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雪中悍刀行第一部：（二）白馬出涼州

為了解決扁身穿搭的問題，作者烽火戲諸侯 這樣論述：

身穿一襲華服、騎著一匹駿馬，北涼世子二度遊歷， 看似輕鬆悠閒的江湖逍遙遊，卻潛藏著重重殺機…… 　　「徐鳳年，你是在等北涼王府的暗中死士嗎？告訴你呀，沒了。」 　　徐鳳年用手背擦了擦嘴角血跡，冷然笑道：「沒在等，靠誰都不如靠己。」 　　《慶餘年》編劇 王倦、金馬導演 宋曉飛歷時三年縝密規劃，打造超級IP！ 　　《慶餘年》張若昀、《赤壁》胡軍、《三生三世枕上書》高偉光 　　《二十不惑》李庚希、《太子妃升職記》張天愛　領銜主演同名劇集 　　同名劇集火熱拍攝中、同名動畫製作中！ 　　「試問天上仙人，誰敢來此人間。」 　　▍歷時五年磅薄巨作，與《慶餘年》並稱傳奇經典！ 　　▍儒道佛齊備，歷史武俠

玄幻並濟，開創奇幻武俠新世界！ 　　▍作品專欄蟬聯一百七十一週推薦，總點擊率突破八千萬，持續向上攀升中。 　　▍作者每每更新，引發讀者熱烈討論，千萬人讚譽推薦，佳評如潮！ 　　江湖是一張珠簾。 　　大人物、小人物是珠子，大故事、小故事是串線。 　　「情義」二字，則是那些珠子的精氣神。──烽火戲諸侯 　　泥濘道危機剛過，徐鳳年乘船沿江而下，在北涼舊部的安排下於春神湖休憩。 　　春神湖上，徐鳳年與王家才女以吻定情，青梅竹馬大丫鬟青鳥服侍在側，花魁魚幼薇婉約陪伴，昔日公主姜泥成歡喜冤家，究竟誰才是世子殿下心中所選之人？ 　　一行人過江上岸，踏上襄樊大城，卻是另一個殺機的開始。 　　前腳在春神湖

與靖安王世子趙珣大船對峙，針鋒相對，後腳挑釁靖安王趙衡，互鬥心志，徐鳳年表面上一派從容，背後卻是濕透了衣衫。 　　襄樊城外三十里，蘆葦蕩廣闊無垠、生機勃勃。 　　靖安王妃裴南葦代靖安王送行，寓意送君千里， 　　然而神祕人士籌謀殺局，吳家劍塚吳六鼎攜天下第二名劍素王來戰，天下十一的寡言劍客欲借世子殿下「頭顱一用」，從暗處突然出現的少女殺手來勢洶洶…… 　　蘆葦蕩中殺機四起，徐鳳年面對各路高手，該如何安然度過難關？ 　　▍三年精良策劃超級大IP戲劇，選角選實力！ 　　【英雄榜】 　　徐鳳年：張若昀（《慶餘年》范閒） 　　徐　驍：胡　軍（《赤壁》趙子龍） 　　陳芝豹：高偉光（《三生三世枕上書

》東華帝君） 　　趙　楷：劉端端 　　李義山：劉佩琦 　　李淳罡：邱心志 　　魏叔陽：田小洁 　　趙　珣：王天辰 　　王仙芝：于榮光 　　洪洗象：張曉晨 　　韓貂寺：杜玉明 　　寧峨眉：高泰宇 　　褚祿山：劉天佐 　　王重樓：沈保平 　　湖底老魁：陶海 　　曹長卿：王同輝 　　溫　華：王彥霖 　　陳亮錫：宣　言 　　老　黃：楊皓宇 　　趙　衡：于　洋 　　呂錢塘：張天陽 　　徐龍象：榮梓杉 　　趙宣素：韓昊霖 　　【美人榜】 　　姜　泥：李庚希（《二十不惑》羅艷） 　　南宮僕射：張天愛（《太子妃升職記》張芃芃） 　　吳　素：董　洁 　　軒轅青鋒：李　純 　　徐脂虎：李　念 　　徐渭熊：文咏珊

　　紅　薯：孟子義 　　裴南葦：隋俊波 　　舒　羞：張藝上 　　青　鳥：丁笑瀅 　　隋珠公主：董　顏 　　呵呵姑娘：廖慧佳 　　魚幼薇：嘉　澤 豪情推薦（依姓氏筆劃順序排列） 　　武俠小說作家、評論家｜沈默 　　奇幻作家｜星子 　　作家｜果子離 　　《鬼啊！師父》作者｜郭箏 讀者絕讚推薦 　　在我看來，這本書可以算是烽火的昇華之作，書的境界已經超越了網路小說這個充斥著低俗小說的地方，完全可以媲美當年今何在的《悟空傳》、蕭潛的《誅仙》、南派三叔的《盜墓筆記》。──渡恒 　　很早就知道雪中，但是一直沒特意關注，沒想到會因為一首洪洗象和徐脂虎的同人歌入坑，本來在起點買的電子書，看了個開頭

就決定買出版書，這本書有這樣的魅力。感謝作者帶來這麼優秀的作品，帶我領略這個波瀾壯闊的武俠世界。──當當網讀者 　　這四百萬字讀來，不乏不困，還能將人與人寫的有血有肉，還能將情與恨寫的輾轉悱惻。你能看見嫉妒、憎恨、愛慕、榮耀、氣憤、寵溺，及嬉笑怒罵與喟然長嘆。你能看見大國與小家，更能看見兒女與情長，更不要說金戈鐵馬與老將淚下。──青壺先生 　　一句我為中原百姓守國門震懾國子監萬千偽儒，世人總有猜疑，總有不解，但是世子從徐驍那繼承下來的珍貴的東西不是三十萬鐵騎，而是一顆「魔頭」人屠的良心，不管別人講不講理，我就要同天下，同世道，同命運講一講道理。這是為人底線，更是激勵一個人，一個家向前走下去

的支柱。這樣一支柱支撐起的世子在揭秘了大秦皇帝，真武轉世之後竟也隱隱有了逐北吞南的大千氣象，在天地間豎起轟然天柱。——zl85200000 　　劍，「百兵之君」。有江湖的地方就有劍，有劍的地方就有劍客。劍走江湖、行俠仗義，劍客，可以豪邁如荊軻，一去不復還，風蕭蕭兮易水寒，可清高如李太白，十步殺一人，一劍光耀九州寒。但無論是怎樣的劍客，一開始都只是懷抱木劍的稚童，懷有單純的夢想。在《雪中悍刀行》的故事裡就有一個氣質與劍客不怎麼搭邊的「遊俠」，背著自己心愛的木劍，一進一出江湖，有著著自己對劍的理解，有著自己和劍的故事。看著他也許我們能找到自己兒時調皮搗蛋追逐著的「江湖」。——糖衛   作者簡

介 烽火戲諸侯 　　本名陳政華，1985年出生於浙江淳安。 　　縱橫中文網簽約作家、中國作家協會會員、浙江省網路作家協會副主席、杭州市網路作家協會副主席、十二屆全國青聯委員。 　　文風多變，所著小說涵蓋現代都市、武俠仙俠、西方玄幻，尤善以細節動人心，在書迷中極具凝聚力。 　　2005年底開始在起點中文網發文，2010年轉戰縱橫中文網，其知名作品《陳二狗的妖孽人生》改編網路劇於騰訊獨播，榮獲騰訊視頻年度驚喜網劇榮譽作品；《雪中悍刀行》榮獲2015年首屆「網路文學雙年獎」銀獎，入選中國作家協會2016年「中國網路小說排行榜」年榜；《劍來》入選首屆中國網路文學周2017年「中國網路小說排行

榜」年榜。 　　已著：《雪中悍刀行》（高寶書版）、《極品公子》、《陳二狗的妖孽人生》、《老子是癩蛤蟆》、《宗教裁判所》、《天神下凡》、《劍來》等暢銷書。 　　新浪微博：@烽火戏诸侯 　　縱橫中文網專欄：home.zongheng.com/show/userInfo/166130.html   第一章 青龍王一竿挑江 老劍神感懷生平 第二章 春神湖有女負才 徐鳳年攜美坐黿 第三章 春神湖世子相煎 襄樊城萬鬼出城 第四章 齊仙俠問劍武當 瘦羊湖再見溫華 第五章 龍與蟒互鬥心智 永子巷陸詡養晦 第六章 神祕客籌謀殺局 蘆葦蕩殺機四伏 第七章 四勢力聯手圍獵 第十一悲情謝幕

第八章 刺殺局塵埃落定 徐鳳年禍中得福 第十章 江南道世子逞凶 鳳字營馬踏親家   第一章    青龍王一竿挑江　老劍神感懷生平出青城山，徐鳳年僱用了四條大船，沿燕子江而下。這一灘水勢極為湍急，兩岸高山對峙，懸崖峭壁，水面最窄處不過五十丈，凶險僅次於那相傳有道教聖人倒騎青牛而過的夔門關。這一段水路峽中有峽，大峽套小峽；灘中有灘，大灘吞小灘。徐鳳年一身白袍站於船頭，對一旁抱著武媚娘的魚幼薇笑道：「我們方才經過的是書灘和劍灘，是武當祖師爺呂洞玄藏天書與古劍的地方，別以為那就是險峻了，接下來的峒嶺峽才是險地。我們的四艘大船已是極致，再大些，別管是有多熟悉水勢的船夫，都會觸礁沉船。當年我和老黃嚇

得半死，我還暈船，吐了老黃一身。所以這邊漁民都說書灘、劍灘不算灘，峒嶺才是鬼門關，等下船身搖晃得厲害，妳就別站在這裡了。」魚幼薇望著前方景象，有些臉色發白，剛想轉身，卻瞪大眼睛，只見一葉扁舟似乎在逆流而行，直衝為首那艘有大戟寧峨眉坐鎮的大船！一位青衫文士模樣的年輕男子手持竹竿。青衫青年雙手持竿，插入水面，腳下小舟後端翹起。與此同時，插入大船底下的竹竿被這名俊雅男子挑起。一根烏青竹竿彎曲出一條半月弧度。那一端，小舟屹立不倒。這一端，大船竟然被竹竿給掀翻成底朝天！這位青衫客是龍王老爺不成？其餘三艘船上的船夫們嚇得膽魄都碎了。江上一竿驚天地、泣鬼神。那青衫男子腳下小舟重新砸回水面，順流直下，飄然而逝

。徐鳳年瞪大眼睛，自言自語道：「這技術活兒忒霸道了。」青衫龍王一竿攔江，使得船仰馬翻人墜水，一時間江面喧鬧非凡。許多鳳字營兵卒不諳水性，加上礁石突兀，幾個浮沉就要溺水身亡。寧峨眉一手提起一名甲士，另一手竟然拖起了他的坐騎。那頭通體烏黑的高頭駿馬，被這位耍大戟的武將硬生生托到船板上。救了人馬，寧峨眉立即躍入水中。他的卜字鐵戟是義父遺物，便是溺死都要撈出來。當時青衫青年浮舟而至，以竹竿掀起波瀾，只因他當時手中沒有大戟，否則那名古怪刺客也不會輕易得逞。徐鳳年在寧峨眉破水而出時便抽出繡冬刀，劈開大船欄杆作十數截，紛紛踢入燕子江水，身形飄下，踩著一截木欄，彎腰抓起一名北涼甲士，丟回大船。與此同時，呂、楊

、舒三人以及青鳥都飛鴻踏雪一般刺入江水，各自救人救馬。

扁身穿搭進入發燒排行的影片

近代台灣新女性－日治時期「閨秀畫家」之研究

為了解決扁身穿搭的問題，作者高芷軒 這樣論述：

1895年中日簽訂馬關條約，台灣正式成為日本的殖民地。日本自明治維新推行「殖產興業」、「文化開明」等政策以來，成功從傳統封建社會蛻變為近代化國家。領台之後殖民政府在台灣施行許多近代化政策，最早推行的風俗改革，就是男子的斷髮運動及女性的解纏足運動。除了風俗改革，日本領台初期就積極推行近代化教育，女性在解纏足之後入學率也大幅提升。1920年台灣新教育令發布後，高等女子學校相繼開設，高女的課程是內外教育兼備的，包括增進文學與藝術文化的涵養，到強健體能的體育活動。這些接受近代化教育的女性被稱為新女性，相較傳統社會的女性，新女性社會角色逐漸轉變，開始投身於社會中各職業領域。 依據《台灣

日日新報》與〈台灣美術展覽會作品資料庫〉記載，日治時期在台灣參與官方美術展覽會的女性畫家有近百位。自台灣美術展覽會第五回開始，女性畫家的作品入選數大幅增加，甚至包含不少在學中的女學生作品入選。報紙爭相報導、評論，並用「閨秀畫家」稱之。當時的高女學校教程中並沒有「美術」課，與美術相關的課程是圖畫科，「閨秀畫家」習畫途徑多賴於專業師資的指導，老師扮演激發繪畫興趣與精進畫技的推手角色。1927年台展開辦造成了全台性的轟動，入選者不乏有專業畫家、美術教師、業餘畫家或是學生畫家並列的特殊情況，台展成為「閨秀畫家」學習成果與才華展現的重要舞台。日治時期人民對於時事跟資訊的接收主要來自於報章雜誌，大眾媒體的

傳播成為社會流行的推手，因此媒體對於「閨秀畫家」形象的建構扮演重要的角色。 本文首先透過女性教育與新女性出現的社會背景，探討新女性與「閨秀畫家」的關係。近代化女子教育的推廣，新女性活躍於社會各領域，「閨秀畫家」成為近代化社會的一個群體象徵。再從「閨秀畫家」學習創作的經歷，討論「閨秀畫家」接受學校教育與美術老師的啟蒙，對她們創作的影響。美術教師成為「閨秀畫家」踏入畫壇的契機，以及參與台展的信心來源。學校教科書提供「閨秀畫家」構思畫題的靈感，也是她們練習圖樣的摹本。接著透過媒體評論「閨秀畫家」的報導文字，以及她們的照片影像，了解媒體形塑「閨秀畫家」的形象。報紙中刊載的「閨秀畫家」照片，是她們

身穿西式洋裝在戶外寫生的樣貌，與傳統女性深居家宅的形象截然不同，媒體藉由「閨秀畫家」的形象傳達女性接受近代化教育後的新生活樣貌。最後本論文以「閨秀畫家」邁入不同人生階段，作為在美術生涯的轉變為結尾。筆者企圖透過以上問題探討日治時期「閨秀畫家」在台灣近代美術史上的意義。

仙女日常奇緣：藝術家倪瑞宏的女子妄想

為了解決扁身穿搭的問題，作者倪瑞宏 這樣論述：

玉皇大帝何時來接我？ 低而不俗‧趣味惡搞 臺北美術獎入選藝術家 倪瑞宏的圖解仙女手冊   …………隨書附………… ☆仙女精美拉頁、仙女沙龍美照、仙女桃花改運法☆   　　「對我來說，好的藝術家就是創作高級垃圾的人類，垃圾也有分高級和低級嗎？那就要看是誰製造的，如果是仙女製造的呢？」——倪瑞宏   　　☆一個（榮耀一生）的仙女研究計畫   　　這是一部年輕藝術家的創作奇緣。自出道就被外界稱為「仙女」藝術家的倪瑞宏，本書記載著她的「成仙之路」，主軸是畢業後立志要當藝術家的她（而且必須是仙女藝術家），以仙女身分做了哪些讓人看了不知該說些什麼好的事。為了展開仙女創作之路，她跑去參加宮廟以「擲筊

」論輸贏的仙女甄選比賽，順利獲得神明旨意拿到仙女認證頭銜，自此展開讓她「榮耀一生」的仙女行動藝術，諸如：   　　☑ 拿仙女證照來說嘴，打勾。 　　☑ 以仙女身分拯救多名寂寞善男的人生，打勾。 　　☑ 加入仙女陪侍產業進行田調，打勾。 　　☑ 穿仙女裝現身穿得理所當然，打勾。 　　☑ 受邀舉辦仙女說明會，打勾。 　　☑ 當大家都在網路瘋仙女送公文時，早已走在時代尖端，打勾。 　　☑ 寫了一本仙女研究論文再出版成書，打勾。   　　☆一本（沒那麼純）的仙女研究手冊   　　大學和研究所時期即以仙女身分進行創作，倪瑞宏從古代七仙女傳說開始，越走越偏（鑽），到深入探索各種有趣冷門的「台式壞品味」小歷

史——葡萄公主選拔賽佳麗、電動花燈的魅惑力量、蓬萊仙山電視台之謎。透過畫作和創作，她「翻玩」甚至「曲解」日常生活中的仙女符號（空姐、選美皇后、兩性女王、酒店和伴遊小姐），並且融入追尋自我價值的生命經驗，重新定義仙女這回事，寫出：   　　☆第一部分：如何定義仙女，在大中華文化的薰陶下，仙女又是怎麼誕生？ 　　☆第二部分：介紹仙女居住所在，台灣式的烏托邦「蓬萊」樂土又在哪裡？ 　　☆第三部分：關於仙女符號在日常生活的重新定義，哪些人是理想真仙女？ 　　☆第四部分：作者自我認同崩解的哀傷段落，也是整本書最反仙女的單元？   　　☆一位（又鏘又認真）的仙女研究者   　　人人都說「仙女」很鏘，行為很

鏘、創作很鏘、邏輯跳躍，整個人都很鏘。在研究仙女的八年間，無論是書寫、繪畫、製作裝置，到實際走訪激發她創作的仙女場域，她都極度認真。寫這本書也一樣，倪瑞宏重新審視這些年的創作歷程，猶如通靈招魂，抑或將自身丟入食物營養萃取機，吐出來的精華，是她強烈創作欲下與「藝術幻象」纏鬥的過程，展現了獨樹一幟的藝術風格，包括：   　　◎記錄生活周遭遇到的各種荒謬處境——特別是全世界最難解惑的感情困擾。 　　◎創作材料方面偏好使用包裝紙盒——因為包裝紙盒形狀很美跟聞起來很香。 　　◎進入藝術狀態時磁場也會跟著改變——觀眾會因為看了作品特別找她談心。 　　◎她會將觀眾與個人經驗融合一起——並利用繪畫的方式來記錄

這整個過程。 　　◎以特殊觀點調度手中的圖像與顏色——畫中扁平的少女們是她僱用的演員。 　　◎向世人展示獨特的人間觀察學——作品的幽默特質能帶給人們一些小快樂。   名家推薦   　　王柏偉（藝評家）| 李屏瑤（作家）| 林平（臺北市立美術館館長） | 吳曉樂（作家）| 吳季璁（藝術家）| 侯俊明（藝術家） | 張藝（知名網美）| 許曉丹（舞者、畫家）| 董媗沂（十方藝術空間總監）| 詹巽智（詹記麻辣火鍋二代目）| 鄭華娟（作家、音樂人）| 鄭進耀aka萬金油（記者、作家）| 歐陽靖（作家、跑者）| 劉星佑（策展人、藝術家）| 謝佩霓（藝評家、策展人）| 聶永真（設計師）  　　 　　一致推薦

（按姓氏筆畫排序）   專文推薦   　　鄭進耀aka萬金油、劉星佑、謝佩霓   　　「仙女開的話題像是中毒的Windows系統，不斷開新視窗，每個視窗都是奇花異草，是大麻呼到鏘掉的愛麗絲夢遊仙境。」——鄭進耀aka萬金油（記者、作家）   　　「仙女用肉身體驗的悲歡離合與喜怒哀樂，與你我並無二異，人不理財，財不理你，但你不愛仙女，仙女依舊愛你。」——劉星佑（策展人、藝術家）   　　「織女、仙女都是自自然然投射自己的化身。在人生公路駕著藝術快車風馳電掣，看似末路狂花飆風疾馳，其實還是只與自己一人競逐，也只能超越自己。」——謝佩霓（藝評家、策展人）

哪吒在台灣民間造型之研究

為了解決扁身穿搭的問題，作者許炳坤 這樣論述：

摘要哪吒三太子，一個七歲的孩童，滿懷赤子之心，積極樂觀，充滿活力動感，哪吒形象為小戰士的造型，身穿甲胄，右手上揚，執有寶槍，左手橫胸，執有火毬、身纏有飛帶，腳踩著火輪，永遠充滿陽光，充滿希望。民間造型取意為民間創造性活力、創造性轉化的力量、民間文化創造力。民間造型是因為民間文化創造力，社會活力的表現、是台灣社會活力的表現，表現在哪吒的造型，哪吒文化文創活化了哪吒於民間造型和哪吒傳統形象活力的展現。哪吒形象，是歡樂的、是一種廟會嘉年華的氣味在典籍中描繪的哪吒具有顛覆叛逆的角色，映照在百姓的心中，柔順中帶有抗拒，有種顛覆傳統的想法存在著，哪吒和我們共鳴，這顛覆的特質，是人間的歷練，最終走向忠臣孝

子，肉體成聖，亦象徵人們最終的成功與成就。 哪吒在民間造型活化結合哪吒傳統形象生命力的展現，本文嘗試從以下面向作一研究。以時間為縱軸，從典籍中探討唐宋時期的哪吒形象，哪吒據佛教典籍是修道人的護法神，哪吒形象在元明雜劇「都天大帥總元戎」「降妖大元帥」「善勝童子」和小說《西遊記》三壇海會大神、《封神演義》哪吒是李靖的第三個兒子，靈珠子投胎，幫助周武王伐紂，為先鋒官。清朝到民國，民間流傳的哪吒，哪吒人們尊稱為中壇元帥、太子爺、五營裡中營的李將軍。以空間為橫軸，探討哪吒廟宇呈現明鄭時期和清朝乃至民國之哪吒信仰，哪吒文創符合現代潮流的新契機，其中包含電音三太子的崛起和發展，時下流行的文創商品，哪吒

Q版公仔、哪吒琉璃、哪吒黏土捏塑藝術，影音動畫等。本文希望能將哪吒演化之遞嬗作一梳理和研究。關鍵字：哪吒、造型、民間信仰、電音三太子、文創