拆床棄置的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和整理懶人包

活在我們的星球(Netflix同名紀錄片)：世界級自然學家見證地球一百年的變遷與展望

為了解決拆床棄置的問題，作者DavidAttenborough 這樣論述：

【Netflix同名紀錄片】 森林大火、北極融冰、暴雨洪水、氣溫高到跳電連連…… 第六次大滅絕即將來臨？ 人類大反省！ 一位百歲老人，用行動想要挽救年輕人的明天。 這是我們生活的地球，我們的明天只能靠自己守護。 　　★英國國寶級自然科學主持人、歷史學家、地球歷史見證人 　　★榮獲英國女王頒發爵士勳章 　　★IMDb前十名影集中，有四部是他的作品 　　★打破金氏紀錄，4小時IG追蹤人數破百萬 　　★兩次獲選艾美獎最佳旁白 　　★一生跑遍39個國家、拍攝650個物種 　　★全世界有十幾種動植物以他的名字命名 　　「我今年95歲，拍攝自然紀錄片超過60年，一輩子都在見證地球的變化

。 　　目睹了地球從美麗的大地到今日的衰落，看著海洋、荒原、雨林、冰川棲地消失與破壞，如果選擇忽視，我一定會內疚不已。」 　　2020年之後，我們未來會經歷以下情況── 　　2030年，亞馬遜雨林面積少75%無法製造水氣、吸收二氧化碳，北極海首次迎來無冰夏天。 　　2040年，北方的永凍土融化，釋放1400兆噸的二氧化碳，加速氣候變遷。 　　2050年，海洋吸收過多碳導致酸化，生態嚴重破壞、魚類數量降低。 　　2080年，因人類過度使用，地力耗竭、農耕失敗，全球陷入糧食危機。 　　2100年，地球溫度上升4度，大多數地區已不適合居住，國家邊界消失、爆發戰爭。 　　──第六次大滅絕即將來臨。

　　本書是大衛‧愛登堡一生所見聞的經歷，講述了我們如何犯下這個滔天大禍、眼前的困境以及未來的願景。 　　但我們還算幸運，若是現在採取行動，做出改變，還來得及修正一切。 　　活在我們的星球，然後，讓它變得更好， 　　還有時間，還有最後的機會來恢復這個美好世界， 　　書中會教你採取行動，地球需要的是你的意願。 　　※本書採用FSCTM認證紙張印刷 各界聯名推薦 　　Erica ／小島日常工作室 　　李鼎／台客與導演－作家導演 　　林冠廷／YouTuber「台客劇場」 　　柯金源／紀錄片工作者 　　徐君豪／台客與導演－台客 　　雪羊／山岳攝影師 　　黃美秀／屏東科技大學野生動物保育研究所

教授、台灣黑熊保育協會創始理事長&現任理事長、國際自然保育聯盟，IUCN，亞洲黑熊專家群組 共同主席 　　詹喬愉 (三條魚) ／台灣登頂四座八千米山峰的女性、《攀向沒有頂點的山-三條魚的追尋》作者 　　顏聖紘／國立中山大學生物科學系副教授 　　（依筆畫排序）  

細軟

為了解決拆床棄置的問題，作者馬翊航 這樣論述：

「我如此稀有，卻不與誰結合……」 馬翊航首部詩集《細軟》 愛的受難記，正在途中 　　「細軟是行李，也是輕浮，軟弱，細微，糾纏，必須出發的疲勞。 　　收拾細軟上路，除了對詩與世界的包裹，愛與世界的小事，還有『正在旅途』的一種幻覺，也為寫作，植入一點更新的可能種子。」 　　這本詩集收錄了馬翊航近十年間的詩作，橫跨詩人的二十世代到三十世代，共四十二首詩。跟許多寫詩的人相同，因為戀愛的啟動與碰撞、獲得與喪失而寫，恰好覆蓋一些生命的階段。 　　每一首都可以算是情詩，但在詩裡面的詩人（或者用來愛的身分），未必像現實生活中的順從。小東西也運載著詩人的心靈：蟲子，房間，玻璃，灰塵，螞蟻，鳥，它

們因為詩產生異質的氣象，微物與世界的磨擦產生情感以外的聲音。動靜之間，織造傷感抒情之外，幽深空間及劇場。 　　正因細軟，不用特別承擔以柔克剛，以小見大的任務。小就是小，篇幅，人格，可見之物。收拾細軟上路，除了對詩與世界的包裹，愛與世界的小事，「正在旅途」的幻覺，也為寫作，植入一點更新的可能種子。 　　詩人喜歡《天空之城》的主題曲〈君をのせて〉，歌詞中說要出發了，就要把刀子、麵包、手提燈帶進包包裡。詩集裡的三輯：火種，酒水，小刀，大致對應了照明，生存，武器，是有限制的攜帶，足夠的熱情與護衛。若說這部詩集是一部歷歷在目的愛情受難記，看著受傷的戀人如此自戀、耽美，又令人感受到再次出發的希望和力量

。楊佳嫻序末不也鏗鏘下了結論：「《細軟》，其實藏著剛硬的意志。」 名人推薦 　　楊佳嫻　　　　專序導讀 　　王盛弘、林餘佐、姜濤、唐捐、崔舜華、陳柏煜、羅毓嘉　　情動推薦 　　細意琢磨，軟語商量，像春雨麻麻密密打在野地上。馬翊航善於捕捉恍惚的、卑微的、悸動的生命情境，賦以迷幻的節奏與意象。身體感與抒情風交纏互探，在詩行裡，見證愛情的華麗與野蠻。──唐捐 　　唯有靜物能再移動／懷念者必會死亡」從馬翊航的詩句間，我們讀見這個世界靜止的倒影與輪廓──眾多的靜物，雪，早晨的微弱光線，細塵紛飛的房間──他的詩中有某種細軟之物，恰好貼合了我們心底最柔若無骨的那一截。──崔舜華 　　馬翊航的詩十分

注重斑斕效果。如同羅蘭•巴特所說，戀人變成一架熱情的機器，不斷生產符號，賦予意義，《細軟》物象紛繁，飛鳥游魚，香灰糖粒，盆栽舊衣，顏色附帶質感與重量，箭矢一般接連不懈地射向回憶中的自我。這是記憶與感覺的內戰。因此，這部詩集其實是受難記。──楊佳嫻 　　《細軟》是低聲下氣的書——「多心的鷸鳥」孵著辜負的蛋、字裡行間「熱  並且哀傷」；馬翊航的委和曲並不是為了求全，窗花中可能有「可愛暴力小蟲」，靜物內裡常見「火靜靜地裂開」。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，詩人讓兩兔傍地走，效果好而微妙——男調（不換假音）唱女腔。或者相反：我會把他的針線憤怒之歌放在李清照的怨與普拉絲的恨之間。他突出的刺在把「陰婉端莊」改

成了「陰險端莊」。──陳柏煜  　　《細軟》中的詩句多半哀麗，像是華美樂曲中的最後一小節，再動人、再依戀都勢必將結束。詩中的日常描述都帶著憐惜的聲腔，字詞交疊出一個瑣碎且略帶蒼涼的詩境，就如同他寫著「像一個喪偶的人╱像一個做完愛的人。」死亡與性彼此依存——「熱　並且哀傷」。──林餘佐 　　馬翊航的詩帶有冥想與夢幻的氣質，詩風純淨綿密，內面裡，卻也不乏粗糲的身體質感，以及時刻伴隨的意外驚喜。那些詞與詞的安靜滑動、微妙組接，似乎能讓讀者感受到紙面之間有空氣在流轉，而這空氣，也吹開了我們意識深處層疊的褶皺。──姜濤

台灣石文化及傳統砌石技術之研究

為了解決拆床棄置的問題，作者孫家珍 這樣論述：

　　自然的風土和人文的涵養孕育出該地文物之風貌特色，發展出了屬於當地的構築技術及相關文化。而這些構造物由土地自發生長的過程，也具體且清楚地傳達出與土地之間的關係。　　　許多的石砌構造物，散佈在台灣的各個角落，是如此的唾手可得、隨處可見；但因為就地取材，自然的應運而生，為了解決日常生活所需而存在，就被視為理所當然，漠視其存在。再隨著工業化社會高度的進展，那些石頭疊砌的原有構築生產脈絡、蘊含於常民身上之營造法則、構築物之技術面與社群動勞動力之關係，如今多已斷裂難尋，更遑論去探究其技術層面的相關課題。　　　目前除了澎湖、馬祖這些大量以砌石構築建物的地區有較多的論述之外，關於台灣本島的砌石文化缺乏整

體性的探討及研究。　　　本研究的主要架構分成三個部份：第一個部份係從自然地理環境及歷史分期上探討台灣石被運用在構築上的發展背景與營造資源及由岩石衍生的建築形式與文化內涵。第二個部份係從族群及人文社群文化面探討傳統的砌石營造工法為適應資源匱乏的環境條件及族群，所具備的砌石構築技能，以及為了實際生活與生產需要而普及使用就地取材施作的砌石類型，如土地利用、梯田、水圳、埤塘、駁坎、石屋、石頭信仰等。第三個部份係探討台灣傳統砌石工法的知識系統。期待能拋磚引玉，以對此具有原生特質的文化資產，架構出一個粗略的台灣砌石構築的基礎研究。