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攝影的禪宗再現

為了解決時時勤拂拭莫使惹塵埃意思的問題，作者陳志湧 這樣論述：

禪宗的射藝，弓箭本身就是攻擊性武器，且在過程中，老師甚至刻意給學生施加壓力；同樣照相機，有人形容它是獵槍，我們拿起相機等待快門䆁放，同樣的也產生壓力，也都是屬於侵犯性的，尤其是禪宗的「當頭棒喝」更是如此。而身為禪宗重要的傳道載體，為什麼會採取如此暴力、施壓的方式來對待學生，這當中又有什麼關連？這是我們想知道的。 「頓悟」「漸悟」是禪宗門徙爭論不休的議題；所謂的頓悟從字面的意思來看，就是瞬間的開悟；漸悟就是時時勤拂拭，莫使惹塵埃，一點一滴的把灰塵拂掉，到最後始能見到本性。兩者都有道理，也都有支持的學生。但如果我們換個方式，從攝影角度來看，攝影的目的就是拍到感人的相片，能拍到這樣的

相片，可能是無意間拿起相機按下快門，瞬間就得到好相片；或慢慢等待、過濾、選擇終於拍了張好相片，這樣説來似乎兩者皆對，但按下快門，拍到好相片絶對是瞬間的，不過其過程是可以有漸次的。且現實也從不隠藏、不曾蒙麈，只是看不見。所以我們從攝影這樣的論述，來辯證禪宗的「頓悟」「漸悟」看是否行得通。 禪宗的悟道？是有什麼東西消失或蒙蔽了嗎？而攝影似乎也發生同樣的狀況，攝影就是如實的把對象物「再現」出來，而蘇珊．宋妲（Susan Sontag）卻說：「現實是隱藏的……不管相機記錄什麼都是一種發露。」但現實從不隠藏，可是為什麼會隠藏起來，又為何相機記錄後，就發露現實；禪宗有種引導學生的「重複法」，就是學生

發問但襌師只是重複學生的發問，利用這種方式讓學生有了悟道的契機。那我們要問道是什麼？為什麼攝影的再現或是禪師再現學生的發問，就能促使現實的發露和禪宗門徒悟道的機會？在這裡本文想要藉由筆者對攝影的理解，試著推論出禪宗的一些運作的模式。 禪宗、儒家對於日常生活的態度，迥異於西方的宗教。而攝影必然脫離不了日常生活，所以攝影產生一個現象，就是蘇珊．宋妲所提出的：「平等一切事件意義的世界」，不管相機拍下特殊的事物、或日常生活的相片，似乎都可以觸動人心，且在這裡相機改變了我們，對事物的原來看法；同樣地這跟禪宗落實在日常生活的作法，也有一些相似，所謂的日常生活，就是吃飯、睡覺和喝茶，而喝茶不就是喝個味

、解個渴，但喝茶在日本，居然還喝出個「茶道」，在日常生活中的茶，似乎也被禪宗轉化了。在孔子眼中父子、朋友、這之間日常生活的關係，這關係似乎也被改變了，例如我們建廟拜關公，而關公本來跟所有人一樣，但他與朋友之間，有著講義氣的關係，而這個「義」的關係被神格化了，這也就是孔子「抒發和滿足在日常心理」的理念。所以在攝影、禪宗、孔子眼下，這些日常生活中的事，都可以被轉化、改變我們原來對他的看法，而存在這樣的現象，在背後似乎有個共通的道理，這道理會是什麼？這是我所好奇的。