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這兩本書分別來自遠景 和皇冠所出版 。
國立臺灣大學 藝術史研究所 盧慧紋所指導 柯輝煌的 日治時期的書法鑑藏、推廣及風格蛻變：新竹書家李逸樵（1883-1945）研究 （2015），提出櫻橋讀書會館關鍵因素是什麼，來自於李逸樵、《大東書畫集》、台灣書法史、尾崎秀真、謝曦、福建黃檗文化、江戶唐樣。
而第二篇論文中國文化大學 史學研究所 陳清香所指導 許春櫻的 清代御史江春霖研究-兼論其詩文及書法 （2006），提出因為有 翰林院、監察御史、奕劻、袁世凱、晚清散文、桐城古文、新文體的重點而找出了 櫻橋讀書會館的解答。
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東京文藝散策(增訂版)
為了解決櫻橋讀書會館 的問題，作者劉檸 這樣論述：
老書蟲做帶路黨，東京書世界散策 一場關於日式生活美學的感官之旅 ——好美，好文藝！ 北京作家劉檸，曾旅居東京數年而與之結下不解之緣，深深為這座魔幻的後現代之城所吸引。東京之於他，是「異鄉」，可鄉愁卻無處不在，像一本內容玄幻的大書，翻不完，也談不盡。隨手拈來，盡是美輪美奐的美術館、文學館和文豪故居，靜靜地講述著幾代東洋作家、文藝巨擘的人生浮沉——夏目漱石、永井荷風、奧野信太郎、谷崎潤一郎、水上勉、林芙美子、三島由紀夫、小津安二郎、川本三郎、荒木經惟、森山大道……在東瀛深度浸淫的帝都老文青，憑藉對神保町、本鄉、早稻田三大書街和日本書業的一手田野觀察，定製了一通小資得不能再小資的東京文藝路
線圖。 全書分四輯：輯一——「散」「文」之都，係作者以文為經、藝作緯，在歷史時空中縱橫穿越，左右逢源者，皆是作家文豪、文藝老炮兒。他們強大的氣場，折射出東京這座魔城的人文底蘊；輯二「東京文學地圖」和輯三的「神保町散策」，是作者對首都圈三大書街及那些無處不在的歷史人文遺跡的層層展開。文中不時穿插日本文學中的經典橋段和作家的生平故事，日式生活美學的況味揮之不去；輯外「何謂書香社會」，漫談書業文化的歷史傳統與現狀。內容聚焦包括新聞媒體在內的「大出版」，卻從市民社會文化生活和書肆細節的小視角切入。體察入微，思考深邃，既有對出版生態的關照，也審慎樂觀地預測了書業的明天：在這個電子出版物日益蔓延、閱
讀型態嬗變的時代，「閱讀本身並不會消亡」。 作為一次「事先張揚」的文化行腳，既不乏客觀詳實的田野資料和深入扎實的案頭功課，亦有以軟調性的美文秀出個人私我的散策路徑，其間都市傳說不斷，小資據點迭出，誠為一場不折不扣的審美饕餮。 展卷即上路，散策靠感官——按圖索驥，帶一本書去東京！
日治時期的書法鑑藏、推廣及風格蛻變：新竹書家李逸樵（1883-1945）研究
為了解決櫻橋讀書會館 的問題，作者柯輝煌 這樣論述：
李逸樵（1883-1945）為日治時期重要的詩人、書畫收藏家與書家。本論文試圖透過報紙上的文獻材料與遺存的作品，重建李逸樵的書畫收藏觀與出版活動，並探究其書風蛻變的原因。 在日本官方人員伊能嘉矩（1867-1925）、尾崎秀真（1874-1952）的調查之下，台灣明、清時期的書畫家作品作為了解台灣文藝發展的史料被珍視與收藏。1917年「台灣關係」書畫展可被視為調查成果之一，不過其性質仍停留在賞鑑層次上。1926年，李逸樵編輯付梓《大東書畫集》，他開始參與、建構台灣書畫史的書寫，李逸樵的文字充分展現對於書畫家生平傳記、寓台歷史事蹟的高度意識與興趣，不斷深化台灣書畫的歷史內涵與文化
意義，李逸樵亦參考1920年連橫《台灣通史》的書寫，他試圖替書畫家作台灣歷史的定位。《大東書畫集》的出版與流通似乎起了漣漪，到了1930年代，日、台藏家社群大多有關注台灣關係書畫的現象。更重要的是，李逸樵對於「台灣關係」書畫的研究與收藏也牽動他行草書風的變化。透過風格比較，可發現他在1930年後，更加積極地學習、轉化清朝福建書家謝曦的大字書風，線條質感趨於雄渾與粗糙。 1930年史料展增添許多材料，試圖展示一部較有時序感的台灣書法發展史，原先傳記不詳的福建書家謝曦被納入此敘史架構中，被賦予極高的書史地位。透過本文研究可知，謝曦之所以被重整入台灣書法史的序列之中，在於謝曦的大字書風指涉著日
本江戶書史中最核心的部分。李逸樵的書風蛻變，代表的是他在日本殖民台灣的特殊時空裡，對於自我歷史文化認同的摸索與再塑。然而，1937年中日戰爭爆發，台灣進入皇民化時期，隨著政治局勢的轉變，李逸樵研究收藏與學習台灣關係書畫的空間也將受到限縮。
海上花落[張愛玲典藏新版]
為了解決櫻橋讀書會館 的問題，作者張愛玲 這樣論述：
在婚姻不自由的晚清時代，男人往往只能在妓院裡尋覓談戀愛的對象。當時的妓女被稱為「先生」，和客人划拳喝酒、平起平坐，遠比家中的妻子知情識趣。別以為婊子無情，如果無情，漱芳就不會和玉甫生死纏綿，小紅也不該因為吃醋而齜牙咧嘴地哭鬧打人；而他們更絕不只是逢場作戲，否則子富便不必向翠鳳全面投降，蕙貞也不可能嫁給蓮生。發生在這裡的種種故事，講的其實正是男男女女最迫切需要的－－愛情…… 張愛玲從十三四歲就開始讀《海上花列傳》，非常著迷於這部看似散漫隱晦、卻蘊藏無限餘韻的小說傑作，更讚歎其淒清的境界是愛情故事的重大突破！電影大師侯孝賢並曾根據張愛玲版的《海上花開》、《海上花落》拍成「海上花」，透過
封閉空間的長鏡頭，觀照出情愛的縹緲與人性的幽微，正如張愛玲筆下那股含蓄不盡的美感。 【作者簡介】 張愛玲 本名張煐，一九二○年生於上海。二十歲時便以一系列小說令文壇為之驚豔。她的作品主要以上海、南京和香港為故事場景，在荒涼的氛圍中鋪張男女的感情糾葛以及時代的繁華和傾頹。 有人說張愛玲是當代的曹雪芹，文學評論權威夏志清教授更將她的作品與魯迅、茅盾等大師等量齊觀，而日後許多作家都不諱言受到「張派」文風的深刻影響。 張愛玲晚年獨居美國洛杉磯，深居簡出的生活更增添她的神秘色彩，但研究張愛玲的風潮從未止息，並不斷有知名導演取材其作品，近年李安改拍〈色，戒〉，更是轟動各界的代表佳作。 一九
九五年九月張愛玲逝於洛杉磯公寓，享年七十四歲。她的友人依照她的遺願，在她生日那天將她的骨灰撒在太平洋，結束了她傳奇的一生。
清代御史江春霖研究-兼論其詩文及書法
為了解決櫻橋讀書會館 的問題，作者許春櫻 這樣論述：
本論文以研究清代御史江春霖為主題，重點在探究他的一生事蹟、豐富的文學素養與書法藝術，目的在表彰其耿直性格、淡薄名利之修養及其詩文、書法的內涵。 江春霖（1855~1918），福建莆田梅陽人。字仲默，號杏村，晚號梅陽山人。光緒二十年（1894）進士，歷任翰林院檢討、武英殿纂修、國史館協修、江南、新疆、遼瀋、河南、四川諸道監察御史。不畏權貴，敢於直言，因屢次參劾慶親王奕劻、軍機大臣袁世凱等親貴樞臣，忤逆朝旨，令回翰林院本衙門，旋即辭官歸里。民國成立，居鄉辦地方公益。工書法，著有文集、詩集等，後人編為《江春霖集》。 《江春霖集》裡的詩篇正好有一百首，他的詩歌風格，一者剛健真摯、樸素自然，
二者清新典雅、恬淡豁達，三者閑遠宛轉、秀美清麗，內容出之以真，而達於善美之境。詩歌題材廣泛，有抒懷、詠花、酬贈、送別、祝壽等類別，每一首都是精緻的語言，很能表現他個人的真性情。 晚清散文，由桐城古文之舊文體漸轉向白話文學的新文體。在這個文風轉變的過渡期中，江春霖的散文一方面呈現傳統古文結構嚴謹、佈局分明之面貌；另一方面則顯出簡潔扼要、樸實素雅的散文風格，文章深入淺出，明白易曉，既平易近人，又沉穩委婉，具有新舊文學的特徵與優點。 正直不阿的江春霖不僅文如其人，「字」亦如其人。他可說是典型之人品與書品統一的文人書家，其人品極高，書品亦高，字跡光明正大，清勁挺拔，即其崇高人格所致。從書法
作品的內容上看，涵蓋儒釋道三教之思想與信仰，印證江春霖除了具有傳統文人書家的氣質外，更富有宗教家悲天憫人的胸懷。 江春霖生逢政治紛亂、社會動盪的晚清時期，然而卻也是一個學術思想、文學藝術勃興的時代，這個大時代所帶來的衝擊、影響，造就了他的性格、風範與才學，所謂「疾風知勁草，板蕩識忠臣」，正是其最佳寫照。 此篇論文對江春霖作全面性探討，藉以探賾索隱、窮幽發微，讓世人認識這位氣節凜然的一代御史且又卓然特立的文人書家。