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這兩本書分別來自台灣東方 和二魚文化所出版 。
國立成功大學 中國文學系 仇小屏所指導 陳宣方的 論轉化格的新途徑：神／魔性化——以三種報紙（2018年11月至2019年10月）為考察對象 （2019），提出捕鼠大隊高雄關鍵因素是什麼，來自於轉化、神性化、魔性化、造神、妖魔化。
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微笑吧!動物天使
為了解決捕鼠大隊高雄 的問題，作者陳三義 這樣論述：
只要心中有愛，任何時刻都能重拾幸福！ 充滿愛心與耐心的動物天使皓皓醫生， 在地牛翻身的那一夜，人生幾乎全數歸零。 在親友和女兒小雪琳的支持下，他能尋回愛動物的初心嗎？ 小雪琳的爸爸皓皓醫生是一位充滿愛心的動物醫生，不論是路邊的流浪犬、剛出生的小狗、被主人虐待的大狗或是被錯待的貓咪等，他都會耐心診治，不僅是位動物天使，也是這些飼主的良師益友，更是小雪琳心目中的偶像爸爸。 小雪琳在耳濡目染之下，對小動物也像爸爸一樣充滿關愛憐憫之情，後腿嚴重受傷的伯恩山犬「球球」，就是被她和媽媽救回家的流浪狗。由於皓皓醫生的專業及愛心遠近馳名，一家人總是幸福的相互扶持。 一場突如其來的
大地震不僅毀了動物醫院，也震毀了小雪琳全家的正常生活，因為媽媽在地震中被重物壓傷，不幸成了植物人。 皓皓醫生灰心喪志的帶著小雪琳回到故鄉的牧場。為了支付小雪琳媽媽龐大的醫療費用，皓皓醫生只好鋌而走險，與販賣保育類動物的「黑衣人」合作……在一次意外中，小雪琳和球球陷入危險之中，使得皓皓醫生迷途知返，尋回愛動物的初衷，不僅成為「牧場出診醫師」，也加入「野生動物醫療巡迴團隊」，適時帶領小雪琳感受一場場的生命教育。 書系名家推薦 人的高尚，不在華服、財富，而在善良、熱情、仁慈、正義、勇敢、本分等品德。每個人秉著良好的品德，努力為社會深耕美好的未來，讓學生有夢想可追尋、遇到挫折的人可以重新
站起、農夫全心珍愛大地、有能力的人願無私的付出……就是大美。大美的涵養需從小薰陶，「陽光少年遊」能以此為出發點，也可稱是「少兒生活美學」的種子。──名作家 李家同 在部分國小老師與故事媽媽熱中推廣繪本以及簡易橋梁書的時候，這一系列書給了有心推廣抽象文字教學的人士另一種選擇，因為除了幽默有趣的故事外，它們還給小讀者上了重要的生命教育，在啟蒙之餘，不忘成長的真義。──前臺東大學兒童文學研究所所長 張子樟 孩子的認知有些靠自我探索，有些靠外在的給予，每天遇到的人、事、物都會在腦袋裡轉化成特有的價值觀。很高興看到「陽光少年遊」提供孩子一個新的媒介，好讓孩子們能從閱讀中，領悟到尊重與
反思的重要。──國立臺北教育大學語文與創作學系 孫劍秋教授 小說有它的創作背景，雖是清代名著《紅樓夢》，隨著時間流逝，讀者越來越難理解書中大觀園的生活情境，當下有耐心讀完此書者，幾人哉！ 東方出版社發行之「陽光少年遊」系列，乃為時下小學生量身訂作之小說，它的故事取材切合學生生活經驗，或「追求夢想」、或「土地保育」、或「義工付出」、或「困境突圍」，皆能引起學生閱讀興趣和共鳴。此外，作者文筆流暢，娓娓敘來精采故事，在潛移默化中，可建立學生正確的價值觀。──臺北市立明湖國中教師／報紙專欄作家 施教麟 ＊適讀年齡：9歲以上 ＊注音：□有 ■無
論轉化格的新途徑：神／魔性化——以三種報紙（2018年11月至2019年10月）為考察對象
為了解決捕鼠大隊高雄 的問題，作者陳宣方 這樣論述：
修辭學中的轉化辭格，歷來以分為「人性化」及「物性化」二類為大宗，雖有學者提出不同看法，然以人、物為轉化辭格的主要途徑仍是主流觀點。本論文於眾學者的理論基礎上，進行轉化辭格新途徑：「神性化」與「魔性化」之研究，因「神」與「魔」無法涵蓋於「人」或「物」的範疇，故理當具有成為轉化辭格新類別的潛能。本論文以報紙標題為研究對象，選定《自由時報》、《蘋果日報》及《中國時報》共三家報社，自2018年11月份始，迄2019年10月份，進行為期一年的觀察，對標題中運用「神性化」與「魔性化」手法者做歸納整理並逐一說明。除了以修辭學的角度分析語料表現外，亦納入心理學理論，探討「神／魔性化」之語言表現與人類行為的關
聯。最後分析當代「造神運動」與「妖魔化」等趨勢之思維，以及如何對「神／魔性化」產生影響及促進作用。
是誰把部落切成兩半?
為了解決捕鼠大隊高雄 的問題，作者黃岡 這樣論述：
第八屆林榮三文學獎新詩首獎得主 本作品獲第一屆楊牧文學獎補助出版 名家推薦 巴代、瓦歷斯．諾幹、余安邦、阿道．巴辣夫．冉而山、郝譽翔、孫大川、曾珍珍、陳育虹、陳義芝、楊佳嫻、董恕明、潘小雪 好評推薦 陳義芝（作家） 含融多元文化元素，以生命體驗表達對山海、族群、命運的探索，非常真切，非常深入，非常清晰。黃岡語言精煉，辯證心靈、文學、人類的價值，具有深義，又有詩意，是一位極具創造力的青年詩人。 陳育虹（作家） 詩，除了是語言實驗，更是生命經驗的展演。詩集，除了能度量詩人的文字水平，更能測出詩人情感，思維，視野的深淺高低。以田野調查的毅力，誠摯的情感投入，黃岡
完成了這本主題明確，有時空觀，有在地性，架構清楚，內容寬廣的詩集。藉著抒情與敘事交錯，感性與知性兼融的書寫風格，黃岡讓文字的氣勢在樸實中自然呈顯，毫不靦腆。 這是一本完整而動人的詩集。 楊佳嫻（詩人） 時代荒涼如砂石場，仍有人默默執著於山海，一顆一顆擦亮蒙塵的星星。非原住民寫原住民，跨界線的追尋，通過詩，勇敢試探承擔的可能。 瓦歷斯．諾幹（作家） 只有把身體與心靈放心地交給部落、土地與山海，這樣的詩才開始有了躍動的靈魂，我所認識的有靈魂的詩與詩人，正是年輕的黃岡。 曾珍珍（國立東華大學英美語文學系教授） 在地認同透過關懷原住民部落文化復建與生態保育等各樣課題獲
得實踐並形之於文字，這是涉及政治的書寫，黃岡選擇以一整本詩集的厚度進行探索，讓介入成為靈魂的舞蹈丶以想像力作為前導的生命之旅。黃岡的詩向我們展現了台灣新世代的介入美學一果敢與敏銳兼具。 潘小雪（國立東華大學藝術學院院長） 土地長出來的厚實心靈 部落贈與的視覺語彙 青年詩人正自信地向前移動 撒韵．武荖（撒奇萊雅族詩人、原運工作者） 不要輕易寫詩，更不要輕易讀詩。黃岡，詩的撿骨者，撿拾原住民族在這塊土地上破碎又迷離的情感，將之細察俯瞰，再融入自己的骨髓，既沈重又誠懇。從20出頭的生命歲月開始，像小溪流穿過石頭縫隙團團轉著，打開了心眼往向臺灣每個鄉村，同時也向宇宙學習。
劉孝宏（國小教師／國立東華大學族群關係與文化學系博士班中年級） 作為一個「熟漢」，她的話語已經不是原生的母語──華語，而是被此島嶼中千百年來眾多祖靈魂魄「挟持」下的窺探／虧嘆。詩集中，我看見牽手大跳舞大合唱的人們，以及混雜喧嘩中試圖交托一切的生命。 藍姆路．卡造（吉拉米代賣米工頭／國立臺灣大學地理環境資源學系博士班） 黃岡將她這些年致力於原住民事務上的思緒，藉由海、火以及泥土的意象描述，在絲絲的憂傷中，在情感文辭之間讀出原鄉認同與當代議題的張力。