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父產科：孩子的健康不能只靠卵子，男性生殖醫學重磅登場

為了解決桌下 櫃的問題，作者ReneAlmeling 這樣論述：

婦科蓬勃，男科無力？  生命的孕育來自精子+卵子， 母體的年齡、健康、生活環境會影響胎兒，那父體呢？ 為什麼沒有「父產科」？ 男性生殖健康遭到漠視，是真的不重要，還是我們不想談。   揭密男性生殖醫學的重要性，翻轉母親決定胎兒健康的迷思， 男性生殖醫學重磅登場！   　　凍卵話題延燒，關注女性要在黃金生育期留住健康的卵子， 　　但會影響卵子健康的因素同樣也會影響精子——不過似乎沒人在意， 　　婦產科單獨成科已有百年歷史， 　　但男性生殖醫學卻似乎銷聲匿跡， 　　導致生殖的風險與責任都落在女性的錯誤迷思。 　　本書將引領讀者認識「男性生殖」的重要與影響， 　　進而為我們的下一代帶來更健康的未

來。   　　一百多年來，醫學界為了解以及治療女性的生殖，莫不全力以赴。而有關男性的生殖健康卻長期遭到輕忽，近期才開始從一些基本問題著手研究，諸如父體（精子）對流產與兒童遺傳疾病等等。是什麼原因造成了這種知識上的巨大鴻溝？   　　本書作者雷內．阿爾梅林爬梳了整個男性生殖醫學的發展，從這個學科的誕生、傳播到被民眾接受的狀況。她從十九世紀有心人士努力建立一個名為「男科」的醫學專科，結果以失敗收場，講到當代生殖醫學關於父親方面影響的研究。一直以來，人們對男性年紀、健康狀況以及接觸環境風險對於生殖健康的重要性長期缺乏關注。不僅僅在專業領域內，作者還透過蒐集文獻與實地訪談，呈現出社會大眾普遍對男性生殖

醫學無知的景況。 　　 　　本書的最終目的，是激勵大家針對這個遺失的環節提問。在我們的社會裡，生殖風險與生殖責任主要落在女性身體裡，若能調整光圈，讓男性在生殖中的角色也能成為清晰的焦點，不僅可能改善男人與他們孩子的健康，也能重塑社會對於女性與生育之間的關聯，以及由此而來的性別不平等待遇。   專業推薦 　　（依姓氏筆畫排序）   　　于若蓉｜中央研究院人文社會科學研究中心研究員 　　王家瑋｜王家瑋婦產科院長 　　朱伯威｜生殖醫學博士、禾馨宜蘊生殖中心院長 　　吳嘉苓｜國立臺灣大學社會學系教授 　　陳鈺萍｜協和婦女醫院婦產科主治醫師、好孕工作室負責人 　　曾凡慈｜中央研究院社會學研究所副研究員

　　烏烏醫師│禾馨婦產科醫師 　　黃于玲｜國立成功大學醫學系人文暨社會醫學科副教授 　　鄭丞傑｜臺北秀傳醫院院長、高雄醫學大學婦產科教授、臺灣性教育學會榮譽理事長 　　蔡友月｜中央研究院社會所副研究員、中央研究院陽明交大、北醫、國防人文講座師資 　　謝昌志｜王家瑋婦產科副院長   好評推薦 　　（依姓氏筆畫排序）   　　甫看到書名《父產科》（Guynecology），瞬間就吸引以生殖醫學為志業的我。女性持續接收可能損及生育力的訊息：不能飲酒、抽菸、熬夜……。難道男性真不需因此被提示？精子只要「有」就「好」？百年來不孕診治總以女性為主，男性在生殖醫學長期「被忽視」，是否有意無意削弱其重要性

，終導致女性須承擔生育成敗的偏頗結局？作者為您揭開生殖醫學事實：不孕症男性因素占比不少，生育下一代，男女同樣重要！本書值得您一讀再讀。——朱伯威｜生殖醫學博士、禾馨宜蘊生殖中心院長   　　婦科蓬勃，男科無力，生殖醫學專科的發展為何男女有別？高齡產婦的風險人盡皆知，高齡生父對新生兒的傷害已有證據卻不受重視，性別化的身體觀如何形成？這本性別研究與醫療社會學的開創之作，探索當代男性生殖醫學的知識發展與流通，分析生殖健康的性別傾斜。社會學家阿爾梅林具體示範如何靈活運用調查分析的探照燈，望向邊緣科學，也聚焦常民男性生殖敘事，串起攸關梅毒、有毒環境傷害精子、男性備孕……的「父產科」。在少生晚生的臺灣，仍

普遍將生殖與女性單方面連結，本書特別值得一讀。——吳嘉苓｜臺灣大學社會學系教授   　　在婦產科門診遇到無法順利懷孕的伴侶時，對於男性伴侶的建議，通常就是「驗精子」，檢查看看精蟲數目、活動力有沒有問題。擔任婦產科醫師近二十年來，以往大部分的男性，對於檢查精子這件事情，是抗拒的，而今接受度越來越大。但是，除了驗精子與規律生活、多元飲食這樣老生常談建議，似乎就沒有什麼針對男性的檢查建議了。相較於女性，可說是非常貧乏。為什麼會有這麼大的差異？在本書中可以找到答案。男性生殖知識的「被忽視」，是不分性別都應該要關心的議題。——陳鈺萍｜協和婦女醫院婦產科主治醫師、好孕工作室負責人   　　為什麼我們對男性

的生殖貢獻所知甚少？這不只是一個經驗之謎，也是對「無知」(non-knowledge) 如何被系統性產製的理論探問。本書精彩論證了政治、社會與醫學的性別化，何以讓男性在生殖醫學發展中成為「失落的一角」，連帶鞏固了將生殖風險與生殖責任落在女性身體的規範性現實，並呼籲發展一個能納入「所有身體」的生殖健康架構來取代。作者行文深入淺出，每個關心醫療、性別，以及科學社會學的讀者都能從中享受知識的樂趣與洞見。——曾凡慈｜中央研究院社會學研究所副研究員   　　看到「男科」或「男性學」（Andrology) 一詞，相信絕大多數人不是感到陌生，就是聯想到男性性功能、精子、或是性病治療，這本好書讓你了解男性在生

殖醫學中扮演的重要角色。——鄭丞傑｜臺北秀傳醫院院長、高雄醫學大學婦產科教授、臺灣性教育學會榮譽理事長   　　從婦產科到父產科，作者犀利顛覆傳統生殖領域，全書饒富趣味的帶入不少重要原創性觀點。相較傳統現代醫學將婦產科逐漸發展成一門專科，以及女性主義對生殖領域父權宰制批判性的觀點，現代醫學知識與女性主義研究二者共同強化了生殖與女性的關連性。這本書打破既有性別的二分，帶入性別關連性的動態分析取徑，深刻反省生殖領域對男性身體缺乏認識的嚴重後果，透過書中男性各種敘事與經驗彌補這塊重要的空白。——蔡友月｜中央研究院社會所副研究員、中央研究院、陽明交大、北醫、國防人文講座師資   　　讚辭   　　阿爾

梅林檢視了為何沒有關於男性生殖健康的醫療專科，也就是『父產科』為何不存在。關於陰莖的研究，科學長期虧待了男性同胞。——《美國科學人》雜誌（Scientific American）   　　本書是拓展讀者知識與眼界的關鍵之作，詳細揭露了在有關性別的生醫領域與大眾想像中，性別意識形態如何地自然而然地植入與內化。——《醫學人類學季刊》（Medical Anthropology Quarterly）   　　多層次分析男性生殖健康知識如何被產製以及不被產製，可為醫學知識的性別研究設定新的議程。——莎拉．理查森（Sarah Richardson），《性本身》（Sex Itself）作者   　　本書仔細

紀錄了社會長期以來漠視男性生殖健康的現象，影響所及，大眾對於父體健康與生殖結果之間的關聯性缺乏知識。本書是生殖健康界具前瞻性思考民眾的必讀之作。——珍妮佛．豪斯（Jennifer L. Howse），出生缺陷基金會（March of Dimes）榮譽主席。   　　需要絕佳技巧才能解釋缺席的知識。本書引人入勝的調查與分析，揭露了男性生殖健康這門科學如何在行動中銷聲匿跡，也顯示這樣的知識真空足以影響所有性別。——史蒂文．艾普斯坦（Steven Epstein），《包容：醫學研究的差異政治學》（Inclusion: the Politic of Difference in Medical Rese

arch）作者

桌下 櫃進入發燒排行的影片

羅東歪仔歪觀音佛祖廟—永和寺研究

為了解決桌下 櫃的問題，作者劉若瑜 這樣論述：

　　佛教自印度傳入中國後，與中國的道教、儒家及民間信仰相融合，尤其觀音信仰變身為世俗化的觀音菩薩，更因其法力無邊，可顯化成各種形象普渡眾生，其聞聲救苦、大慈大悲的形象，令祂成為極受崇拜的神明之一。　　早期閩、粵移民帶著原鄉信仰來到臺灣，面對種種不安定因素，於是寄望神明的護佑，祈求心靈上慰藉，寺廟便成為村落的信仰中心，先民流傳下來的宗教活動、祭典儀式，也成了臺灣傳統文化的主要部份；而日據時代引入宜蘭的觀音巡禮文化，則隨著日本人離臺而消亡。　　目前宜蘭主祀觀音的寺廟共有三十二間，宗教類別登記為佛教的佔多數，但實際上卻與傳統佛教的祭儀不同；而登記道教的，也非完全用道教的經典，是較偏向於民俗觀音信仰

。　　永和寺位於清水溝城、歪仔歪舊社址附近，昔稱清水溝佛祖廟、歪仔歪佛祖廟，原為清水溝堡最大、最悠久的寺廟。永和寺所在之仁愛里，位於羅東溪畔，洪災頻繁，經多次重建，古文物保存不易。　　永和寺主祀神為觀音佛祖，有許多靈驗神蹟，深得當地信眾崇奉，而同祀神土地公則因地方上出了楊士芳進士而戴官帽，令鄉里同感光榮。　　永和寺為當地的信仰中心，特別是常有受到健康困擾的信眾前往參拜。每年農曆二月十九日觀音佛祖聖誕廟會活動，也會吸引大批信眾參與，不僅民眾求得心理上的平安，也促進了村、里民之間的互動交流，更能讓羅東地區多元信仰文化永遠的傳承下去。

靈異錯別字：夜訪百鬼

為了解決桌下 櫃的問題，作者錯別字(賴正鎧) 這樣論述：

　　恐怖來自於你心中的想像，人心的慾望才是最深邃的地獄。 　　作者在YT頻道《靈異錯別字》說了破百則鬼故事後…… 　　來告訴你：鬼不恐怖，恐怖的是人心。   　　書中擷取YT頻道《靈異錯別字》的內容，把一些在影片中說過的、沒說過的都寫下來，每篇鬼故事以第一人稱的方式，改編真實故事說給你聽。   　　找鬼記者——錯別字，用一年時間蒐集、採訪、整理、查證後，在《靈異錯別字》YT頻道，說了破百則鬼故事。本書萃取其中多則故事，來告訴你「不要太過害怕鬼，你該怕的是人」。   　　從出外採訪的民俗記者，變成窩在公司專職寫鬼故事的記者，一開始的故事都是寫過去採訪聽來的或自己遇到的。後來一堆朋友、同事、網

友知道作者主持《靈異錯別字》後，不停訴說他們的遇鬼經驗，才發現「天啊！原來這麼多人撞鬼」。   　　鬼故事內容來自「網友投稿」、「法師/網紅分享」和「採訪經歷」，從百則故事濃縮精華，每篇鬼故事以第一人稱口吻敘述，之後針對故事做民俗解析，改編真實故事說給你聽。   誠摯推薦   　　三龍法師｜民俗專家 　　何橞瑢 ｜新聞台主播／主持人 　　周寬展 ｜老Z調查線主持人   　　柯孟融 ｜導演 　　偷聽史多利Talking Story ｜恐怖靈異Podcast 　　凱莉粟說說 ｜靈異恐怖動畫Youtuber 　　黃濤｜奇門遁甲專家 　　微疼 ｜網路人氣角色漫畫家 　　戴立綱 ｜新聞龍捲風主持人  

　　文中所有以第一人稱出發的故事，都能一秒讓你進入情境，又總能在恰當的時機點帶你抽離縱觀此例。——新聞台主播/主持人 何橞瑢   　　錯別字講鬼，不是粗暴如電影，而是你我平實的生活中，可能都會碰到的「詭事」，貼切而平凡。——老Z調查線主持人  周寬展   　　他在分享靈異故事時，除了故事內容，更會探討故事之所以發生的種種原因。——恐怖靈異Podcast  偷聽史多利Talking Story   　　錯別字的故事很恐怖，文字卻很好笑。總在被錯別字的文筆逗笑時，緊接著恐怖情節卻嚇得我猝不及防。——靈異恐怖動畫YouTuber 凱莉粟說說   　　錯別字的鬼故事就與本人一樣，人前安安靜靜，看到後面

越來越精彩，即使是靈異故事，也能把正面能量、活力帶給讀者。——奇門遁甲專家 黃濤   　　錯別字就是活用統整了每一位受訪人的精華，提煉了各領域的巧思集大成來寫在這本書裡面。——網路人氣角色漫畫家 微疼   　　書中用第一人稱貫穿所有的故事，閱讀時候不會有任何疏離感，你會融合在書中情境，輕易地變成書中故事的一個角色。——新聞龍捲風主持人 戴立綱

宜蘭縣冬山鄉舊地名與地方發展

為了解決桌下 櫃的問題，作者郭耀清 這樣論述：

　　「番」、「蕃」，之原意乃指「番屬」、「蕃屬」，出自中原文化大沙文主義。本文引述文獻，不得不沿用「番」或「蕃」字，實無不敬之意，特此申明。 冬山舊名冬瓜山，位於蘭陽平原之東南。為通往蘇澳的孔道，全境大都是平原，寬度由北向西南逐漸縮減，以迄山區。正因和羅東連成一體，成為溪南地區的外圍區域，雖非政治的要地，卻在移墾社會過程中扮演重要腳色。 地名，是自然的歷史產物、生活位置的指標，筆者深入冬山鄉24村作田野調查，找出不少舊地名，惟篇幅所限只舉隅6村。　　嘉慶年間，楊廷理舉「力裁業戶」、「三籍分墾」、「加留餘埔」之大纛，擘劃溪南開發。土壤膏肥、地下水豐沛的冬山鄉，劃入工於闢地築圳的客家

人墾地。　　探討冬山鄉的舊地名與地方開發與鄉土社會，分析出漢人拓墾集團的形成、拓墾家族與社會、農田水利開發與拓墾、民間信仰與族群分佈、平埔族社群空間地圖之重建與解釋。進而瞭解官方在此競和環境之態度，則知道先民篳路藍縷，以啟山林之艱辛。從而明白冬山鄉在溪南地區開發史上，佔極其重要的角色。 本論文費近一年半時間，從事田野調查、耆老訪談。為加強佐證，附照片440張，除翻拍或借用註明外，餘為筆者個人所拍不再註明。