼福。 莊子家世清寒，成年後當過「漆園吏」。「漆園吏」有兩種解讀：一種是「漆園」這個地方的官吏；一種是管理漆樹園的官吏。不論哪一種解讀，都是芝麻綠豆官。以他自由灑脫的個性，跟晉代的陶淵明不願為五斗米折腰的一樣，任官沒有多久，就辭職離開官場
。 辭官回家的莊子，已結婚生子，有一個家庭要靠他養活。他住在陋巷裡，以織鞋維生。織鞋收入有限，全家過著貧苦的生活。 生活雖然艱苦，莊子這個人卻絕頂聰明，業餘好學不倦，博覽群書，對宇宙萬物與社會人生都有通透深入的見解。逐漸吸引一批學生跟他學習，在學術界名氣越來越大，最後連楚威王都知道有莊子這個大學者。 楚威王決定聘他為宰相，派遣使者攜帶重金，前往禮聘莊子。莊子卻笑著對使者說：「我寧遊戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，已快吾志焉。」《史記．老子韓非列傳》
《浩克慢遊》之臺灣庶民生活文化研究
為了解決城邦 自費出版 的問題，作者廖英智 這樣論述：
公共電視的行腳節目《浩克慢遊》，以劉克襄與王浩一豐富學養的作家擔任主持人，透過兩位不同的專長領域互相搭配與解說，以雙城、雙鎮、雙村旅行的對照方式，激盪出旅行新的可能性。踏查臺灣各個角落，從人、事、景、物的互動中，慢遊文化的軌跡，體驗生活的智慧，在創新與懷舊間思索未來。本論文試圖梳理出《浩克慢遊》第一季節目中相關庶民生活文化的內容，從鐵道、糖廠、車站、城市、老樹、市場、美食小吃、老街、獨立書店、古蹟、歷史建築等面向，論述節目中庶民生活文化的意涵，闡述價值與意義。