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這兩本書分別來自凱信企管 和小熊出版所出版 。

國立臺中教育大學 環境教育研究所 劉思岑所指導 趙姿婷的 北高兩市民眾對全球暖化的認知概念及實際行動之研究 (2008),提出多肉植物可以放房間嗎關鍵因素是什麼,來自於集體利益模式、全球暖化實際行動、政治參與、政策支持、認知概念。

而第二篇論文國立高雄師範大學 國文學系 王義良所指導 傅耀珍的 明代艷情小說研究 (2005),提出因為有 豔情、空間、第二性、性、情欲、觀看、情色、窺視、桃花、情欲空間的重點而找出了 多肉植物可以放房間嗎的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了多肉植物可以放房間嗎,大家也想知道這些:

世界好好玩,旅遊英語帶著走!(中英收錄 隨掃即聽Qr code:慢一次/快一次,雙語 速對話mp3)

為了解決多肉植物可以放房間嗎的問題,作者曾婷郁 這樣論述:

最能滿足你一顆迫不及待準備出遊的心, 不論是搭機、住宿,或是交通、三餐、購物, 帶著它,就出發,玩翻世界真的很簡單!     【使用方法】   在家好學習,出國應急用,都能輕鬆上手!     ◆11大主題、140個情境,分類最細、最常見的旅遊情境通通有   搭車/點餐/觀光活動/入住飯店……出國旅遊所有可能遇到的情況通通以實境對話方式呈現,對方可能說什麼、你該怎麼回話,都有相對應的情境讓你壯膽好好說,和老外溝通一定都能通。     ◆1400句好用句型,不同狀況都能從容不迫,聽懂/口說更多   依不同情境,特別增加你可能必需要聽懂或是臨時要用的一句話,不論碰到緊急時刻都能隨找隨用、自由替換

關鍵字。一句話就能化險為夷,旅遊更容易也更安心。     ◆1400組關鍵詞彙,讓你快速掌握/傳達溝通訊息   精選旅遊實用必備的單字及片語,讓你即使不翻書,都能即時又快速地聽懂、看懂想要了解的資訊;平時學習,亦能有效提升英語詞彙程度。     ◆140個必備的旅遊情報,出國這一本就夠   根據不同情境,補充旅遊相關資訊及文化訊息,確保旅遊能更省事安全又盡興,同時在了解不同文化的特色之後,也不怕出遊鬧笑話!     ◆收錄情境對話中英MP3,隨掃即聽,強化旅遊聽力訓練   英語部分特別以慢一遍及正常語速一遍的方式錄音,隨時想學習都可以利用音檔,訓練道地口說能力及敏銳的英語聽力。

北高兩市民眾對全球暖化的認知概念及實際行動之研究

為了解決多肉植物可以放房間嗎的問題,作者趙姿婷 這樣論述:

本研究運用了集體利益模式於全球暖化實際行動上,並藉由探討民眾對於暖化所呼應的行動中,了解民眾的暖化認知概念及認知的來源。研究者試圖驗證Lubell(2007)針對西方民眾提出的集體行動模式,並探討台灣民眾的抗暖化行動現況,依政治參與、政策支持及環境行為等三個依變項討論,並分析實際行動中最顯著的影響變項。本研究採問卷調查法蒐集資料,針對台灣的兩大直轄市-台北與高雄兩市,發放問卷共680份,回收有效問卷643份,有效問卷回收率達94.5%。研究結果發現:一、民眾在暖化認知方面雖有正面的了解,但仍存有若干迷思概念,包括暖化會造成皮膚癌、食物中毒,對環境友善的行為如整理房間、保護稀有動植物也認為是改

善暖化的方式,且民眾的暖化認知概念與性別、年齡、教育程度、收入的不同有顯著差異。二、民眾獲取暖化認知的來源主要以電視及報紙為主,而男女性別不同,獲取資訊的方式亦略有差異。三、台灣居民在參與環境公民行動這一領域的行動較不積極,傾向以個人行動取代集體的政治行動;民眾大多傾向支持政府的政策;環境行為中以「隨手關電器」、「回收」頻率最高。而年長者及高收入的人較願意從事政治參與活動;居住台北市、年輕人、高教育程度及高收入的民眾較傾向於支持政府的暖化政策;而女性、台北市民眾、年長者則較願意從事環境行為。四、政治參與、政策支持及環境行為皆達顯著正相關,「政策討論」及「環境價值」是暖化實際行動模式中較佳的預測

變項,可見居民熱衷於討論政策及對於環境所具有的價值觀是影響其行動的關鍵因素。建議政府及相關單位可多透過電視及報紙宣導鼓勵民眾採取減碳行動,並藉由加強民眾關注政治、提升其環境價值,以鼓勵民眾採取主動愛護地球的行動。

準備上學嘍!(全套5冊):1.有趣圖解生活課、2.有趣圖解健康課、3.有趣圖解社會課、4.有趣圖解數學課、5.有趣圖解自然課

為了解決多肉植物可以放房間嗎的問題,作者榊原洋一 這樣論述:

邊玩邊學生活常規&學科教育,幼小銜接零時差!   親子共學×趣味圖解×情境遊戲×五大學習領域 =輕鬆迎接小學生活     ★為學齡前兒童量身打造的幼小銜接知識圖解繪本,幫助孩子培養生活、健康、社會、數學、自然五大能力,輕鬆迎接校園生活!     ★掌握「玩樂式學習」精神,藉由猜謎、迷宮、配對、找一找等遊戲,建立生活常規、認識身體構造、培養社交技巧、建構數理邏輯、探索自然環境。     ★融入【108課綱】綜合活動、健康與體育、社會、數學、自然科學五大領域核心素養,讓孩子從做中學,將知識融入生活,並建立自主學習的熱情與習慣。     校園生活令人既興奮又緊張,孩子準備好了嗎?   「準備上學

嘍!」系列專為學齡前孩子設計,   讓孩子從5歲開始,邊玩邊為小一生活做準備!     升小學對孩子來說是人生中重要的里程碑之一,小一這一年決定了孩子能否順利融入校園生活,並與周圍的同儕、師長建立良好的互動關係,進而培養規律的學習習慣,是十分關鍵的時期。為了讓孩子輕鬆快樂的上小學,不妨從學齡前開始,就逐步為孩子奠定就學基礎。     「準備上學嘍!」系列旨在透過「玩樂式學習」,以活潑生動的繪本形式,結合趣味的遊戲與實作內容,幫助孩子廣泛接觸基礎知識,並在遊戲中培養對學習的熱誠與自信。     依領域不同,本套書分為五冊,1~3冊【生活好好玩】為孩子建立「生活常規」,依序為:《有趣圖解生活課》、

《有趣圖解健康課》與《有趣圖解社會課》,幫助孩子了解生活周遭的事物、自己的身體與同他人和諧相處的技巧;4~5冊【知識好好玩】提供「學科教育」,包含《有趣圖解數學課》和《有趣圖解自然課》,幫助孩子提早熟悉數學、科學知識,並體會探索知識所帶來的喜悅。     從孩子四、五歲開始,家長就可以與孩子共讀本套繪本,逐步培養孩子的基礎能力。共讀時,建議家長先從較為貼近孩子生活經驗的前三冊【生活好好玩】開始,再加深至後兩冊的【知識好好玩】。但若孩子對某主題特別感興趣,也可以從孩子最感興趣的主題開始。     ※第一冊《有趣圖解生活課》   「沒有漿糊時,可以用哪種東西來替代呢?」   「為什麼一定要整理房間

?」   「咬筷子很沒禮貌嗎?吃飯時應該注意哪些事情呢?」   「陌生人來搭話的時候,怎麼回答才安全?」     《有趣圖解生活課》利用猜謎、迷宮、拼圖、家務挑戰等遊戲,為孩子建立生活常規,並幫助孩子培養正確的社交禮儀,讓孩子明白在不同的場合必須有不同的表現。此外,本書也藉由實際的行動指引,協助孩子學習整理房間、摺衣服、綁鞋帶等基礎自理技巧;也嘗試激發孩子的應變能力,讓孩子得以在各種突發狀況中不斷思索解決問題的策略,並在危險中保護自己。     ※第二冊《有趣圖解健康課》   「食物吃進肚子後,究竟去了哪裡?」   「為什麼會覺得很累、想睡覺?」   「睡著的時候,大腦在做什麼呢?」   「在

身體裡到處流動的血,到底有什麼功用呢?」     《有趣圖解健康課》清晰描繪人體的骨骼和肌肉,帶領孩子從中觀察身體內部的構造;並透過猜謎、迷宮、找一找等遊戲,帶出孩子最感興趣的身體知識。此外,更進一步引導孩子了解疾病以及身體發出的警訊,讓孩子主動思考「當人在面對受傷危機時,該如何處理?」並學習保護身體的方式。     ※第三冊《有趣圖解社會課》   「不小心弄髒別人的衣服,我卻說不出『對不起』……」   「有小朋友在路邊哭泣,我該不該去關心?」   「好想和其他人交朋友,但我不知道該怎麼做……」   「我不想把手帕借給朋友,但要是他生氣和我絕交怎麼辦?」     《有趣圖解社會課》以活潑趣味的

情境劇,結合孩子最愛的猜謎、迷宮、找一找等遊戲,幫助學齡前的孩子在玩樂中學習基本的社交技巧。透過本書,孩子得以深入了解自己的特質,培養對他人的關懷與同理心,並預先演練生活中可能發生的人際問題,為升上小學後更複雜的人際關係做準備。     ※第四冊《有趣圖解數學課》   「去夜市玩撈金魚的時候,怎麼數才能知道誰撈到的金魚比較多?」   「一個杯子又瘦又長,一個杯子又圓又胖,哪一個能裝更多水?」   「除了圓圓的披薩,我們身邊還有哪些東西是圓形的?」   「時針、分針和秒針轉啊轉,現在到底是幾點呢?」     《有趣圖解數學課》讓孩子享受解謎的樂趣,以視覺、直覺讓孩子了解算數的概念和公式的意思,並

認知到即便是相同的數字,在點數東西或表示順序時,代表的意義也會有所不同。此外,及早學會乘法和除法,對孩子的生活將有極大幫助,藉由遊戲邊玩邊學,也能培養孩子對數學的親近感。     ※第五冊《有趣圖解自然課》   「蔬果切開後會是什麼樣子?」   「鳥為什麼可以在天上飛?」   「颱風好可怕,究竟為什麼會有颱風?」   「橡皮擦可以把鉛筆字擦得乾乾淨淨,為什麼不能擦掉蠟筆的痕跡?」     《有趣圖解自然課》從生活中孩子經常接觸的四大類別:植物、動物、自然現象、人造器物切入,以趣味的方式提出問題,開啟孩子對科學的興趣。本書一部分透過精美的插圖、清晰的照片與簡短易懂的說明,讓不具基礎科學知識的孩子

,能用視覺來理解科學的奧祕,並培養敏銳的觀察力與好奇心;一部分則透過紙上遊戲、趣味實驗與動手實作等活動,讓孩子能快樂探索世界,同時建立解決問題的能力與自信。   套書特色     1. 跟著主角阿奇一起探索新世界!   書中有個充滿好奇心的主角阿奇,黃黃的身體、紅紅的鼻子加上兩個大耳朵,可愛的造型一下子就能吸引孩子的注意力。阿奇就像是孩子的好朋友,總是能從生活中發現各種有趣的問題,帶領孩子一起探索新奇的事物。     2. 專為學齡前兒童設計的「圖解知識學習書」   「準備上學嘍!」系列專為學齡前至小學低年級的孩子設計,涵蓋生活與學科的五大領域,並以貼近孩子經驗的角度切入,輔以淺顯易懂的文字說

明,讓孩子得以用輕鬆愉快的方式接觸知識,並將其轉化為生活的體驗。     3. 「玩樂式學習」精神,在遊戲中獲得素養   心理學研究指出,最有效率的學習法就是「玩樂式學習」。本套書結合猜謎、迷宮、找一找等紙上遊戲,以及實際與同儕一起玩的團體遊戲、手工勞作、簡易實驗等活動,挑起孩子對學習的興趣,讓孩子在一玩再玩的同時,也將多元的知識內容輸入腦中,內化為自身的素養。     4. 親子共讀/共學小提示   每個單元結尾都附有「給爸媽」的補充,提供專家的建議,讓家長在陪伴孩子閱讀、遊戲時,除了能適時說明相關的知識或常識,也能以此作為學習的延伸,開啟和孩子的討論、交流,增進親子間的感情。   學習好好

玩推薦(依首字筆畫排列)     小劉醫師.劉宗瑀(外科作家)   王意中(王意中心理治療所所長.臨床心理師)   米蘭老師(YouTube網紅自然教師)   何翩翩(牧村親子共學教室負責人)   林玫伶(前臺北市國語實小校長)   林怡辰(閱讀推廣人)   鍾元杰(全國Super教師評審團特別獎得主)   蘇明進(作家、國小教師)   讀者回響     為了激發女兒的學習動機,我做了很多功課,而這套書真的是「玩樂式學習」的體現!可愛又有趣的內容讓我女兒深深著迷,親子共讀時家長也十分愉快,我很高興認識這套精美的繪本。──舞子(日本媽媽)     從學齡前到小學低年級都可以使用的優秀知識繪本。繽

紛的色彩和豐富的知識,讓我五歲的兒子為之瘋狂。我強烈推薦這套可以透過遊戲邊玩邊學的繪本!──真美成(日本媽媽)     以前我認為學習不可能是有趣的事,但「準備上學嘍!」系列做到了!剛上小一的兒子不但玩得很開心,也能把從書中學到的知識運用到生活裡。看著兒子快樂遊戲的樣子,我不禁覺得這才是學習應有的模樣。──建志(上班族爸爸)     這套知識繪本涵蓋五個領域,讓孩子能藉由遊戲接觸不同的知識,在玩樂中學習,我覺得這點真的很棒!看著家中兩個孩子閱讀本套書的情況,可以發現姐弟兩人天生就有不同的偏好,讓人不禁期待他們未來的發展。──圈叉媽(廚師媽媽)

明代艷情小說研究

為了解決多肉植物可以放房間嗎的問題,作者傅耀珍 這樣論述:

本論文主要以研究明代豔情小說中的男性以及與小說相關的男性之心理特徵。一般而言,艷情小說的作者多為男性,其筆下的男性,有時是作者心理狀態之呈現,也時是當代男性的圖像,而豔情小說的創作是作者在個人經濟因素、圖書市場與消費者的期待下,有意創造的商品。因此,若從男性心理的角度觀之,豔情小說從作者、圖書市場到讀者,勾勒出明代男性部份的情欲圖像,從小說的創作到接受過程中,男性的性心理不斷的影響他人或被影響,意即:男性的性意識透過艷情小說而傳播。此外,小說中的女性有是研究男性心理的另一個角度,一方面,情節中女性的言行舉止,有可能是男性的心理期待;二方面,中國女性的思維與行為模式是在男性教育下形成的,因此,

從對小說中女性的研究,或許也可成為研究男性性心理的另一片拼圖。一、明代情色書寫的裸露程度甚於以前,人性中情感的部份減少,動物性的欲望增加。先秦時期,民間樂府與文人古詩所欲表達的主題皆不出男女情愛,然民歌多敘事,表達情感較直接;文人古詩則重抒情,含而不露,委婉深情。魏晉南北朝的詩歌,無論如何表情,其實都在訴說著一種身為人皆有的私密情感,當然包括生理欲望。自文人宮體詩觀之,表面上是描摹女性外在體態情貌及女性周邊貼身物品,內在實受情欲驅遣。民間歌謠向來以直寫與淺露為特色,除了男女情思外,對於性的渴望更是毫不扭捏地表達出來。唐初張文成的《遊仙窟》與唐末白行簡的〈天地陰陽交歡大樂賦〉,是中國古代情欲書寫

的轉變關鍵是。《遊仙窟》以第一人稱寫男子艷遇的小說,直寫男女交媾過程,可謂是明代艷情小說之先聲。張文成在桃花窟一夜風流的故事與陶潛「桃花源」及劉阮在天臺遇持桃仙子傳說匯流後,成為男子豔遇的仙境,並在晚唐詩中成為隱喻。白行簡的〈天地陰陽交歡大樂賦〉寫兩性活動、性器官、性反應等,乃從男女生理與心理層面對情欲的探索,以文學形式來敘寫房中術內容者,在中國文學史上恐怕是首作。宋代部份詞作,風格香豔,內容多涉愛情或閨情。金元時期的戲曲,其情色表現更為大膽,此與民眾消費有關。文人創作遷就商業都市百姓的娛樂喜好,所以從詞到曲,其風格逐漸庸俗化,題材方面多涉性愛及戲謔化。由此可知,當中、下階層的民眾興起,成為帶

動社會經濟活絡的關鍵時,情欲書寫遂迎合民眾口味,便直截淺白的語言或市井粗語 ,也正代表娛樂市場的通俗化。明代情欲書寫的特色在於裸露的身體與淫穢的語言,因為它直露,所以缺乏美感與想像,無論小說抑或民歌皆是如此。此現象的產生與整個時代的政治與社會環境、思想及審美觀相關。因雅俗共賞的審美需求,如小說,便披著文學的形式,其實潛藏淫穢語言、低級趣味與兩性性事。性為生活的一部分,然一旦它必須進入藝術領域時,就必須以一種符合美感的形式表達,所謂符合美感就必須以理馭情,以藝術手法如譬喻或象徵表現。 然明代的情欲書寫,語言極露、搧情,書寫兩性性行為已直露,缺乏美感。二、男性對女性的「凝視」形成一種控制力量,這股

力量的背後成顯出男性是女性為「第二性」與「陽具中心」心態。中國男性以資訊、合法、強制、獎賞等四種權力達到監控女性的目的,並且婦女在男性凝視下多具嬌羞特質,呈現陰柔氣質。豔情小說中的女性多兼具嬌柔與羞愧,便是男性因陽具自大認為女性多淫心態的反映。同時作者也透過不好的結局安排,以懲罰淫蕩女性,如殺害或幽禁女性、女性自我了結等,然此僅針對女性,對於男性多採不懲罰或寬鬆的處罰方式,如出家。嬌羞的女性,使得易於被男性控制;羞愧的女性則反映出男性藉著文化與社會輿論之機制,達到懲罰女性的目的。豔情小說中,女性在情欲滿足裏呈現歡愉與痛苦的兩極表現,此女性情態是發自男性觀點,表面上看似女性主動尋求性愛的歡愉,然

卻潛藏著男性意識下以「陽具」為中心的觀點。男性將性關係建立在女性必定要透過男性陽具方能獲得滿足,男性並以「陽具」作為對女性的酬答獻禮。男性的「陽具中心」也表現在書寫中用字遣辭上,豔情小說中常以「軍隊」譬喻性行為。男性對女性嬌羞的期待與是女性內在實為淫蕩,便是男性本質的反映;嬌羞的貞女代表男性在理性狀態下的表現,淫蕩的妓女便是男性潛意識中欲望蠢動的部份。兩種極端女性形象的相互拉扯,使得男性非自覺的透露於書寫中,一方面男性得承受道德的束縛,另方面男性的情欲卻不斷的想衝出理性藩籬,豔情小說的出現便是另種形式的舒壓方式。豔情小說中,兼具貞女與妓女的形象者是男性集體潛意識中的女性原型,此原型反射出男性在

理性/非理性的矛盾心理。三、作者於小說中構築一個「情色花園」,即男性的「色情的理想情境」。對於明代的豔情小說而言,其中經作者所構築的情欲花園,不僅是作者自身,恐怕也是當代男性共同的花園,有學者稱之為「色情的理想情境」(pornotopia)。這樣的花園其實不陌生,在許多的文本中都曾出現,其共通點是「邊緣性」,某些不正常的性行為都會在偏僻、隱密的空間中進行,所以邊緣性的空間已被賦予「非法」意涵,具有貶義。既然一個空間是人際間之互動關係、道德觀念、權力機構與主流價值等共同運作並展現出的一個場域,因此,我們也可以從呈現出的空間與空間中之身體的行為舉動反向追溯。男女主腳的相遇,以「慕色而主動」與「色情

仲介」情況居多,顯示外貌美醜則是是否採取下步行動的關鍵。然相遇的目的是以交媾為目的。而達成交媾目的需有中介者,因此奴婢、小厮、三姑六婆或牽頭,其為有權勢者之性欲紓解對象或獵誘女色的共犯,並扮演居中穿線,如傳遞物品或刺探對方心意的工作。雙方互贈的物品除了表達情意外,在豔情小說中更以極具性暗示之物品如貼身衣物,贈與對方。此外,主動透過居間者向意愛人求歡者以女性居多。男女私會或豔遇的場景常是景色優美的郊野或後花園,不僅氣氛美好,又空間位置上具隱密與邊緣特性,一方面受禮教束縛,二方面避人耳目;呈現出對性的禁忌。此外,明代豔情小說也承襲豔遇的進行模式:地點隱密→女性主動薦枕→離別時的感傷→永不復還。若是

豔遇故事時,則符合以上全部模式;若是一般豔情故事,則僅具「地點隱密」、「離別時的感傷」情節。由此可知,男女私情會刻意選擇隱密的空間,並在歡娛過後出現別離前的感傷,此情節當承襲才子佳人小說。晚明男女私會的「後花園」不純然是個具體的物質空間,它是個能指,將我們引導到另一個世界,即晚明男女的情欲身體。該身體在空間中的舉措反映了該空間的「空間邊緣性」與「時間昏暗性」特質,此都為了逃避社會眾人眼光的監控。因此「後花園」成為一個隱喻,它可以是某個角落、小巷、曲房、閨房、空屋、暗處、無人處等。地點的選擇也凸顯出中國對性的禁忌與對性的監視,在豔情說中,更反映了情欲身體的心理焦慮,即使場內身體選擇了邊緣、昏暗的

空間,仍舊擔心被場外的偷窺者發現。此外,作者也創造了一個給予不在場的讀者一個得以如同身歷其境的合法機會,一方面讀者站在觀看偷窺者與被窺者的位置,二方面也可與被看者易位,成為被看的對象,如此,讀者不在場的偷窺便完成了欲望紓解。若晚明艷情小說可以反映部分的社會情況,那麼筆者發現:晚明在情與欲的論述、小說文體的盛行、商業繁榮與市民群體日益受重視等,艷情小說大量出現,然同時也有股力量(如政府對淫書的銷毀、家訓或閨訓的傳播)將其壓抑,致使情欲的舒放呈現躲藏式並心理充滿焦慮。對情欲的心態僅專注在「欲」方面,呈現出動物性原始欲望,這或許因為小說的定位就在色情,因此刻意放大欲的部份,然就此更可見性受壓抑的程度

之大,一旦出現反動,便是從事社會不容的不正常性關係,如勾引已婚男女、搶奪良家婦女或違誡的僧尼等怪現象。四、艷情小說創作者在書寫中,呈現淫行書寫與勸誡說教之矛盾。情欲書寫有時是作者現實生活中匱乏的外現;作者透過「書寫」,讀者通過「閱讀」將內心隱諱難明的欲望,透過文字來消解道德禁忌與工作壓力的緊張,讓情欲洪流可以有空間疏導。只是小說中對情欲的書寫呈現出過度的遊戲與狂歡,表面上的逾越 / 愉悅,其實表現出一種心靈的空乏,極樂過後是人生價值的失落、行為的懺悔,「先樂 / 後悲」顯示作者的書寫焦慮與書寫斷裂。五、艷情小說作者創造一個性遊戲,而讀者也以遊戲心態加入遊戲中。豔情小說依賴文字製造視覺情境,以引

發讀者欲望,因此該文本便具有生產欲望的能力;其也具有傳達功能,它會強化、消弱或改變讀者的某些看法或價值觀,所以它具有生產新價值觀的能力。艷情小說猶如一部欲望機器,不斷的仿製某些固定模式,如性別的表現、性交過程、女性身體等。作者企圖製造一個性遊戲,並未讀者安置一個可加入遊戲的位置;加入並非實際上的參予,而是讀者透過閱讀,彷彿填補了遊戲中偷窺者的位置。七、從性別、性認同與權力建構三方面來檢視艷情小說,其稱不上是性解放。艷情小說表面上是在明代情欲合一的氣氛下,順應著中下階層民眾的需要而書寫的,似乎反抗著傳統對於情欲的不可言性,但若深入探討將發現它充滿父權制度下的男性觀點,視女性為第二性,以「陽具中心

」觀點對女性進行二分,即不是貞女就是妓女。雖然艷情小說出現多種的性關係,也安排了各種式樣的性遊戲,供讀者宣洩,然也間接促成男性與女性情欲對話的可能,並「說出」他們的情欲。就這方面言之,它確實是踏出性解放的第一步──「說出」情欲。性解放除了要有論述與重新檢討性別、性認同等議題外,還需有積極的行動以修正不正確的性觀念。反觀艷情小說,文本中空有新的價值觀,如「欲」受到重視,卻沒有積極解構的動作,僅是進行反向操作,以縱慾來反制壓抑,因此情欲的書寫中不僅充滿遊戲性,也在過度狂歡、極樂裏一度瀕臨死亡,呈現出空乏的心靈與人生價值的失落。從以上三點,艷情小說的出現並不代表是對性的解放。