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本來無一物何處惹塵埃英文的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦王本榮寫的 上窮碧落下凡塵[增修版] 和吳怡的 禪與老莊(三版)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自經典雜誌出版社 和三民所出版 。
慈濟大學 宗教與人文研究所 林建德所指導 釋如岸的 慧門禪師「看話參禪」之研究 （2016），提出本來無一物何處惹塵埃英文關鍵因素是什麼，來自於看話參禪、大慧宗杲、慧門禪師、疑情、逼拶、開悟、門庭施設。
上窮碧落下凡塵[增修版]
為了解決本來無一物何處惹塵埃英文 的問題，作者王本榮 這樣論述：
本書初版旨在探討個人在無窮無盡之時間與空間中的定位，出版後獲得許多迴響。而增修版則將全書觀點提升為全體人類視野，透過更為寬廣高遠的書寫，祈願人間更美，世間會更好。 好評推薦 這本書是王本榮校長對自然以及人間各種現象的自問自答，字裡行間呈現了醫師科學家描述現象有憑有據的理性，也流露了知識份子關懷天地萬物溫情暖心的感性。—中央研究院院長 廖俊智
本來無一物何處惹塵埃英文進入發燒排行的影片
#暐瀚直播 #黃暐瀚 #五倍券
中華台北 與 中國台北
父親節，祝大家都能與家人相聚，心情愉快，這篇po文，建議台灣的網友「不必看」，這是針對「大陸網友」寫的。（台灣網友無聊想看，也可以啦～ＸＤ）
過去幾天，數以百計的「簡體字」網友，到我的臉書謾罵，針對所謂的「支Ｘ」事件，瘋狂洗版。
當評論員這麼多年，被罵是日常，早見怪不怪，意見不同，很正常。但這幾天來鬧版的網友，大多提到我母親的意外，用詞低賤，惡意下流，我在這邊「一次」回應這些網友，就這一次，此後，還想用這個話題來洗版的網友，我會直接封鎖刪除。
1 1981年，中華民國與國際奧會主席薩馬蘭奇，在瑞士洛桑簽下「洛桑協議」，同意此後「中華奧會」，以「Chinese Taipei」名稱，出席世界各項運動比賽。（英文名）2 1989年，兩岸在香港簽署協議，同意台灣運動員，以「中華台北」，出席運動賽事。（中文名）
3 國際奧會IOC在歷次奧運賽事的使用名稱，中國大陸叫「中國隊 Team People's Republic of China 」，香港叫「中國香港隊 Team Hong Kong, China 」，中華民國（台灣）稱「中華台北 Team Chinese Taipei」。
4 這次東奧，大陸央視轉播運動員進場時，稱台灣隊為「中國台北」隊。（不只這次，大陸一向稱台灣為中國台北隊）
5 我的評論為：『央視介紹台灣選手進場的時候，為什麼要講「中國台北」隊？你就講「中華台北」，大家互相嘛～難道中國隊進場的時候，台灣的轉播員，要講他是「支Ｘ」隊嗎？我們也沒有人這樣做，對不對？』
最後這一句：「我們也沒有人這樣做，對不對？」在某個這幾天一直攻擊我的大陸網路粉絲網頁，被刻意剪掉，意圖栽贓，黃暐瀚主動辱罵大陸隊，為「支Ｘ隊」，或黃暐瀚主張稱大陸隊為「之Ｘ隊」，去頭去尾，斷章取義，亂扯一通。
6 以上所述，以及我個人立場，觀看暐瀚直播與2021-8-4 的「鄉民大會」節目原音原影，就能明白。
記得去年當台灣媒體使用「武漢肺炎」的時候，我是第一個提出「用WHO官方用詞新冠肺炎比較不會有歧視或引來紛爭」。結果被台灣獨派的團體，辱罵痛罵，說我舔共。現在提出歷史事實，證明國際奧會IOC與兩岸1989香港協議，都以「Chinese Taipei 中華台北」，來稱呼台灣運動員，建議央視也不要使用「其他名稱」的時候，我瞬間又變成「辱華」、「日雜」。
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
我很清楚，仇恨，會使人盲目、衝動。我更清楚，使用簡體字的網友，也未必就來自大陸。但我跟每個人都一樣，一天一樣只有24小時，我沒有多餘的時間，去與這樣的事情糾纏。
所謂「支Ｘ」事件，一次完整回應，在本篇PO文下方，大家可以暢所欲言，發表高見。但往後還要繼續到我的臉書或YT，針對這個議題辱罵亂扯的網友，我會立刻「封鎖、刪完」，慢走不送。
再次祝大家，父親節快樂！平安、健康。
暐瀚 2021-8-8 de 台北
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慧門禪師「看話參禪」之研究
為了解決本來無一物何處惹塵埃英文 的問題，作者釋如岸 這樣論述：
中國佛教的精華是禪宗，禪宗的精華之一是「看話參禪」。看話參禪淵源流長，雖如海浪有高有低，但未見褪色，反而更顯歷久彌新、彌久的價值。慧門禪師（1942年4月～）於1995年起，致力專弘「看話參禪」法門，迄今二十餘載，弘化足跡遍布海內外。本論文以慧門禪師「看話參禪」為研究主題，期透過分析、探討、歸納等，梳理看話參禪之理路行持，深究看話參禪的傳統繼承、法義基礎、實踐特色、修行意義等。研究之範圍除以古代佛典為線索，更以慧門禪師看話參禪相關著作為中心而展開，輔以禪堂內外的看話參禪實踐觀察與探討，以顯發慧門禪師獨特的接機手法與門庭施設特色，冀望為有心參禪的行者，提供一個理論與實踐兼具的參考文獻，
以助於邁向真參實修的禪悟之路。 本論文研究以慧門禪師之「看話參禪」為主軸，除第一章緒論、第七章結論外，第二章介紹慧門禪師生平事蹟、思想及著作；第三章至第六章分別探討：看話參禪的法源追溯、看話參禪與經典要義的融通、禪堂內外的看話參禪實踐、慧門禪師門庭施設之特色。初評本研究之貢獻為：一、建立慧門禪法的基礎文獻、二、釐清慧門「看話參禪」的解行工夫、三、揭示慧門「看話參禪」的獨到特色。在這樣的認知背景下，期於未來展望更多的研究結果，拼湊出「看話參禪」更為完整、真實的歷史圖像來，以助於參禪法門的修學。
禪與老莊(三版)
為了解決本來無一物何處惹塵埃英文 的問題，作者吳怡 這樣論述：
「本來無一物，何處惹塵埃？」由慧能開創出來的中國禪宗，實已脫離印度禪的系統，成為中國人特有的佛學。本書以客觀的方法，指出中國禪和印度禪的不同，並且正本清源，闡明禪與老莊的關係，強調禪是中國思想的結晶，還給禪學一個本來面目。