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這兩本書分別來自橡實文化 和獨角國際傳媒事業群所出版 。
中國文化大學 史學系 陳清香所指導 龍玉芬的 唐宋元明城隍信仰的建構與詮釋 （2021），提出夏 林 夏 林 共享空間關鍵因素是什麼，來自於城隍信仰、城隍、民間信仰、正祀、祀典。
而第二篇論文國立臺中科技大學 室內設計系碩士班 李琦華所指導 郭姿君的 共居住宅模式語言建構之初探－以中年女性觀點為例 （2020），提出因為有 中年女性、共居住宅、模式語言的重點而找出了 夏 林 夏 林 共享空間的解答。
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指導靈全書：召喚七種靈性幫手，完成你的今生使命
為了解決夏 林 夏 林 共享空間 的問題，作者YamileYemoonyah 這樣論述：
認識七種最常見指導靈！ 神明／祖先／揚升大師／自然靈／動物指導靈／星際存有／天使 和你的指導靈團隊連線，獲得靈性揚升之路上的指引 指導靈是你我的守護靈，祂們來自更高的維度 透過無條件的愛與我們連結，希望在靈性道路上幫助我們 每一個人，都有一支完整的指導靈團隊 以及和自己最相應的指導靈類型！ 不同類型的指導靈，有不同的特徵及能力 本書開頭的測驗，將會幫助你清楚知道： 你擁有哪類的指導靈？祂們護持你的獨特原因？ 你該如何與指導靈溝通、獲得引導？ 每一個人都可以與自己的指導靈連結，不需任何特殊天賦 只要抱持開放的心態，跟著本書指導，就可以與指導靈連線
接受來自宇宙幫手源源不絕的支援！ 指導靈1：神明 ．特徵：權威感、要求奉獻、參與人類事務 ．天能：領導力、健康的自尊心、渴望留下典範 ．挑戰：盲目的奉獻、變得權欲薰心、追求永生不死 ．擁有這種指導靈的你：你有明確的目標，有魅力，期望發揮影響力造福眾生 指導靈2：祖先 ．特徵：家族感強烈、渴望維持血脈或靈脈 ．天能：家族療癒、取用前人的智慧、強烈的靈性根源 ．挑戰：沉溺於「被選中」的迷思、過度聚焦在過去與傳統主義 ．擁有這種指導靈的你：你是愛家的人，熱衷於歷史和記錄保存，與大地有深厚連結 指導靈3：揚升大師 ．特徵：知識豐富、對人類的旅
程心懷慈悲、連結人們與其高我 ．天能：辨別能力、智慧、感恩 ．挑戰：老靈魂般的人生、經歷他人的忘恩負義和背叛、感到厭世 ．擁有這種指導靈的你：你是好老師，有大量來自前世的知識，有強烈的責任感 指導靈4：自然靈 ．特徵：童心未泯、充滿創意、療癒環境和身體 ．天能：輕鬆愉快、與動物有強力連繫、天生的魔法師 ．挑戰：欠缺紀律、人生失去方向、對環境被破壞感到憤怒 ．擁有這種指導靈的你：你感應得到環境的氣場，擅用草藥，你是天生的療癒師 指導靈5：動物指導靈 ．特徵：與地球母親連結很深、容易感同身受 ．天能：自我保護、直覺力、強化動物本能 ．挑戰：先考慮
周全再行動、競爭性、身體的敏感度 ．擁有這種指導靈的你：你保護家庭和社群，你注重身體，與自然環境強力連結 指導靈6：星際存有 ．特徵：連結宇宙意識、駕馭能量、熱愛技術 ．天能：能量療癒、超脫人類感情層面、尋求真理 ．挑戰：領先自己的時代、融入人群、找到志同道合的夥伴 ．擁有這種指導靈的你：你一直渴望回家，對地球生活感到格格不入，你是宇宙大使 指導靈7：天使 ．特徵：高頻振動、有愛心、不評斷 ．天能：療癒情緒課題、消除恐懼、慈悲對待眾生 ．挑戰：容易受騙、不夠腳踏實地、過於理想化 ．擁有這種指導靈的你：你是高敏感的靈魂，真心關懷他人，你是療癒師及和
平使者 各方推薦 「閱讀本書將會使你在最深入的層次感到安心無疑慮，使你的人生的每一分鐘都得到愛、支持、看護。在賈米莉幫助你與你的指導靈連結之際，和平沖刷著你。」 ——桑妮雅．喬凱特（Sonia Choquette)，《邀請你的指導靈》作者 「賈米莉的著作清晰明確、包羅萬象、容易領會。如果你已經準備就緒，要與你的指導靈建立更深入的連結，這就是適合你的著作。」 ——卡洛琳．威爾金斯（Carolyn Wilkins)，靈氣療癒師 「隨著我們在靈性上進化，保持思想開明、擴大感知是非常重要的。我確實感覺到賈米莉的著作擁有那把鑰匙，可以開啟我們內在的許許多多，明白在靈魂層面我們是誰，同
時領會到，我們被這個宇宙以及與我們共享空間的所有那些存有深愛著。」——東尼．史托克威爾（Tony Stockwell)，靈媒兼作家 「這是一本絕對了不起的著作，將會幫助你召請和啟動你的靈性支援團隊。如果你想要連結你個人的指導靈和幫手團隊，那麼我再怎麼推薦也不為過。」 ——芮貝卡．坎貝爾（Rebecca Campbell)，《御光神諭卡》作者 「關於賈米莉的工作，我最喜愛的部分是，它使我們想起，每一個人都值得擁有指導靈，而且她最終也教導我們認識指導靈。」 ——凱爾．格雷（Kyle Gray)，《天使數字書》作者 「對於想更加了解指導靈的人們，這本書絕對完美。是的，每一個人都有指
導靈，而且賈米莉已經明確闡述，一個人可能擁有哪些類型的指導靈，以及我們大家該如何觸及祂們。」 ——克蕾兒．史東（Claire Stone)，《女性大天使》作者 「賈米莉滔滔不絕地分享她對指導靈的了解，讓我們看見每一個人都有指導靈，以及我們該如何學會與祂們溝通。此外，我喜愛她書中有一整章專門談論自然靈。」 ——凱倫．凱伊（Karen Kay)，《精靈神諭卡》作者 「一本實用指南，觸及且理解指導靈的世界。賈米莉懷著從業人員的熱情寫作，同時展現出有經驗的靈媒的真誠描述。我推薦這本書給所有追求真理的人。」——安．崔荷恩（Ann Treherne)，愛丁堡亞瑟柯南道爾中心主席
唐宋元明城隍信仰的建構與詮釋
為了解決夏 林 夏 林 共享空間 的問題，作者龍玉芬 這樣論述：
城隍信仰的發展，就是一個南方祠神與中原文明相遇，從衝突到調和，再到接納與尊崇的一個歷程。城隍這個原生於南方的城市土地神，因受有德者配食觀念的影響，從一開始就被民間詮釋為人格神的屬性。最晚從六世紀中葉開始，官方領域與城隍神的相遇就有了正式的文字記錄，當時官方對城隍的定義是等同社稷、固護城池的自然神。這個詮釋，奠定了一千多年官方領域對城隍的基礎定義。在唐代，來自北方的長吏帶著中原正統文明的優越感到南方任職，他們即使尊重地方傳統祝禱於城隍，也以異於民間的觀點，將自然神城隍的詮釋引入地方，反映了中原文明對南方祠祀文化的排斥。到了北宋，即使神的合法性被國家所認可。但是在儒家領域並非如此，南方土地神城隍
與中原正統土地神社稷因兩者屬性相同，職權重疊，城隍侵犯到社稷在地方上至尊的地位，引發了士大夫的不滿。宋室南遷之後，許多士大夫們自幼生長在城隍信仰圈內，他們積極為建構城隍的正統性而努力，甚至試圖消弭官方自然神與民間人格神城隍解釋的鴻溝，調和中原與南方文化對土地神的信仰差異。蒙元統治時期，國家直接定義城隍為人格神，並將神在民間掌理冥判的職能引進官方領域中，使原本輔佐農功、固護城池的城隍，開始參與了陽世司法案件的偵辦。 另一方面，唐代民間的城隍神，在原生地發展出審判官員、追求尊卑平等的思想，但在兩大制度性宗教與士大夫的形塑下，逐漸將不符合主流文化要求的叛逆元素泯除，將城隍神導向勸善教化及服從科
層體制規範的形象，也讓以卑犯上的城隍審判故事，沉寂了近三百年的時間。但是，慶喜與陸小連報仇兩則故事的偶爾出現，說明了唐末城隍審判故事裡的精神並未完全消失，只是暫時隱藏在地域社會中，以非文本的形式進行傳承，為小民主持公道、追求尊卑平等的城隍並未消失。 從六世紀中至宋元時期城隍信仰的發展來看，官方與民間（非官方）有著兩條延續數百年的解釋傳承，明太祖朱元璋繼承了這兩個截然不同的解釋傳承，以國家權威，將城隍神符號予以標準化。洪武三年改制，與其說是朝臣慣習派與理念派的內鬥，或是道教與儒教的競爭，還不如說是朱元璋和他的大臣們，希望透過禮制的改革，凸顯政權之於元朝及元末割據勢力的文化正統；再以被儒家改
造後的城隍神，取代於禮為瀆的三皇神。朱元璋用古典儒家義理標準化城隍神，使之通祀於南北地域，從而在精神層面上，樹立大明帝國的正統性；再由全中國共同的祭厲儀式，形塑出由鄉至府、縣，再至國家的信仰序階，建構帝國一統的隱喻。
我創業，我獨角。
為了解決夏 林 夏 林 共享空間 的問題，作者獨角國際傳媒事業群,羅芷羚BellaLuo 這樣論述：
我創業我獨角，讓你成為下一個世代的企業獨角獸。 ◎創業家實戰故事，瞭解台灣品牌的故事。 ◎九宮格商業模式圖，與創辦者同角度綜觀全局。 ◎圖像表格化，在輕鬆簡單的方式下學習，窺探創業的世界。 越是動盪不安，越是需要突破性的創新！ 我創業我獨角，讓你成為下一個世代的獨角獸。 獨角傳媒共享出版，以客觀的第三方角度與你共想分享最精實的台灣品牌創業故事，九宮格商業模式圖，以精準眼光看見每個品牌的獲利模式，輔以企業家的人物專訪，讓你同步體會台灣各個角落，大大小小品牌的感動。
共居住宅模式語言建構之初探－以中年女性觀點為例
為了解決夏 林 夏 林 共享空間 的問題，作者郭姿君 這樣論述：
家，是我們長時間停留的重要地方，其舒適療癒的環境也伴隨著面對生命歷程的變動。近年來，台灣女性高齡人口比例逐年增加，女性健康、安全與社會支持網絡等問題逐漸被重視。共居住宅是一提供安全庇護亦是互助成長的環境，其是否能提供中年女性的居住空間與身心靈等需求上的對應，值得進一步深入探討。因此，本研究以45-59歲内的中年女性為研究對象，試圖探討合適中年女性的共居住宅之模式語言。研究目的為：（一）釐清建築模式語言理論、女性需求與療癒環境等文獻回顧以形成參考依據；（二）彙整與分析國內中年女性共居需求與意願；（三）運用模式語言理論建構一套可依循的「共居住宅空間準則」。本研究透過問卷調查法與個案訪談以判斷可支
撐模式語言建構之資料蒐集。問卷調查法以「使用者對未來共居之意願」為調查之重點，分為居住環境、住宅空間、經營模式三種面向的看法；個案訪談以「共居住宅空間之偏好」為訪問的主架構，了解女性在住宅中之空間經驗與生命歷程。研究發現中年女性偏好共居之建築型態為大樓、透天、平房，而共享空間的安排會隨著成員間的組成、空間行為與使用者經驗有所改變。本研究依據Christopher Alexander《建築模式語言》架構，發展出與中年女性住宅相關之模式共80個，增補模式為12個，區分為四大類，以「空間行為」、「空間場所」、「空間區隔」、「空間型態」進行分類，最後彙整出大樓、透天、平房三種共居空間之參考準則。本研究
期望模式語言作為一有效的溝通工具，可幫助中年女性建立獨立互助的網絡，並在公共空間中共享資源的同時，也保有私人空間帶給我們的自主性。