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國立臺灣大學 建築與城鄉研究所 黃舒楣所指導 廖翊筌的 快慢移動的介中∕中介:台北市「橋下市場」的空間生產 (2018),提出建國花市苔球關鍵因素是什麼,來自於移動性、橋下市場、攤販治理。

而第二篇論文世新大學 社會發展研究所(含碩專班) 王志弘所指導 王秀雯的 台北市建國假日花市「自然」的塑造與想像 (2010),提出因為有 建國假日花市、植物、都市自然、自然商品化的重點而找出了 建國花市苔球的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了建國花市苔球,大家也想知道這些:

2018臺灣詩選

為了解決建國花市苔球的問題,作者 這樣論述:

以詩為銘記,直面臺灣社會感觸和新生   承詩壇各方扶持相伴,《臺灣詩選》歷經三十餘年,在二魚文化迎來了二〇一八年。每一年都有自己的形貌,每一年度的詩選聲線各異。   『回顧二〇一八年,全球重大事件極其迅速地傳遞到我們眼前。中美貿易戰開打,延燒到政治、外交領域。臉書個資安全出現問題,用戶隱私面臨巨大衝擊。地震、海嘯、森林大火事件頻傳。在我們生活的這片土地上,出現衛生紙之亂、韓國瑜參選高雄市長,多明尼加、薩爾瓦多與臺灣斷交。勞基法修惡持續影響,還有普悠瑪列車翻車事故,導致重大傷亡,台鐵積弊一一浮現。年底縣市長大選綁公投,首見投票日之亂。直接民主的公投議題方面,「東京奧運正名」、「挺同」公投

皆未通過,「反核食」、「反空汙」、「以核養綠」、「反同公投」獲得多數支持。尤其讓人傷感的是,年初二月六日花蓮強震、年中八二三雨災,這些天災帶來巨大的創痛,久久無法平復。   同樣在這一年,美麗的花博開幕,許多花卉詩綻放芳香。淡海輕軌通車,我們可以隨著幾米作品流露的詩意,閉上眼睛一下下。未來的某一天,我們會記得二〇一八發生了哪些事?那些事有沒有辦法用詩的形式訴說出來、留存下來?』——主編凌性傑,2018臺灣詩選序文〈此時此刻:關於詩的種種可能〉   見證發表媒介個人化而帶來的爆炸性擴張,搜羅報刊、詩集、歌詞、各類獎項、網路上以音訊發布的作品,擁抱今日詩作面向眾人的多元面貌。   在敏銳縝密

觀察下,珍惜收錄千錘百鍊的詩人,並關注轉瞬茁壯燦然的新生創作者,今年度主編凌性傑選輯95首詩作,以時間為軸,帶領讀者一個月份接著一個月份,從二〇一八年頭走到年尾,重新翻閱這片土地以個人為集體的記憶:   臺灣原生植物系列,收藏山林吐納著馥鬱氣味,而街頭與虛擬空間響起之吶喊和嘆息,從對抗勞基法修法的勞工運動,難民沈沒的地中海,翁山蘇姬當政卻仍受壓迫的羅興亞,魔獸世界古木的倒下與現下世代瀰漫的失重漂流,或一日陽春,一季時鮮,歷歷在目的事件、場景,逐頁開展,一如翻閱一本以詩句寫滿註記的月曆。  

建國花市苔球進入發燒排行的影片

世界地球日又要來啦~今年的主題是種樹!
雖然大家應該都知道種樹對環境很好,但對一般人來說...真的太難開始種樹這件事了~
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快慢移動的介中∕中介:台北市「橋下市場」的空間生產

為了解決建國花市苔球的問題,作者廖翊筌 這樣論述:

本文探討「橋下市場」的空間生產,藉由「移動性」來梳理橋下市場的規劃建造、空間實作與變遷等歷史過程,分析都市空間政治的權力運作。以台北市堤防內、道路系統中的橋下公有市場為例,透過次級資料分析、參與式觀察與深度訪談,結合新聞與網路資料,獲得以下發現:首先,台北市橋下市場的規劃與興建牽涉戰後攤販治理與市場安置政策,從1950年代開始的攤販治理的困局與治理技術的摸索與變遷,到1970年代橋下市場的形成,呈現了都市空間政治如何以空間為手段來治理都市攤販問題,如何藉由興建公有市場、臨時市場、建立正式與臨時制度,來容許攤販存在於特定的都市空間之中。治理過程體現公有市場安置配租的三種特性—「臨時化」、「支付

化」與「附加化」,此三種特性更補充了既有觀點之不足,說明攤販安置並非用於提昇社會福利與集體消費。其次,本研究回應橋下市場為一舉兩得的觀點,說明橋下市場的空間生產過程與變遷,反映了一種「移置」—移動和置放的都市空間政治,都市空間政治透過移動與置放特定的人、物、制度,來促成都市空間的持續運作。如為了促進都市交通的移動性,藉由生產橋下市場並移置攤販進入,以此騰空街市所處的都市空間,都市空間政治藉由節制攤販移動性來促成機動車的移動,並且形成都市空間的速度差異。隨著移動基礎設施的加速,導致了橋下市場的限制,但也浮現跨越與挪用移動基礎設施的可能性。最後,橋下市場的空間實作,呈現了橋下市場作為「移動的介中/

中介空間」的性質,承載了不同的移動實作,包含攤商的落腳經營與社會流動、舊書舊貨等緩慢經濟,甚至支持著非營利組織的社會實踐;藉由梳理不同的空間實作,以回應橋下作為都市治理縫隙的地方意象,並且重新記憶與評價橋下市場的空間生產。

台北市建國假日花市「自然」的塑造與想像

為了解決建國花市苔球的問題,作者王秀雯 這樣論述:

「都市自然」(urban nature)的轉化源自人類環境意識隨時代不斷的改變。近年來全球環境生態衝擊人類生活,引發人們環境保護及自然意識,進而深化為環境主義。人們關懷自己的生活環境,使得對於自然的意識落實到日常生活中,城市裡出現各種塑造自然的活動。而自然成了好商機,近晚興起家庭園藝風氣,利用家居空間蒔花弄草,實踐居家綠意生活。建國假日花市裡販賣「草木盆栽打造居家小花園」、「打造私家自然空間」等商機,自然因而有了交換價值,成為新消費文化趨勢。這現象使得自然與人的關係溶解在市場關係裡。花市成為都市居民透過貨幣交換取得象徵自然的花木產品的交易場域,也透過感官滿足難得接觸大自然的都市人需求。其中,

植物扮演特別的角色,既是自然元素,以其綠意象徵自然生機,也是人工培育和商品化的自然。花市中的自然不再是山野大地的自然,而是「都市自然」,通過花卉產業和花市組織的中介,在商品化的交易過程中,形成特殊的樣貌和意義,也是召喚市民的自然想像和自然接觸的重要媒介。本研究以自然在交易過程中如何展現和塑造為分析重點,提出針對「都市自然」的新探討方式。都市自然是「城市–自然形構」(city-nature formations)的一環,並非都市的附加物,而是發生且形成於城市中的建構與變化。然而,對於都市自然是商品與非商品的對立之說、城市與自然的二分、或者來自於景觀美化到生態環保的論述說法,需要更具體的由花市的交

易現場買賣互動探究這些評斷的問題。因此,企圖提出一種觀察都市自然之生產與意義的特殊研究方向:市場交易過程中的自然。本研究以花市中的自然展示和交易來探討城市中人與自然的關係,論證花市不僅止於花草樹木的買賣交易,也傳達了人們如何看待和塑造自然的訊息。再者,本文主張市場運作取決於行動者及其構築的社會關係,這是有別於主流經濟學市場機制的經濟社會學觀點,藉此探討城市中商品化自然的社會向度。在花市裡,透過植物商品化所帶來的經濟價值而促生的自然塑造,展現了人們對待與建立特殊自然的方式,主要來自農作知識傳遞,以及植物盆景的培育改良。不同性別和世代的消費者也呈現出有所差異的自然想像和植物偏好,展現了都市自然塑造

的幾個社會差異向度。