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正好停的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦大衛．逵曼寫的 下一場人類大瘟疫：跨物種傳染病侵襲人類的致命接觸 和周慶華的 銀色小調都 可以從中找到所需的評價。
另外網站第192章终,无限流世界npc觉醒后 - 书宝网也說明：蓝色的光柱停在神庙上，随时将他们吞噬。 ... 看见宁薇时，他下意识打了个寒颤，后脚踩住板尾，重心后移，板尾与地面摩擦好几米，正好停在她们的面前。
這兩本書分別來自漫遊者文化 和秀威資訊所出版 。
國立政治大學 哲學系 鄭會穎所指導 布嘉俊的 生物自然主義對排除問題的回應 （2021），提出正好停關鍵因素是什麼，來自於約翰·希爾勒、生物自然主義、排除論證、心理因果問題。
而第二篇論文靜宜大學 中國文學系 林宗毅所指導 王惠聖的 臺灣偶戲之創新──以劇團、角色為討論中心 （2021），提出因為有 角色研究、霹靂布袋戲、錦飛鳳傀儡戲劇團、真快樂掌中劇團、無獨有偶工作室劇團的重點而找出了 正好停的解答。
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下一場人類大瘟疫：跨物種傳染病侵襲人類的致命接觸
為了解決正好停 的問題，作者大衛．逵曼 這樣論述：
＃新型冠狀病毒 ＃蝙蝠 ＃人畜共通 ＃突變 ＃疫情蔓延 ＃傳染 ＃隔離 ＃防疫 ＃口罩 ＃人性 21世紀以來數度造成人類集體恐慌的新病毒，為什麼大部分源自蝙蝠？ 人畜共通傳染病，數量遠比你知道的還多，爆發機率也越來越頻繁。 21世紀＝瘟疫的時代？演化最終會不會造就出人類無法遏止的超級病原？ 大衛．逵曼——三度「美國國家雜誌獎」得主、《國家地理雜誌》特約撰稿人暨知名科普作家， 走遍世界各大傳染病發源地、研究中心、歷時5年採訪寫成之重要著作，榮獲： ˙美國科學作家協會「社會科學新聞獎」（Science in Society Journalism Awards）
˙英國生物學會書籍獎（Society of Biology Book Award） ◆許多人畜共通傳染病的病毒致病原，為什麼都來自蝙蝠？ ◆新型冠狀病毒（novel coronavirus）屬於單鏈的RNA病毒，這對我們人類意味著什麼樣的危機？ ◆為什麼這些每每讓人類措手不及的新興病原體多半屬於RNA病毒？ 相較於安定的DNA病毒，不安定的RNA病毒演化速率可能高於地球上任何其他生物。它的生存之道是變異，對於新環境具有高度適應力，因此經常跨物種傳染。 當你知道病毒的存活關鍵是「複製和傳播」，在擔心它的致死率之前，你更應該關心病毒的傳播力。要降低你的焦慮，就從了解病
毒的特性，以及它如何轉移宿主、擴散、傳布開始！ 目前已知的人類傳染病，總計有六成左右經常會跨物種跳躍，當中包括這半世紀以來為我們熟知的愛滋病、伊波拉、禽流感、新型流感、SARS、中東呼吸症候群（MERS），以及2020年初在中國武漢爆發、向全世界「溢出」（spillover）的新型肺炎。 當我們包圍野生動物，把牠們逼到牆角，消滅它們或甚至吃掉牠們，卻也染上牠們的疾病！人類踏進病原的地盤，創造了絕佳的條件讓自己成為新宿主，也替神祕病原製造了新的傳布環境，為自己招來「下一場大禍」！ 下一場凶殘的人類大規模流行病、殺害數百萬人的重大疫情，肯定是由一種新疾病所引發──至少會是人類新遇
上的種類。而致病的原禍首，肯定是我們陌生、不熟悉的，但不會是從外太空來的。這種殺手病原體──最有可能是一種病毒──很有可能是從非人類動物「外溢」傳進人群。 逵曼的《下一場人類大瘟疫》是一部科學報導鉅著，循線周遊世界，探究這項主題。五年來，逵曼和科學家形影不離，實地深入田野，例如孟加拉的某處樹梢、剛果的某片森林、中國某家竹鼠養殖場、紐約州杜且斯郡的一處郊區林地等，還進入了他們的高等級生物安全實驗室。他訪問倖存者，採集身亡者的故事。他從最新研究發現意外事項，得知公共衛生官員心中的憂懼，並提出研究人員眼中必須高度關注的狀況。 《下一場人類大瘟疫》講述科學與歷史，揭露重大傳染病的祕辛和人類
走過的創痛，並將之化為高潮迭起的劇情。 威脅集體人類生命、健康的「下一場大禍」，會在哪個偏遠地帶、從哪種無辜的動物現身？它會是中國南方某種齧齒類動物嗎？西非的某種猴子？還是正好停棲在馬來西亞某間養豬場上方的某種蝙蝠？在這個人類高度密集群居且得以快速、頻繁旅行的時代，新興疾病有可能不到幾個小時就傳遍全球——問題只是：它會從哪裡開始，如何起步？ 近年幾次疫情爆發可以提供我們一些指引，於是逵曼投入尋根探源，追查伊波拉、馬堡病毒症、SARS、禽流感、萊姆病與其他古怪陰森的「外溢」案例，例如一名染上SARS的超級傳播者入住香港一家酒店，導致疫情迅速擴展到加拿大、新加坡跟越南；或是非洲土著煮食
一隻死掉的黑猩猩導致全村遭伊波拉肆虐，以及「20世紀黑死病」AIDS最初是如何從喀麥隆的一隻黑猩猩起步等。 《下一場人類大瘟疫》提出一些急迫的問題：這些事件是偶發不幸或連帶有關？它們只是不巧發生在我們身上，或者是我們因故引發的？可以採行哪些措施？但《下一場人類大瘟疫》不只是實地報導的嘹喨號角，還優雅道出一段探尋知識的故事。它穿梭時光，跨越地貌，也帶我們全新認識大自然令人敬畏的奧妙運作。 各界好評 「這是部驚心動魄又饒富興味的科學報導鉅著，讀來彷若偵探小說。大衛．逵曼帶領我們踏上求知之旅，深入探究愛滋病、伊波拉以及其他帶有一種恐怖共通特性的其他疾病：它們全都從野生動物跨種跳躍傳給人
類。逵曼為文解釋這項漸增的趨勢，他不只發出預警，提醒我們未來有可能面臨什麼樣的疾病，還促使我們反省，我們人類在地球生態系統中，占了什麼樣的地位。」──沃爾特．艾薩克森（Walter Issacson）／《賈伯斯傳》（Steve Jobs）作者 「稱大衛．逵曼是我們的最偉大科學作家之一，實在太小看他了。他是我們的最偉大作家之一，句點。逵曼不怕肩起浩大的重要課題，這本《下一場人類大瘟疫》讓他肩起了他迄今最浩大，也最重要的課題。這是一本以最優雅文筆，最高妙思維包裹的醫學驚悚讀物。」──漢普頓．賽茲（Hampton Sides）／敘事歷史學暢銷書作家，《戶外探索》（Outside）特約編輯
「大衛．逵曼再次成就壯舉。耐人尋味又駭人聽聞，《下一場人類大瘟疫》是一本談現實真相的驚悚著作，論述結果會影響到我們所有人。」──伊莉莎白．科爾伯特（Elizabeth Kolbert）／《一場災難紀實》（Field Notes from a Catastrophe）作者 「大衛．逵曼的書為什麼這麼好，理由在於他隨時都樂意動身前往危險的偏遠地帶，追根究柢一探自然之祕。他在撰寫《下一場人類大瘟疫》時，表現出最無畏的舉止，不論他是健行穿越非洲叢林，或徒手處理有可能染上致命病毒的馬來西亞蝙蝠。他完成旅程，帶著一本極端重要的書本返還，並引據論證我們對自然界的不斷侵擾，如何讓我們的全球健康陷入險境
。」──卡爾．齊默（Carl Zimmer）／《病毒星球》（A Planet of Viruses）和《演化：跨越40億年的生命記錄》（Evolution: The Triumph of an Idea）作者
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敬坛神仙佛道，奇闻鬼怪魔妖。感谢缘分这里是缝太窄我太胖花生瓜子配壮的响亮。不知道大家有没有这样的感觉，尤其是近几年。你会越来越高频率的遇见那种突然之间的愤怒、突然之间的崩溃和突然之间的沮丧。不仅仅是面对他人，其实连我们自己也会经常在某个瞬间完全无法掌控自己的情绪。整个世界的氛围都变得越来越紧张…你看最近这接连不断的几起恶性社会事件。所以在我的内心中就萌生了很多疑问，这茫茫人海之中到底有多少不太正常的人？我与某人初次相遇要怎么判断、界定，这人是不是有病呢？更让人焦虑的是，我自己的精神是否正常，其实我也完全不知道。看到这里肯定有小伙伴想说：“壮哥，早就跟你说不要自己尝试修仙了，你看你现在这症状，赶紧让寺姐带你去看看精神科医生实在不行就住院治疗一下…我的回答是：别呀，要看病咱就一起。你真的认为自己一定正常吗？你真的认为给咱看病的医生就一定正常吗？2018的评估数据说我国精神疾病的发病率已经高达17%，重度患者超过1600万。什么概念呢？如果你的社交范围有100个人，其中就有17位患有不同程度的精神疾病，你确定自己不在这17人当中吗？给你举一个例子：你知道“游戏成瘾”是一种精神疾病吗？世卫组织在2018年将那些“对游戏失去控制力”日益沉迷以致其他兴趣和日常活动都要让位于游戏的行为定义为“游戏成瘾症”这是一种精神疾病。同样的话之前跟我表弟也说过。正好他妈也在旁边，我说：二姨你也不用太担心，对于这种病症的诊断世卫组织有非常严格的标准，首先不可以把青少年对于游戏的热情简单的归结于“游戏成瘾”，只有当游戏行为影响到基本生活，大量的占用了睡觉、吃饭、社交、教育的时间且造成个人、家庭、教育、工作等重要方面的损害并持续12个月以上才能确诊，二姨说这标准不高啊，那肯定确诊了。你当然可以拍着胸脯说，诶！老子不玩游戏…你太天真了，游戏成瘾只是成瘾疾病这个类目中的一项。此外还有工作成瘾、赌博成瘾、购物、饮食、烟酒、性爱等等等等的成瘾疾病。这些看起来好像也没有什么大碍，但是人的大脑一旦生病它是会产生连锁反应的，比方说成瘾症就常常伴随着自残、失眠、焦虑和抑郁症。所以你此刻站在大街上随便指着一个人说：“你这人脑子有病，很有可能你并没有在骂人，而仅仅只是陈述了一个事实。来吧，让我们携手走进精神病的世界。
1973年美国斯坦福大学的研究员“罗森汉恩”也想搞清楚一个问题，就是精神科医生是用怎样的方式诊断，一个人是否患有精神疾病。于是就在社会各界招募了8位志愿者，分别在12家医院进行分组秘密测试。这其中有1名研究生、3名心理学家、1名儿科医生、1名精神病学家、1名画家和1名家庭妇女，都是心智正常的普通人。罗森汉恩就给了他们同一套说辞，没有任何装疯卖傻，就说自己经常听到“轰”、“碰”，的声音，结果8人中有7位被诊断为精神分裂症。在住院期间每一位志愿者都尽可能保持正常的饮食、起居、交流、治疗，当然给他们发放的药物都被藏到舌头下面，再趁人不备吐到马桶里冲掉。实验整整进行了三个多月，发生了很多有意思的事情，因为他们本身就是来做实验的吗，所以会偷偷的记录医院每一天发生的情况，作为实验笔记。这本笔记就被其中一位医生发现，也看了里面记录的内容。这个志愿者就跟医生说，好吧！其实我是一名心理学家，这一次潜入你们精神病院主要是做一项精神病学研究。医生赶紧叫来值班的护士长询问他近期服用药物的情况，也叮嘱说这个病人你们平时要多关注一下，他的病症越来越严重了。这位心理学家就突然意识到，原来只要我一进到精神病院被确诊之后，我是很难证明自己没病。所以一个人到底有没有精神病，这个界限是模糊的。突然有一天呢，这个人发现总有几个病人一直用很奇怪的眼神看着他，然后再相互看看，也不说话好像有什么秘密一样。他就过去问其中一个病人，说你们为什么总是盯着我看呀？病人面无表情的停顿了几秒说：“你没疯，你是报社的记者，来医院搜集资料。然后指着另外两位志愿者说，你们三个是一伙的。这仨人汗毛都立起来了，完全不知道他是怎么看出来的。然后他们就赶紧问，这个秘密还有谁知道。发现整家医院一共118名病人，有35人早已看出他们仨是假扮的。于是呢，这三个人就开始着力关注这35名病人，这医院的厕所不是一格一格的吗，这仨人就跟着其中一名鬼鬼祟祟的病人近了厕所分别在左右两格站在马桶上扶着墙观察他，发现这个病人学着他们的样子，也把舌头下面的药丸拿出来丢进马桶冲掉，仨人一脸尴尬，妈的原来平时我们拉屎的时候可能随时有人围观。当然她们也同时观察医护人员，又发现了一个现象，就是经常有女护士上下班着急换装的时候，根本就懒得去更衣室，直接现场换装。当然她们绝对没有刻意诱惑谁的意思，而是完全不把这些病人当人。实验结束之后“罗森汉恩”将论文发表在美国的“科学”杂志，引发精神病学界极大的愤怒与反弹，你这就是在诋毁我们专业呀，于是立即组织发文说好，咱们打赌，你再派那些志愿者过来。我们一定能够很轻松的分辨出病人与伪装者…三个月的时间，各地医院发来统计名单有193人被确定是假病人，并要求“罗森汉恩”给我们精神病学界一个说法。罗森汉恩说我们并没有派人过去…当然啊，其实“罗森汉恩”确实对从业的医生有失公允，因为医生当然是首先根据这个病人的语言和行为做出判断。当然这也间接说明，诊断精神类疾病的复杂性与模糊性。也正是因为这种特性，你甚至很难给各种病症做出严格的分类，世卫组织的官方说法大概有300多种。但又有很多病人，是多重病症叠加在一起的。我们日常比较熟悉的抑郁症、妄想症、精神分裂、多重人格等等，我觉得这里面最恐怖是幻觉，大家想想一下，如果是你连续几个月，每天晚上12点躺在床上都能听到摩擦地板的脚步声、能听到有人在耳边不停的说话、睁开眼睛看到墙角站着一个人。你会觉得自己有有病吗？你肯定觉得自己见鬼啦！如果作为一个旁观者，你看到那种东跑西颠、胡乱打人，有攻击性的患者当然也会害怕、远离。但是你不觉得如果是一个你很熟悉的朋友，突然有一天完全换了一副表情和说话的语气，你不觉得这更恐怖吗？当然还有更多的案例啊，大家有兴趣可以看看这本书。“天才在左，疯子往右”！这个作者呢，采访了很多非常有趣的人，你会发现这里面很少有疯疯癫癫，他们只是看到了跟我们不太一样的世界…我讲一段我觉得比较有意思的案例。
叫做“生化奴隶”，这是一个每天都在疯狂洗手的人，对于咳嗽、喷嚏异常恐惧，作者与他见面时发现他已经把手洗到发白褪皮惨不忍睹，说：你这不疼吗？有点！那你还这么拼命洗？想洗掉什么呢？细菌！恩…你能看到细菌？看不到，看不到才可怕，看不到才会被所有人忽视，细菌才更容易奴役人类。然后他就描述了一整套理论。他说：地球诞生了46亿年，寒武纪物种大爆发大约在6亿年前左右。那么物种大爆发之前这几十亿年间，是什么生命形式在主宰？就是细菌！达尔文的进化论给了现代文明一种错觉，认为从单细胞生物到多细胞生物的过程是一种进化，完全错误！细菌的存活能力比人类强多了吧？繁殖依靠自我复制，也比人类的繁殖形式简单有效的多，这怎么能叫进化呢？变成多细胞生物，只是那些比较弱且无法适应生存的细胞的无奈选择，变成多细胞生物之后，整个生命系统就变得更为复杂，也就对生存环境更加挑剔，就要继续给自己的生命形式增加补丁，也就变得越来越复杂、越来越脆弱。作者说：但是这个进程让生命有了意识啊。对方说：你怎么知道“细菌”没有意识呢？人的意识来自与哪里？脑细胞嘛…脑细胞聚合释放化学信号。细菌的数量可比脑细胞多多了，可比脑细胞多多了，凭什么不能产生意识呢？只是细菌拥有自己的文明，一种我们无法理解的文明。这其中有一大段对话，其实我觉得他是想说，细菌有一种跟人类完全不一样的集体意识。那作者又问，那生物是怎么来的呢？是被细菌形成的集体意识塑造出来，简单的说就是细菌刻意制造了众多物种，并附着在这些物种的体内目的是为了获取更高更优质的能量，比如糖分！至于人类文明如何发展，他们毫不关心，因为你永远无法摆脱对细菌的依附与共生关系，没有细菌你连一颗鸡蛋都消化不了，而细菌却可以随时抛弃人类，杀死他们的肉体、毁灭他们的文明，易如反掌。我看到这里的时候突然联想到这次疫情，真的是倒吸一口凉气。因为按它这个理论，细菌是完全可以有意识的制造出病毒，虽然这两个东西完全不一样。当然他的理论确实存在很多漏洞，但是我觉得不妨碍他成为一名科幻小说的作家。而且看上去心智也还算正常啊，如果能排除洗手的强迫症和对咳嗽喷嚏的恐惧，我觉得还没我疯呢！这一集精神病的世界就讲到这里。
生物自然主義對排除問題的回應
為了解決正好停 的問題，作者布嘉俊 這樣論述：
John Searle認為傳統心物問題有一個簡單解決方案，他稱此方案為「生物自然主義」(biological naturalism)。本文關懷Searle的生物自然主義是否能融貫地回答心物問題的兩個重要面向：心腦關係與心理因果。前者聚焦在存有學面向，給定我們對世界的理解—或許是物理主義(physicalism)—大腦如何作為心靈、意識等出現的解釋根源，它們的關係又是甚麼。後者則聚焦在因果面向，心靈、意識等是否參與世界的因果進程。在當時的脈絡下，生物自然主義因主張意識具「不可化約性」(ontological irreducibility)故大多被理解為非化約論。同時，專注於心理因果問題的Jae
gwon Kim卻以他版本的排除問題(exclusion problem)論證，主張「不可化約性」與心理因果有效存在張力。似乎Kim版本的排除問題正好能充當生物自然主義的試金石。本文將先後交待Kim版本的排除問題及對生物自然主義的攻擊，並進一步剖析Kim版本的排除問題。我也將先停留在Kim的脈絡內試圖以內部方式作出回應。我視此為一種溫和的回應(mild response)。接着我將進入Searle提出生物自然主義的背景並呈現Searle如何從根本地提出一種消解「心理因果有效」與「心之不可化約性」間不融貫的框架。我視之為一種根本的回應(radical response)。
銀色小調
為了解決正好停 的問題，作者周慶華 這樣論述：
詩短製，稱為「小調」；而以「銀色」作為修飾詞，表示不同於灰色、藍色、黃色、紅色等，有相當的穩重性和欣趣感。內文從「無心」卷開端，歷經「很有意」、「我寫的書」、「他者」、「旅人系列」、「曾經」、「上下古今」和「紅樓夢人物速寫」等卷，自我完成一個可以跟時代基進觀念相頡頏的「特製小品」模式。 作者簡介 周慶華 臺灣宜蘭人。中國文化大學文學博士，臺東大學語文教育研究所副教授兼所長。出版有詩集《蕪情》、《七行詩》、《未來世界》、《我沒有話要說——給成人看的童詩》、《又有詩》、《又見東北季風》、《剪出一段旅程》、《新福爾摩沙組詩》和散文小說合集《追夜》以及學術著作《詩話摘句批評研究》、《秩序的
探索——當代文學論述的省察》、《文學圖繪》、《臺灣當代文學理論》、《語言文化學》、《佛學新視野》、《兒童文學新論》、《新時代的宗教》、《思維與寫作》、《佛教與文學的系譜》、《文苑馳走》、《中國符號學》、《作文指導》、《後宗教學》、《死亡學》、《故事學》、《閱讀社會學》、《後佛學》、《文學理論》、《後臺灣文學》、《創造性寫作教學》、《語文研究法》、《身體權力學》、《靈異學》、《語用符號學》、《紅樓搖夢》、《走訪哲學後花園》、《語文教學方法》、《轉傳統為開新——另眼看待漢文化》、《從通識教育到語文教育》、《文學詮釋學》、《反全球化的新語境》等。
臺灣偶戲之創新──以劇團、角色為討論中心
為了解決正好停 的問題，作者王惠聖 這樣論述：
本論文旨在探討臺灣偶戲的創新，包含臺灣偶戲劇團在創新歷程中所扮演的劇團角色，與戲劇角色自「腳色」到「角色」的變化。運用文獻資料方法與Goffman的戲劇理論，透過對各劇團創新的劇作與改革，及擴大對「角色」的詮釋。研究目的有三：對「霹靂國際多媒體股份有限公司」對偶戲的創新進行探討，二為觀察臺灣偶戲劇團的研究，比如：「錦飛鳳傀儡戲劇團」、「真快樂掌中劇團」、「無獨有偶工作室劇團」三者的傳承與創新，以及對臺灣布袋戲角色符號的嘗試。基於偶戲是以人的型態去模擬出世界，建構偶戲的世界規則，在戲曲中的腳色行當所具有的程式性，觀察到布袋戲的相關研究中對於角色的認識，常有忽略其蘊含的歷史演變與承襲自戲曲當中的
「腳色」意涵之現象。因此，析論如何從「腳色」的意涵中蛻變出「角色」，結合劇本創作動機與內容變化，就所觀察到的各類角色之多種面向變化進行問題的驗證。提出「臺灣布袋戲角色說」，認為將戲偶裝扮後，主演口白訴求「五音分明」，是以變換聲音為劇中人物的代言，並且與雙手操偶的掌上功夫相結合，往往是必須具備之藝術造詣，成為分辨臺灣布袋戲的「腳色」意涵，以及演出時的重要條件。