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德瑞克涼感評價的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦FelipeFernández-Armesto寫的 文明的力量(新版)：人與自然的創意關係 可以從中找到所需的評價。
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國立中央大學 中國文學研究所 李瑞騰所指導 蔡幸儒的 向內凝視的憂鬱和死亡意識－－以邱妙津和袁哲生為分析對象 （2011），提出德瑞克涼感評價關鍵因素是什麼，來自於邱妙津、袁哲生、創傷敘事、憂鬱、死亡。
而第二篇論文國立政治大學 中國文學系 陳芳明所指導 曾秀萍的 孤臣‧孽子‧臺北人──白先勇小說中的同志書寫研究 （2000），提出因為有 白先勇、白先勇小說、同志書寫、同志、同性戀、孽子、臺北人的重點而找出了 德瑞克涼感評價的解答。
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文明的力量(新版)：人與自然的創意關係
為了解決德瑞克涼感評價 的問題，作者FelipeFernández-Armesto 這樣論述：
與布勞岱爾、湯恩比等量齊名的歷史學家， 解開修昔底德、吉朋、史賓格勒以降，對文明本質的思索之謎， BBC名主持人， 一部脫離窠臼，不從兩河流域來細說從頭的文明史， 結合歷史學、地理學、考古學、美術史的古今大作， 九大類．十七種生存實境， 暢談文明史上，人與自然的創意關係， 挑戰文明的意義。 文明是巨大建築？法典？運河？是「野蠻」的相對詞？是一種「狀態」？還是人與自然的各種可能性？ 作者進行了一次大膽的實驗，以風、雨、氣溫、地形、洋流、緯度、海陸比例等元素為依據，將人類文明分成九大類型十七種生存實境，細數歷史上人與環境的各種可能。例如： ●冰天雪地的愛斯基摩
人，如何只需馴服帶頭的雄鹿，便能控制整群鹿？ ●野草韌生，蒙古如何成為橫跨歐亞的大帝國？ ●東南亞的熱帶低地，如何誕生吳哥窟？ ●新幾內亞瘴癘之地的人們，如何將全身塗上泥巴，乾了之後剝下，蝨子也跟著掃除？ ●印度洋如何因為風向系統，成為貿易最盛的古老海洋？ ●愛冒險的維京人技術高超，如何不靠羅盤也能跨越大西洋，比使用羅盤的人早幾個世紀到達北美大陸？ ●歐洲人如何解密大西洋洋流與風向系統，來到新大陸？ 每種環境類型裡的人類都殫精竭慮，試圖適應環境或者改變環境；也許是巧妙計算人力可能涉入的孔隙，或者堅持無所作為；締造而出的也許是大帝國，或者得以延續至今的生活方式。
阿梅斯托的注目焦點不在我們傳統意義下的文明史，例如；羅馬帝國、或文藝復興的佛羅倫斯、或啟蒙時代的巴黎，而是生態環境。他不講包浩斯的建材，反而講西非的巴塔馬利巴；談阿茲提克人的篇幅比談雅典的多；講高棉也比講十五世紀義大利大師的建築作品更仔細。 這是一本奇特的文明史，也是一本充滿新意的文明史。 本書特色 中文版收錄特別精製的21幅地圖 名人推薦 林益仁（台北醫學大學醫學人文研究所） 媲美湯恩比，具有原創的洞見……充滿各式各樣新奇的故事，令人興奮。——《紐約時報》 一本跨領域的環境書……他的態度比起賈德．戴蒙審慎與深沉許多。——林益仁（靜宜大學通識中心）
他比小說家更會玩味語言，更遑論其他的歷史學家了。就像伊里亞斯（Norbert Elias），他突破「以西方為中心」的觀點，避免線性史觀，重新理解人類文明的意涵。在他全新的文明史裡，人類被放回「自然環境」的脈絡，變成實際面對自然挑戰的物種，不論荒原、沙地、高地或洪水經常氾濫的沖積平原，「文明」不再是一種標準，而是多種環境之下的生存實境。——Amazon UK推薦 在作者新穎的歷史架構之下，「文明」不等於「進步」，人類文化不能自外於自然環境。這是一本值得深讀的書。——Amazon US四顆星推薦 從阿梅斯托氣勢磅礡的寫作風格、涵蓋古今中外讀者熟悉或不熟悉的文明案例，可以感受到他的野心。
作者重新評價了許多概念，包括「兩河流域是文明的濫觴」這樣習以為常的觀點。他滔滔雄辯、引證事實的論證，標舉出傑出歷史學家的地位。——《出版人週刊》 如同賈德．戴蒙的《槍砲、病菌與鋼鐵》，阿梅斯托從地理學、農業、生態環境評估各文明的表現。最成功者，往往是能跨越不同環境，應用多樣資源的文明。任何環境，包括極地、沙漠，都可能有文明的誕生，但相似的自然環境不保證有相同的發展。——《圖書館月刊》 他陳列在我們眼前的不只是文明的影像，還有文明興起與枯朽帶來的問題，令人目不暇給。──卡爾（Raymond Carr），《旁觀者》 作者跟你搭訕，說了一個有意思的話題，然後開始長篇大論。……有趣極
了，非常流暢易懂。──高特（Richard Gott），《文學評論》 這是一部會引起討論、有挑釁意味的作品，充滿原創觀點。有些還很不合乎常情。──莫（Timorthy Mo），《獨立報》 這是一本學識與熱情聰智的長篇展演。──艾契森（Neal Ascherson），《觀察者》 《文明的力量》是一部難得令人盡情享受的歷史作品。——加拿大《國家郵報》 作者描寫歐洲人破解大西洋風向系統，開啟大航海時代的那一段，堪稱一絕。——馬利克（Kenan Malik，英國才子作家）
向內凝視的憂鬱和死亡意識－－以邱妙津和袁哲生為分析對象
為了解決德瑞克涼感評價 的問題，作者蔡幸儒 這樣論述：
本論文以邱妙津、袁哲生為中心，從作家生前、身後的評價、自我陳述，以及作品當中，探究兩位作家「死後之名」的不同及不同的原因，並尋找死亡與憂鬱意識在作家生命歷程佔據的線索：從邱妙津強烈的愛情觀和成就爭取裡分析她的存在焦慮，以此正面評價邱妙津對生的努力；從袁哲生文本、手札裡歸納其逃避與失落、生命廢棄的茫然感、和死亡情節的反覆細述，指出袁哲生的掙扎與創作所帶來的折磨與憂鬱，試圖藉由這樣的研究正面凝視憂鬱與自殺的存在，使作家在既有的意義框架當中，孳生更多詮釋與理解的可能。
孤臣‧孽子‧臺北人──白先勇小說中的同志書寫研究
為了解決德瑞克涼感評價 的問題，作者曾秀萍 這樣論述：
第一章為緒論，敘述本文的研究動機、範圍、定義、方法、架構與前人研究回顧，瞭解目前研究概況後，提出本文所能突破之處。 第二章「破繭而出：尋找同志身影」開始為正文寫作，本章首先探討同性情欲成為古今中外禁忌之因；次則結合白先勇創作時期，台灣的社會背景與同志處境，瞭解同志被污名化的實際生存困境，更可以看出他在同志題材創作上的突破與創新。以小說發表的先後，討論白先勇在《孽子》之前的短篇同志書寫，確立同性情慾在白先勇小說中實際的存在與份量。這些少作鮮少被提及，然而卻蘊藏著許多重要關懷，而這些關懷是貫串著他的同志書寫，乃至於其他創作的，因此本文由這些短篇同志小說開始，挖掘白先勇的同志書
寫軌跡與重要課題。 由於《孽子》為其唯一的長篇小說，因此也涵蓋了他對同志身份與書寫的整體思考，可謂集其大成之作，而其中的情欲、族群、經濟、權力與認同問題也是白先勇同志書寫中最為複雜的，因此，三到六章以《孽子》為討論核心，由私領域擴展到公領域，由家庭延伸到學校、國家、社會、媒體，從具體衝突推衍至抽象文化，探討同志從外在放逐到內在流亡、無根失落的處境，與其中錯雜的權力關係。 由於家庭是人倫與人際關係擴展的核心，在華人社會中更有著無可取代的重要地位，因此第三章「流亡的起點：從家庭到學校的放逐」乃始於家庭權力結構的探究，比較小說人物同志身份曝光前後，在父親與師長
中評價的起落，解決小說人物與情節推展間的關連，確立「孽子」被放逐的重要關鍵便是其同志身份，論證同性情欲與同志在小說中，並非如一般評論所認為的無足輕重，也非只是一個可有可無，或者可以被隨意置換的框架；並藉由家庭與學校的反應，探討家庭與學校的運作機制與潛在邏輯。 遠離家園和校園，走入新公園的孽子，是否就此擺脫束縛，形成穩固的族群與認同呢？四、五章兩章「青春鳥的夢土：《孽子》的同志族群屬性與建構（上、下）」便分別從族群內部和外部討論相關問題。首先，反省《孽子》與國族論述的關係，因為族群屬性，關係到同志主體認同的建構，若不明辨而遽然以國族論述框架，則會導出類似「同志建國」的偏失。因
此本章從族群次文化、價值觀與娼妓活動、擬親關係中，探討同志族群的屬性，嘗試以「幫派」和「擬團體」的角度切入，對《孽子》的族群建構提出新的解釋；進而在第五章中，探究同志在政治現實與文化歧視下的邊緣處境，與其族群建構所遭遇的困境，並從空間、商業機制、人際互動等方面，探討「安樂鄉」是否只是「黑暗王國」的縮影？若不是，那兩者間存在著怎樣的關連與差異？而這些因素又如何影響孽子的認同？ 第六章「在父名之下：《孽子》中的『肖╱孽』問題」，由外部權力關係的探討，回歸到內在心靈的探索，剖析孽子在空間流放下的心靈流亡，並且釐析男同志與父權體系間相抗相依的弔詭之處，論證白先勇同志書寫的顛覆性，並
不如當前評論所期。 第七章「作家身份及其同志書寫定位」，則總結白先勇同志書寫的兩大形象──「美少年」與「老父親」，並探究其深層的關懷；從作品中尋繹作家的同志身份與其書寫間的關係，探討其土地認同的轉折，反省現下文學史與同志文學研究的侷限，開發新的思考面向。 第八章「結論與反思：鄉關何處？」則總結研究發現，並評價白先勇在「孤臣」、「孤兒」與「孽子」三大文學創作上的開展與地位。 文末收錄兩篇附錄，附錄（一）〈從同志關懷到人生關照：白先勇談創作與生活〉是專訪白先勇的記錄；附錄（二）白先勇與其他台灣作家同志書寫、評論年表，整理戰後至今的台灣同志
書寫與文學評論，和白先勇的創作相互關照，可一窺同志書寫與評論的發展概況。