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回到爸媽小時候.臺灣鄉土教育繪本集： 《爸爸小時候：第一次逛迪化街》+《媽媽小時候：第一次參加婚禮》

為了解決桌邊掛籃的問題，作者朱秀芳,鄭靜儀 這樣論述：

★漫步迪化街、見證傳統婚禮，原來我們的臺灣這麼豐美多元！ ◎隨書附贈「走讀臺灣」精美藏書票+「迪化街」延伸閱讀附冊   　　這是一套集歷史古蹟、傳統婚禮的臺灣鄉土教育繪本集，共收錄了已故臺灣寫實畫家陳麗雅的兩本經典繪本——《爸爸小時候：第一次逛迪化街》、《媽媽小時候：第一次參加婚禮》，內容分別針對臺北市迪化街的歷史古蹟、買年貨、傳統建築……，以及臺灣傳統婚禮、迎娶儀式、辦桌宴客……等主題所創作的繪本。      　　現在就啟程，一起回到爸爸、媽媽小時候，找一找，迪化街、永樂市場、霞海城隍廟在哪裡？說一說，南北貨、巴洛克建築、長條街屋、傳統婚禮的特色！讀一讀，來一趟迪化街

歷史走讀之旅，與小小花童相遇，見證傳統婚禮與辦桌喜宴的快樂回憶！寫一寫，延伸思考，起身探索自己家鄉的風土民情！      　　各冊內容   　　《爸爸小時候：第一次逛迪化街》 　　 　　「我的第一次」系列，回到爸爸小時候 　　走讀迪化街、認識鄉土文化，一同起身探索！ 　　 　　《爸爸小時候：第一次逛迪化街》由寫實畫家陳麗雅繪圖、兒童文學作家朱秀芳撰文，透過小男孩阿瑞的視角，以第一人稱，用身歷其境的生動筆法，描繪了二○○○年左右的臺北迪化街風貌。     　　為什麼要以「迪化街」為主題的繪本出版？歷史悠久的迪化街，近代在傳統文化的基礎上，注入了許多具創意、嶄新

的文創產業，極具特色。這樣的迪化街新詮釋，正是再現鄉土教育的經典，藉由這本繪本引領師長帶著孩子，一同探索家鄉的傳統習俗、手工老店和特色建築等。那些古老生活的智慧，以及對於品質精良的堅持和文化，都留存在其中，等著大家起身探索。   　　《媽媽小時候：第一次參加婚禮》   　　「我的第一次」系列，回到媽媽小時候 　　見識傳統婚禮習俗，甜滋滋、喜洋洋！ 　 　　淳淳沒見過真正的新娘，今天正好是叔叔結婚的日子。擔任花童的淳淳，從新娘進門、拜祖先、酒席上的禮儀等等，見識了一場較具傳統性的婚禮。      　　全世界各地的人都把婚禮當成最快樂的「喜事」。在這充滿喜悅的場合

中，小朋友除了吃、喝、玩、樂，亦可藉此機會讓小朋友認識一些平常不熟悉的親友，也可以讓小朋友實地演練一下餐桌禮儀，並說明各種禮俗習慣。讓孩子在喜洋洋的婚禮中，不只感受到歡樂的氣氛，而且可以感受到家族的溫馨與幸福。   　　【本書資料】 　　有注音 　　適讀年齡：3～7歲親子共讀；8歲以上自己閱讀    本書特色   　　１.孩子最佳的鄉土文化教育繪本 　　透過爸爸、媽媽為孩子敘說自己小時候第一次逛迪化街、採買年貨；第一次當花童、體驗傳統迎娶婚禮、辦桌宴客的經驗，引領現代孩子認識鄉土歷史、文化習俗、風土民情，一同探索家鄉的文化之美、親炙常民精神。   　　２.書

末附有延伸教案學習單、藏書票 　　邀請資深閱讀教師——郭寶鶯，精心設計延伸教案與學習單，從封面、書中人物帶領讀者先來一趟「紙上迪化街」之旅；從觀察迪化街的建築風格，延伸印證其他鄉鎮的歷史建築；透過地圖，在生活中學習如何規畫路線、採買年貨；進而身體力行，走讀迪化街，尋寶趣！ 　 　　附有精美「走讀臺灣」藏書票，典藏寫實畫家陳麗雅筆下的鄉土臺灣風華。   得獎紀錄   　　★「好書大家讀」選書   專業推薦   　　〔閱推教育人專業推薦〕 　　曾燦金／臺北市政府教育局局長 　　吳政鴻／臺北市國中學生家長會聯合會監事長 　　陳欣希／臺灣讀寫教學研究

學會創會理事長 　　許育健／國立臺北教育大學語文與創作學系教授 　　楊裕貿／國立臺中教育大學圖書館館長 　　張清榮／前國立臺南大學國語文學系教授 　　〔兒童文學家童心推薦〕 　　鄭明進／兒童美術教育家 　　趙國宗／前國立臺北藝術大學美術系主任 　　曹俊彥／本土繪本愛好者 　　林文寶／國立臺東大學兒童文學研究所榮譽教授 　　方素珍／兒童文學作家 　　陳玉金／兒童文學工作者 　

桌邊掛籃進入發燒排行的影片

馬來西亞多元民族與文化之研究

為了解決桌邊掛籃的問題，作者劉莉琳 這樣論述：

本論文主要以文獻分析法，透過書籍、雜誌、期刊以及論文等來研究馬來西亞在不同州屬成長環境帶來的差異性與文化變遷之研究，也讓更多的人瞭解馬來西亞的歷史變化與大自然變化，並看見與認識馬來西亞原住民，藉此探討馬來西亞之多元文化特性。馬來西亞是一個多元文化的國家，從殖民地後獨立只有63年。馬來西亞主要三大族群有馬來人、華人與印度人，不僅如此馬來西亞還有著80多種原住民族群，個別分佈在各個州屬及擁有許多的宗教信仰。由於地理關係導致馬來西亞分成兩個部分-東馬與西馬。因為地緣的關係也造就了各個種族都有自己獨特的文化、宗教信仰、教育、語言、節慶、服飾、飲食文化、風俗習慣、樂器與圖騰等的演變與變化。本研究主要針

對馬來西亞5大族群包括：峇峇娘惹（BabaNyonya）、卡達山杜順族（Kadazan-Dusun）、陸巴夭族（Bajau Darat）、海巴夭族（Sea Bajau）與伊班族（Iban）的飲食文化、生活習慣、宗教信仰、語言、服飾與節慶等進行研究與分析。

為什麼男人想狩獵，女人愛挑選?突破戀愛盲腸的科學指南，讓神經科學╳生物演化幫你幸福脫單!

為了解決桌邊掛籃的問題，作者EmiliaVuorisalmi 這樣論述：

　　【網書大標】   　　♡戀•愛•腦 完 全 解 剖♡ 　　天菜不等於真愛，鬼遮眼不等於勇敢 　　了解自己的大腦，才是談個完美戀愛的關鍵！   　　【適用情境】   　　#看了限動卻不回訊息 　　#一戀愛就鬼遮眼 　　#時常患得患失焦慮不安 　　#穩聊掛睡卻搞不懂這是不是愛 　　#沉迷大眾愛情占卜 　　#快速暈爆卻走不到穩交 　　#遇上忽冷忽熱、開始懷疑人生 　　  　　只要墜入愛河就開始整天癡癡笑， 　　一想到喜歡的人就藏不住發射粉紅泡泡， 　　到底愛上一個人，我們的身心會發生什麼事？   　　執業醫師艾蜜莉

亞・沃里薩爾米被稱為芬蘭的「愛情醫師」，她表示，只要能了解人類在戀愛中的身體到底發生什麼事，就能更了解自己的各種戀愛行為。事實上，人在愛情中的每一個階段都能用科學來解釋－－   　　♡當我們墜入愛河時，究竟會發生什麽事？   　　愛上某個人後，多巴胺濃度就會上升，你開始全神貫注留意情人，對工作意興闌珊，也可能和朋友完全失聯。兩人相處時，腦部的酬償中樞釋放出更多的多巴胺，意思是：你輕而易舉就為對方上癮。所以戀愛時，我們的行為舉止其實和藥物上癮差不了多少。   　　♡可是，為什麼一戀愛之後就開始患得患失、不安焦慮？   　　看到心儀對象在社群網站的貼文，你可能會逕自胡思亂

想妄下結論、妒火中燒：「他愛不愛我？」或是「我真的配得上這個人嗎？」   　　研究顯示，戀愛初期常常出現腦部血清素濃度降低的現象，有時可能會造成焦慮不安，甚至出現強迫症行為，甚至嚴重到可將墜入愛河比喻成一種短暫的心理疾病。   　　♡有時候，我們就是會愛到鬼遮眼？   　　根據研究，人類的額葉皮質會在戀愛時停工，導致我們無法實際評估伴侶。這時的你只能透過玫瑰色鏡片觀看一切，就算親朋好友試著警告你，你也可能選擇充耳不聞。等到前額葉皮質恢復作用—也就是墜入愛河的兩年後，你才會漸漸看見伴侶的真面目。 　　你可能也聽過別人抱怨他們的伴侶已經不是當初愛上的那個人，但通常改變的是

說出這句話的人。其實是他們的神經化學出現變化，伴侶從頭到尾都沒變。   　　♡為什麼另一半和我們這麼不一樣？   　　女性大腦中，連結兩半球的聯絡神經元通常十分稠密，而男性大腦的連結則大多在同一半球且呈現縱向。因此女性通常較擅長整理來自各方的資訊，男性則比較擅長直線式的大框架思考。   　　男性與女性每日的用字量也有明顯落差。根據研究，女性每天要說的話多達兩萬字，男性則僅有七千字。要是女性整天都待在家裡照顧寶寶，想要把剩餘的一萬八千字拿來和丈夫聊天，但丈夫已經工作一整天，回到家後恐怕早已耗盡用字量。   　　☹心碎是否會引起身體的疼痛？   　　醫學專業人士發現

一種心碎症候群，也就是驟然失去摯愛後，體內充滿壓力荷爾蒙，正常心臟功能中斷導致胸痛的現象。失去摯愛的憂傷和壓力也可能導致背痛、失眠、疲倦及各式各樣的持續性發炎。   　　然而，輕微憂鬱症同時會讓人更謹慎評估自我和他人。感到憂鬱時，你往往會更實際評估自我的市場價值。   　　透過這本愛情科學指南，我們將明白一件事：墜入愛河是個複雜的過程。戀愛是由兩人生理上的相容性、時間、生命歷程、夢想、希望、恐懼以及諸多相關因素而形成。   　　大腦本能地引導我們尋找一位基因上相匹配的伴侶，將這基因傳遞給下一代；我們也可能慢慢成長，並愛上某個當初並非如此有生理吸引力的人。了解「愛」的身心

經歷與變化，能幫助我們找到自己獨有的愛情模式，理解在關係和愛情方面的各種行為，以及愛的方式將如何幫助我們了解自己與他人。最終，讓我們在未來做出更好的决定。   姐妹掏心推薦   　　A小姐│ 　　「我希望年輕的時候能讀到這本書。那時候的我傷心欲絕、食欲不振，覺得迷茫，尤其是當我愛上一個對我一點興趣都沒有的人，或者是當激情變成了冷淡、感覺完全消失的時候。這本書幫助我從一個全新的角度理解愛自己和愛對方。」   　　Ｂ女士│ 　　「無論你是否為愛瘋狂，這都是一本通俗易懂的兩性勵志書。作者用平實的語言讓讀者認識自己的優勢和弱點。畢竟在愛情中，弱點是最難處理的事情

。」    

東澳泰雅飛魚文化資產之在地營造

為了解決桌邊掛籃的問題，作者鄔誠民 這樣論述：

東岳部落歷經百年來的不斷遷徏，先由塔比亞罕社(Tpihan)遷入下東澳、後由哥各朱社(Gugut)遷入上東澳後，二社均在西元1913年先後進入到大東澳地區生活圈，成為現在的伊柚(Iyo)部落。然而，這個原本依靠高山溪流以狩獵為生的高山民族，何以在這個場域與海洋的文化形成緊密的連結，且發展出有別於蘭嶼達悟族、東臺灣阿美族的飛魚文化，確實耐人尋味。本研究旨趣為東澳泰雅飛魚文化資產的在地營造，首先依時間序釐清東岳部落的形成；透過東澳里捕魚技術的演變以及粉鳥林漁港飛魚交易向度，說明東岳部落與飛魚之間如何產生連結。探究東岳部落飛魚成為食材的過程，並關注東岳部落特有的飛魚桶烘烤工具發明及製作過程；另由處

理飛魚、烘烤程序、到料理食譜，整體描繪東岳部落烘烤飛魚過程。以飛魚意象及藝像具體描繪飛魚文化在東岳部落的當代現象，並說明飛魚嘉年華活動中東岳部落族人展現的能動性，以及族人持續參與烘烤飛魚活動延伸的認同轉變情形。從社會向度談飛魚作為中介物，使得傳統Gaga關係得以再現於東岳部落族人的現代生活中，並揭示飛魚作為人情交換禮物，所撐開的飛魚社會網絡情形。最後，東澳國小將飛魚文化與射箭教育合流，透過義賣飛魚行動成為投資部落教育的籌碼，更強化飛魚文化作為部落文化資產的重要性。本研究透過上述觀點呼應研究者的問題意識，進而整理出在地的理論視角，最後提出研究的發現。飛魚不僅漸漸成為蘊含東岳部落文化的象徵，讓部落

族人在透過雙手實際製作烘烤飛魚的活動中，將Gaga精神代代傳承，也替東澳國小的學童帶來飛向未來、看見世界的契機。