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從此以後：愛與妥協的終極書寫，夏目漱石探索自由本質經典小說【珍藏紀念版】

為了解決大 花 君子蘭的問題，作者夏目漱石 這樣論述：

欲歸不能，欲變無從 最懂得描寫「人性」的國民大作家，夏目漱石 ──孤寂百年的自由本相── 　　日本名導 森田芳光《其後》電影原著 　　明治時期最受歡迎的通姦文學連載 　　他搖擺在生存與生活之間， 　　那裡有徬徨、有猖狂、有甜美，也有苦澀。 　　深陷在如此孤獨深淵的煩悶…… 　　是現代人必然踏上的命運。 　　《從此以後》是夏目漱石以三角戀情為主題，最受矚目的通姦文學經典。描述明治晚期一個出身富裕的高級知識分子代助，與好友之妻重逢後，不斷陷入該當個「自然」之兒，還是「意志」之人的困惑。最終不得不做出抉擇……樸實字句間，道出眾生走向社會的徬徨，以及對自由的渴望。 　　自由的本相── 　　

「他在雨中、在百合花中、在重現的過去中，看到純真無雜質的平靜生命。那生命的裡和外，沒有欲望，沒有利害，沒有壓迫自己的道德。只有宛如浮雲般自由和宛如流水般自然。一切充滿幸福。」 　　《從此以後》是夏目漱石前期三部曲中的第二部，1909年開始於《朝日新聞》上連載。前承《三四郎》後啟《門》。一部本該是熾熱禁忌的通姦文學，在漱石縝密的計算之下，通篇語句質樸平白、情感內斂，以物件與花朵隱喻人物內心與互動，雖不見情慾卻曖昧萬分。在明治政府高唱「富國強兵」的權威時代下，非但未受到道德人士的譴責，反而深受讀者喜愛。 　　「忙碌不堪的人，哪有時間管上自己的尊容，甚至連自己是誰都忘了，不是嗎？」 　　全文從

代助的視角出發，借好友平岡苦於找不到工作而終向社會妥協，隱喻知識分子深陷資本主義洪流的無奈；借父親堅信「誠者天之道也」的老舊價值觀，對比代助「誠者天之道也，非人道也」諷刺社會道德的淪喪；借朋友寺井「四處奔波借錢的窘迫」，隱喻代助可能走向的悲慘未來；而代助對三千代義無反顧，則是象徵奔向「自由」的龐大代價……他已經處在困境當中。他應該讓自己和三千代隨著「自然」之力直線發展下去呢？還是完全背道而馳，返回什麼都不知道的從前呢？ 　　「有各種意義上的從此以後。因為《三四郎》是描寫大學生，這部小說則是描寫接下來的人生階段，所以是從此以後。《三四郎》的主人公是那麼單純，因為這個主人公就是接下來小說的主人公

，就這一點上，也是從此以後。最後這個主人公，陷入一種奇怪的命運。接下來他的日子是怎樣也沒寫出來。就這意義上，也是從此以後。」──夏目漱石 　　＊特別收錄 　　林皎碧〈解說〉經百千劫，常在纏縛──通姦文學中的《從此以後》 　　「作為一個人敢面對真實的自己，自反而縮，雖千萬人吾往矣。毋寧說長井代助在日本近代文學的主人公中是最有勇氣的人……夏目漱石對於代助的從此以後不置一語，僅留下疑惑和不安，任憑讀者自己去想像。當我們閱讀《從此以後》，對於想貫徹自己的愛所付出的代價，百餘年後的今天，只是感受到漱石的目光是如此冷靜而透徹。」  

大 花 君子蘭進入發燒排行的影片

中國植物紋飾應用於銀飾創作-以四君子為例

為了解決大 花 君子蘭的問題，作者李采綾 這樣論述：

中國花卉植物紋飾蘊含了許多中國傳統的思想。至聖先師「孔子」為所有中國人所讚揚的教育家與哲學家。孔子提出的「比德」說，其中提到自然美之所以為美，在於作為審美客體的自然物象可以與人「比德」，因此開啟了人們對與自然美的注意。而花卉植物紋飾創作，體現了人們對理想的追求、對生活的理解和感受。其中具代表的四君子(梅蘭竹菊)，因其外觀與生長環境分別能夠代表不同的君子精神，而成為中國文人比德的象徵。而「花夏銀坊」想要透過四君子，最為一個設計的開端。讓這些原本在建築、布料、瓷器甚至是國畫等…上面的這些花卉植物紋飾，可以在銀飾這塊領域上重新發芽。也讓現今社會上喜愛配飾的人，重新看看除了擬真的花朵之外，花卉植物是

可以進行很多轉化，也可以因應不同的材質而繪製成不同樣式的。

從此以後：愛與妥協的終極書寫，夏目漱石探索自由本質經典小說（二版）

為了解決大 花 君子蘭的問題，作者夏目漱石 這樣論述：

欲歸不能，欲變無從 最懂得描寫「人性」的國民大作家 潺流百年的自然之愛，於始於終盡是孤寂 　　日本名導 森田芳光《其後》電影原著 　　明治時期最受歡迎的通姦文學連載 　　《從此以後》是夏目漱石以三角戀情為主題，最受矚目的通姦文學經典。描述明治晚期一個出身富裕的高級知識分子代助，與好友之妻重逢後，不斷陷入該當個「自然」之兒，還是「意志」之人的困惑。最終不得不做出抉擇……樸實字句間，道出眾生走向社會的徬徨，以及對自由的渴望。 　　自由的本相── 　　「他在雨中、在百合花中、在重現的過去中， 　　看到純真無雜質的平靜生命。 　　那生命的裡和外，沒有欲望，沒有利害，沒有壓迫自己的道德。 　　只有

宛如浮雲般自由和宛如流水般自然。 　　一切充滿幸福。」 　　故事全文從代助的視角出發，借好友平岡苦於找不到工作而終向社會妥協，隱喻知識分子深陷資本主義洪流的無奈；借父親堅信「誠者天之道也」的老舊價值觀，對比代助「誠者天之道也，非人道也」諷刺社會道德的淪喪；借朋友寺井「四處奔波借錢的窘迫」，隱喻代助可能走向的悲慘未來；而代助對三千代義無反顧，則是象徵奔向「自由」的龐大代價…… 　　他們同時享受到愛的懲罰和愛的恩賜，也確實領悟到兩者的存在。他已經處在困境當中。他應該讓自己和三千代隨著「自然」之力直線發展下去呢？還是完全背道而馳，返回什麼都不知道的從前呢？ 　　生存的徬徨，自我的對峙，覓尋自由

的決心與苦澀 　　深陷這種孤獨深淵的煩悶，是現代人必然踏上的命運。 　　「忙碌不堪的人，哪有時間管上自己的尊容，甚至連自己是誰都忘了，不是嗎？」 　　《從此以後》乃是夏目漱石前期三部曲中的第二部，1909年開始於《朝日新聞》上連載。前承《三四郎》後啟《門》。一部本該是熾熱禁忌的通姦文學，在大文豪縝密的計算之下，通篇語句質樸平白，情感內斂而古典，以物件與花朵隱喻人物內心與互動，雖不見情慾卻曖昧萬分。在明治政府高唱「富國強兵」的權威時代下，非但未受到道德人士的譴責，反而深受讀者喜愛。 　　然而，這位明治時期最受歡迎的國民大作家，野心不止於此。更借「自然之愛」，細膩刻畫明治維新後的日本，道出面

對西化社會席捲的時代變動，現代人將經歷的茫然與孤獨。百餘年後的今日回頭審視，依然共鳴十足。 　　「有各種意義上的從此以後。因為《三四郎》是描寫大學生，這部小說則是描寫接下來的人生階段，所以是從此以後。《三四郎》的主人公是那麼單純，因為這個主人公就是接下來小說的主人公，就這一點上，也是從此以後。最後這個主人公，陷入一種奇怪的命運。接下來他的日子是怎樣也沒寫出來。就這意義上，也是從此以後。」──夏目漱石 　　＊特別收錄 　　林皎碧〈解說〉經百千劫，常在纏縛──通姦文學中的《從此以後》 　　「儘管自知即將成為被社會放逐的魂魄，儘管領悟愛的懲罰和愛的恩賜同時存在……作為一個人敢面對真實的自己，毋

寧說長井代助是日本近代文學主人公中最有勇氣的人。」   作者簡介 夏目漱石 　　本名夏目金之助，1867年出生於東京。1893年自東京帝國大學英文系畢業。1900年赴英國留學，專攻十八世紀英國文學，回國後開始文學創作。1905年發表了長篇小說《我是貓》，大受好評並一舉成名。 　　夏目漱石自幼學習漢文，對東西方的文化均有很高造詣，其作品風格更融合東西方文化的精華，在日本近代文學史上享有崇高地位，被譽為「國民大作家」。代表作有《我是貓》、《三四郎》、《從此以後》、《門》、《心》、《行人》、《道草》、《草枕》等。1916年因胃潰瘍惡化辭世，享年四十九歲。 譯者簡介 林皎碧 　　淡江大

學東語系畢業，日本國立東北大學文學碩士，專攻日本近代文學。譯有《心：夏目漱石探究人性代表作》、《新戀愛講座》、《羅生門：闇黑人性的極致書寫，芥川龍之介經典小說集》、《行人：你和我的心究竟相通到哪裡？夏目漱石探究人心的思想代表作》等。   從此以後 〈解說〉經百千劫，常在纏縛──通姦文學中的《從此以後》 解說（節錄） 經百千劫，常在纏縛──通姦文學中的《從此以後》 譯者／林皎碧 　　三、白百合花的象徵意義 　　代助從睡夢中醒來，「一看枕頭邊，有一朵山茶花掉在榻榻米上。昨夜，他確實聽到這朵花掉落的聲音」（一章）。翻閱一下《從此以後》出現的花草有山茶花、櫻花、阿曼蘭斯、

君子蘭、紅薔薇、石榴花、玉簪、白百合花……等。夏目漱石無論安排哪一種花草在哪一個場景出現，都有其隱喻性及暗示性。在此，我們僅把焦點集中在幾次重複出現的「白百合花」，並試論其象徵意義。 　　代助被父親、大嫂逼婚，為此感到煩躁不已時，三千代突然來了，她「手上提著三朵白色的大百合花。她突然將百合花往桌上一擲，往一旁的椅子坐下去」（十章）。代助為飄蕩在兩人之間的濃郁百合花香所苦，趁機放入水盆內，三千代見狀，提起她和哥哥住在一起時，代助曾經帶著一束白百合花到谷中家裡來訪的往事。 　　三千代的哥哥已逝，代助贈百合花一事，已經成為兩人之間才知道的往事，提著百合花而來的三千代心中仍留有對代助的眷念，也希望

代助再度想起從前對自己的愛慕，自是不言而諭。可是代助受不了濃郁花香、阻止三千代把鼻子湊過去猛嗅花香、趁機把百合花丟進水盆內，種種表現說明兩人心中有微妙的差距，對白百合花也出現不一樣的認知。不過，當代助阻止三千代靠近花瓣嗅花香前，三千代到底做了什麼事？──「『好香，對不對？』三千代說著，就把自己的鼻子湊到花辮旁，使勁嗅了嗅。代助不由得把腳伸直，身子往後仰」（十章）。代助竟然怕到把身子往後仰，我們很好奇，代助！你在怕什麼？ 　　《從此以後》是一部「通姦文學」幾乎已成定論，弔詭的是通篇小說中沒有性愛的描述，由於這是報紙上的連載小說，務必謹慎避免觸及肉體關係的場景，所以夏目漱石縱使有心要寫出「通姦文

學」，也得經過縝密的計算。──代助在思考平岡夫婦感情出現破綻時，「他把這結果的一部分原因歸咎三千代的病。他斷定由於肉體上的關係，導致丈夫在精神上的反應」（十三章），作家設定女主人公三千代體弱多病無法與丈夫行房，代助和三千代之間沒有性關係應該也是可以確定。然而，三千代邊說「好香，對不對？」邊把自己的鼻子湊到花瓣旁，使勁嗅了嗅。──其實，這畫面相當誘惑，也頗具感官性。代助意識到自己跟三千代這樣面對面是很危險的事，以致害怕到不敢直視吧！ 　　最後，代助終於下定決心要向三千代告白，也許受到先前三千代的暗示，希望讓她回想起她和哥哥住在清水町時的事，所以買回來大把的白百合花，代助「凝視著百合花，讓自己的

身心靈都浸淫在屋內的濃郁花香中。他受到這嗅覺的刺激，三千代的過去歷歷浮現在眼前。（中略）他起身走到百合花旁。嘴唇幾乎快貼在花瓣上，用力嗅著濃郁的花香，嗅到連眼睛都感到暈眩。代助把嘴唇從這一朵花移到那一朵花，幾乎快被濃甜的花香嗆倒在屋內」（十四章）。如此的描述，讓人感受到充滿性慾、愛慾的纏綿，不以言語而能巧妙傳達出情色男女關係，作家的高明手法，讓人不能不停筆讚歎。 　　代助和三千代相互以白百合花傳情時，兩次都碰到滂沱大雨，雨下不停，發出又密又長的響聲，兩人被大雨和雨聲，隔絕於世間之外，同時兩人也孤立地被封鎖在白百合的花香中……（完整解說內容收錄於《從此以後：愛與妥協的終極書寫，夏目漱石探索自由

本質經典小說》）   平岡的妻子皮膚白皙，頭髮顯得烏黑，大小剛好的鵝蛋臉，眉清目秀。乍看之下，總覺得她帶有些落寞，好似古書浮世繪中的美人畫。她回到東京後，氣色看起來不太好。代助第一次在旅館看到她時，感到有些驚訝。原本以為是舟車勞頓，精神尚未恢復，但聽說並非如此，她一直都是這副模樣，所以代助很同情她。雖然心臟不是很健康，但絕對不會比以前更惡化。診斷結果認為現在的情況，肯定不是心臟瓣膜出問題。──這是三千代親口對代助說的話。當時，代助看著三千代的臉，暗忖可能有什麼憂愁所致吧！ 三千代有一雙美麗的眼睛，雙眼皮的線條很漂亮地重疊。她的眼睛修長，可是當她凝神注視時，眼睛看起來很大。代助認為之

所以這樣，就是她的黑眼球所產生的效果。早在三千代未婚前，代助就經常看見她這種眼神。至今記憶猶新。當三千代浮現在腦海時，臉龐的輪廓還未成形當中，那一雙潤澤的眼睛就會先出現。 代助一直掛念著平岡是否平安無事？也認為對方一定還處於生活不安定的日子，可是也會想像說不定平岡已經為自己的生活開創出一條新道路。不過，代助也不願意為此跟在後頭追問平岡。他也料想得到當自己和平岡面對面時，就會油然產生一種不明原因的不愉快。雖說如此，代助並不只是因為三千代，才擔心平岡謀職的情況，因為他並沒那麼憎惡平岡。為了平岡，他還是衷心祝福平岡成功順利。 至今代助就是抱著這麼一顆藏有空虛一角的心過日子。剛才他叫門野把枕頭抱來，想

好好睡一覺時，正是打算把已經不堪自然界過於猛烈刺激的腦袋，盡可能沉浸在染上綠色的深水中。因為他對生命是如此般極為敏銳，當他將熱烘烘的頭貼在枕頭時，不管是平岡還是三千代幾乎不復存在了。他抱著清爽的心情睡著了。不過熟睡之時，朦朧中感覺曾有人輕輕地走進來，又輕輕地出去。睜開雙眼醒來時，那種感覺依稀殘留，無法從腦中揮去。所以才會問門野，「我在睡覺時，有誰來嗎？」 ……