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故宮裡的色彩美學的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和整理懶人包
故宮裡的色彩美學的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦郭浩,李健明寫的 故宮裡的色彩美學與配色事典：24節氣、72物候、96件手繪文物、384種中華傳統色，重現古典生活之美 和郭浩的 中國傳統色：色彩通識100講都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自悅知文化 和中信所出版 。
國立臺北教育大學 藝術與造形設計學系 郭博州所指導 戴依岑的 指色．符號-戴依岑創作論述 （2021），提出故宮裡的色彩美學關鍵因素是什麼，來自於指色、符號、能指、所指、吉祥圖案。
而第二篇論文國立雲林科技大學 設計學研究所 范國光所指導 李希賢的 中國傳統五色觀在國風遊戲角色服裝設計中的應用研究——以《古劍奇譚三》為例 （2020），提出因為有 傳統五色觀、符號學、國風遊戲、服裝設計的重點而找出了 故宮裡的色彩美學的解答。
故宮裡的色彩美學與配色事典：24節氣、72物候、96件手繪文物、384種中華傳統色，重現古典生活之美
為了解決故宮裡的色彩美學 的問題，作者郭浩,李健明 這樣論述：
24節氣、72物候、96件手繪故宮文物， 打撈華夏失落色彩的絕美之書 ◆ 384種中國傳統色，均附RGB、CMYK印刷色號 ◆ 《紅樓夢》中黛玉穿「月白繡花小毛皮襖」、「楊妃色繡花錦裙」，是怎樣的風姿？ 李白寫下「日照香爐生紫煙」時，香爐上盤旋的紫煙，是如何虛渺？ 《延禧攻略》劇中採用的「乾隆色譜」：月白、官綠、水紅等，確有其事。 由文化學者與設計師聯手， 自字書、史籍、繪畫、歌賦、詩詞、佛典、醫書、小說等， 近400部中日文獻之中， 重新尋回數量龐大、字詞華美的中國傳統色名， 並以故宮典藏文物，逐一對應。 海天霞、翠縹、桃夭、竊藍…… 當
眾多色彩的真名現身， 也同時立體重現了古代生活場景， 以及令人神往的東方傳統美學。 本書特色 ◆ 細膩手繪96件精選故宮文物，重現色彩。 ◆ 透過傳統節氣與物候，品賞先人詩意的生活況味。 ◆ 384種傳統色均附印刷色號，便於實際應用。 ◆ 適合作為設計、繪畫、服裝、戲劇等之參考。 共同推薦 國立故宮博物院院長 吳密察 臺北藝術大學新媒體藝術學系教授 王俊傑
指色．符號-戴依岑創作論述
為了解決故宮裡的色彩美學 的問題，作者戴依岑 這樣論述：
我的創作受到童年廟宇戲台的色彩影響至深，幼年的長期的獨處經驗與長輩進到廟宇祈求平安、富貴時，感受到鄉村最原始色彩的衝擊。去廟宇祈求平安、富貴、多子、大吉是人民心中的歸屬。廟宇充滿庇蔭的色調、浮雕上的字句我從長輩虔誠的眼神中，發現文字給予的平靜力量極大。幼年獨處的自我對話與夾雜煙霧昏暗不明光線的廟宇色彩經驗就此展開，試圖透過民俗色彩、符號、圖像的過程來處理那種模糊、曖昧不清，但對幸福、美好人生的想望。 都市求學、工作多年，總困惑在人際交流中關於語言符號的象徵、隱喻、甚至衝突，對於廟宇色彩、文字、吉祥圖樣以符號出現，仍舊賦予我溫暖。於是，讓我思考色彩的指涉與符號/圖像間的關係，從隨筆塗
鴉、採集符號到書寫的絮絮叨叨，以重疊再重疊的空間感不分主客，建構一個屬於個人的微觀、多感世界。 本創作論述在書寫架構上包含：第一章緒論旨在闡明本創作動機與目的、研究方法、研究範圍與限制。第二章在文獻上探討創作脈絡，以色彩的指涉、符號做發展，作為探討文獻及藝術家創作心理根源之依據。第三章從開放性的視野，個人色彩的採集、創作的流動，具象與抽象交雜的多維空間來論述創作過程。 第四章作品解說，此章分為兩節，第一節為三個系列《喧嘩》、《風調雨順》和《安好》的作品賞析，第二節展覽介紹。第五章、結論：此章節總結創作的成果與計畫未來發展的方向。 期待我的創作專題研究，能傳遞對生活的熱愛與暖意。
中國傳統色：色彩通識100講
為了解決故宮裡的色彩美學 的問題，作者郭浩 這樣論述：
每種中國傳統色，都有屬於自己的故事。 中國傳統色，是古人觀察山川日月、草木魚蟲記錄下的風雅，也是融于生活的詩意。本書以散文小講的形式，將中國歷史上100種色彩的源流典故娓娓道來，重現古人的心靈意象。 “瓷秘”“霽紅”“胭脂水”是晚唐、明、清所燒瓷器色，這是從器物傳承中窺見的色彩；染藍的藍靛由菘藍葉發酵而來，菘藍既是色名，也蘊藏了古代染色工藝的巧思；“花是深紅葉麴塵”“揉藍衫子杏黃裙”，色彩是詩人眼中的風物……由中國傳統色，見文化廣博、人文風流。 郭浩 文化學者、文創投資人，前哈佛大學甘迺迪學院訪問學者，前長影集團北京影視中心主任，先後引領了故宮大婚、吉服嘉禮、故
宮禦貓、中國傳統色等傳統美學再造專案，《中國傳統色：故宮裡的色彩美學》作者。 第一 黃白遊 014 第二 松花 016 第三 天縹 018 第四 緗葉 020 第五 流黃 022 第六 海天霞 024 第七 纁黃 026 第八 玄天 028 第九 黃河琉璃 030 第一十 庫金 032 第一十一 縕韍 034 第一十二 歐碧 036 第一十三 順聖 038 第一十四 牙緋 040 第一十五 梔子 042 第一十六 黃不老 044 第一十七 柘黃 046 第一十八 菘藍 048 第一十九 紺蝶 050 第二十 紫磨金 052 第二十一 赭羅 054 第二十二 黃丹 05
6 第二十三 青雘 058 第二十四 青緺 060 第二十五 齊紫 062 第二十六 凝夜紫 064 第二十七 三公子 066 第二十八 魏紅 068 第二十九 螺子黛 070 第三十 朱顏酡 072 第三十一 檎丹 074 第三十二 丹罽 076 第三十三 官綠 078 第三十四 嫩鵝黃 080 第三十五 鞠衣 082 第三十六 郁金裙 084 第三十七 瓷秘 086 第三十八 芸黃 088 第三十九 雌黃 089 第四十 曾青 092 第四十一 璆琳 094 第四十二 朱湛 096 第四十三 大繎 098 第四十四 椒房 100 第四十五 二目魚 102 第四十六 木蘭 104 第四十
七 柔藍 106 第四十八 帝釋青 108 第四十九 吉金 110 第五十 竊藍 112 第五十一 群青 114 第五十二 太師青 116 第五十三 麹塵 118 第五十四 綠沈 120 第五十五 退紅 122 第五十六 櫻花 124 第五十七 木槿 126 第五十八 西子 128 第五十九 天水碧 130 第六十 秋香 132 第六十一 綠雲 134 第六十二 藕絲秋半 136 第六十三 蒸栗 138 第六十四 淺雲 140 第六十五 翠濤 142 第六十六 東方既白 144 第六十七 弗肯紅 146 第六十八 繭色 148 第六十九 密陀僧 150 第七十 銀朱 152 第七十一 胭脂
蟲 154 第七十二 爵頭 156 第七十三 十樣錦 158 第七十四 蜜合 160 第七十五 紫花布 162 第七十六 半見 166 第七十七 絹紈 168 第七十八 石綠 170 第七十九 伽羅 172 第八十 蘇方 174 第八十一 福色 176 第八十二 胭脂水 178 第八十三 月白 180 第八十四 駝褐 182 第八十五 鞓紅 184 第八十六 米湯嬌 186 第八十七 綟綬 188 第八十八 暮山紫 190 第八十九 紫苑 192 第九十 銀紅 194 第九十一 紫礦 198 第九十二 霽紅 200 第九十三 京元 202 第九十四 棗褐 204 第九十五 育陽染 206 第
九十六 松石 208 第九十七 祖母綠 210 第九十八 菡萏 212 第九十九 杏黃 216 第一百 明黃 218
中國傳統五色觀在國風遊戲角色服裝設計中的應用研究——以《古劍奇譚三》為例
為了解決故宮裡的色彩美學 的問題，作者李希賢 這樣論述：
近年來隨著中華民族對自身文化的日漸重視，「國風」成為文創發展的趨勢之一。在遊戲領域，應用中國傳統文化元素進行故事建構與角色設計，可吸引喜愛中國傳統文化的消費者加入遊戲，這也導致一次性且缺乏文化內涵的國風遊戲為謀得快速盈利而充斥市場，使部分國風遊戲所應用的中國傳統元素浮於表面，只看得到元素的形貌，卻丟失了內在意涵。中國傳統五色觀作為中國傳統色彩觀念，是中國傳統文化的結晶，體現了中國傳統審美思想，國風遊戲應用中國傳統五色觀於角色服裝設計中進行角色塑造，可有效塑造符合遊戲時代的角色。本研究首先彙整中國傳統五色觀及其在傳統服裝上的應用等相關文獻，再以個案研究法作為研究方法，將目前國風遊戲中口
碑極佳的《古劍奇譚三》作為研究對象，分析其故事脈絡，歸納角色服裝的色彩、紋樣、款式、廓形等變化，深入探討角色服裝色彩應用方式，並以皮爾斯符號學理論作為研究工具，解析中國傳統五色觀應用於《古劍奇譚三》中的色彩符號與表意過程，以此總結中國傳統五色觀在國風遊戲角色服裝設計中的應用方式、色彩符號，探討服裝內部元素與外部情境因素對中國傳統五色觀在國風遊戲角色服裝設計中的應用影響，為國風遊戲角色設計師或其他國風文創設計者提供傳統色彩應用上的新思路。