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水仙自攻自受的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和整理懶人包
水仙自攻自受的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦賴毓芝,柯律格寫的 物見：四十八位物件的閱讀者，與他們所見的世界 和的 好書指南：2021年少年讀物.兒童讀物都 可以從中找到所需的評價。
另外網站水仙自救系统（快穿）完整版免费读也說明：作者：木尺素分类：女生 ; 状态：连载字数：37.83 万字 ; 更新：2019-04-23 05:25:31.
這兩本書分別來自遠足文化 和台北市立圖書館所出版 。
國立中正大學 台灣文學與創意應用研究所 李知灝所指導 林珮芸的 《返校》原創遊戲及其衍生創作之流變 （2020），提出水仙自攻自受關鍵因素是什麼，來自於返校、IP劇、恐怖遊戲、民族認同、轉型正義。
而第二篇論文國立高雄師範大學 性別教育研究所 楊佳羚所指導 楊昀蓁的 獻祭女性：《返校》電玩與電影中的性別再現 （2020），提出因為有 返校、白色恐怖、轉型正義、性別再現、文本分析的重點而找出了 水仙自攻自受的解答。
最後網站《爱上水仙花［自攻自受］》踢弯月亮 - 晋江文学城則補充：章节 标题 内容提要 字数 更新时间 1 第一章易述死 他重生了 2748 2022‑11‑14 10:00:46 2 第二章柏喻生 遇见自己 2930 2022‑11‑15 10:00:46 3 第三章路见不平 保护自己 2928 2022‑11‑15 10:00:46
物見：四十八位物件的閱讀者，與他們所見的世界
為了解決水仙自攻自受 的問題，作者賴毓芝,柯律格 這樣論述：
48位國際知名東亞藝術史與考古學者 多位大師首次聯手撰述 一人一物 以親身經歷為讀者解讀 他們看見了甚麼？如何看見？ 解碼文物與藝術品中，蘊含的豐富語言與意義 當我們在博物館中看見文物，我們或許只看見它們最表面的模樣。 換作是長年浸淫在文物、藝術品中的大師級研究者，他們怎麼看見？他們又從「物」中解讀出甚麼訊息？ 本書是一回史無前例的策畫。邀請48位國際上知名的東亞藝術史學者、考古學者，每人選擇一件物品，帶領我們進入這件物品的世界。 48位學者，每一位都閱物無數。當只能選擇一件，他們如
何選出最打動自己，最願意為之傾訴的文物？ 他們選擇的物，有書畫、織品、陶瓷器、石器、出土破片、青銅器、石刻、版畫、電影、相片、早期印刷品、甚至大型宮殿建築。 他們與物的關係，有個人獨到的學術見解，有令人顫抖的文物重現世間，有終身難忘的觀看經驗，人與物一期一會的相遇。 ◇ 牛津大學藝術史名譽教授柯律格，回憶起在文徵明《古柏圖》上看到的小墨點 ◇ 紐約大學美術史研究所講座教授喬迅，將紫禁城當作一件物來觀察 ◇ 美國芝加哥大學斯德本特殊貢獻教授巫鴻，從《洛神賦圖》看宋代人的眼光 ◇ 唐獎得主、牛津大學中國藝術與考古教授羅
森，從青銅器看見北方畜牧民族對商代的影響 ◇ 國立臺灣大學藝術史研究所講座教授謝明良，看見一件北宋汝窯瓷器上的金繕修補痕跡 ◇ 東京大學東洋文化研究所教授板倉聖哲，參與了李公麟《五馬圖》再現世間的經過 ◇ 東京大學東洋文化研究所教授塚本麿充，在奈良的雪光中，看見適合觀賞宋畫的光線 ◇ 中研院史語所兼任研究員顏娟英，看見黃土水《甘露水》的佛教美術與現代美術密碼 ◇ 中研院史語所副研究員趙金勇，在下罟坑遺址遇見一名被歷史遺忘、但土地記得的火槍手 48位學者，不受限於傳統的分類框架，從一物出發，在個人深耕的研究關懷上，為我們暢言古今。從經典絕品
到日常一物、從在地視角到世界觀點、從追索脈絡到置身歷史、從傳統收藏流傳到當代展示意識……，種種豐沛動人的物我情事，以48篇文章凝縮於此書中。 物件，與觀看物件的人，都處於變動的時空歷程之中。只要我們去觀看，物與人永遠都在建立新的關係。48位作者現身說法，以他們親身的經驗與學養，向我們展示，「觀看」中的創造性與深度，物與人之間那種種獨特又別具魅力的關係。 【設計理念說明】 本書由青年設計師徐睿紳操刀設計，在概念上將乘載了48個物件的書籍本身，也當作第49個物件來設計。書本的裝幀，經歷有多道手工製作程序。 讀者所收到的成書保留了製作過程獨一無
二的手工感，因此任一本可能從封面、封底、書背、書口，以至書腰，在外觀上都因手工製作而略有不同。
《返校》原創遊戲及其衍生創作之流變
為了解決水仙自攻自受 的問題，作者林珮芸 這樣論述：
《返校Detention》在2017年1月13日時上市，因使用了台灣歷史時代背景塑造恐怖氛圍，並利用傳統文化元素以連結本土記憶與情感，造成了廣大迴響。且遊戲不僅利用「台式恐怖」作為主要風格，也將民主與自由的精神主題融入其中，試圖在身份與民族認同高漲的社會中，帶領大眾思考轉型正義的必要性，進而維護民主的價值。而後更推出了以此為IP的作品，諸如小說、電影與影集等，透過對劇情的增減，讓大眾再次體會遊戲本身希望帶出的「自由」的主題。 故本文將利用主題學的論述分析遊戲中反覆出現在情節的母題對於主題的連結與生成，並透過反覆出現的要素分為「記憶與遺忘」、「禁忌與輪迴」和「自省與寬恕」三者，且利用安德
森（Benedict Anderson）的想像共同體理論、黑格爾悲劇理論等加以證明及支撐這些母題的存在，從中描寫遊戲是如何從這三個母題的角度烘托主題。另外也會分析其本土元素是如何著墨在人物、場景與物品上，以及電玩機制中無法抵抗的設定與迷宮機制對於玩家的作用。並在其後推出的各種IP作品上，因文本敘述方法的改變，不僅對於母題與情節進行改造或增補，更將遊戲中的關卡與機制轉變為不同樣貌呈現，使得IP作品皆以不同方式詮釋、深化遊戲主題。
好書指南：2021年少年讀物.兒童讀物
為了解決水仙自攻自受 的問題，作者 這樣論述：
好書大家讀評選活動評選每一本好書，標示適讀年級，並請評委對所推薦的好書撰寫評介。本書收錄2021年好書大家讀活動之優良少年兒童讀物書單及導讀，為家長、學校、圖書館提供值得信賴的好書資料，擴展好書推廣之效能。
獻祭女性：《返校》電玩與電影中的性別再現
為了解決水仙自攻自受 的問題，作者楊昀蓁 這樣論述：
摘要《返校》講述在白色恐怖時期，高中生方芮欣成為告密者舉報學校讀書會而造成許多師生被捕、甚至處死的悲劇，是少數討論白色恐怖時期女性以及告密者的作品。本研究以文本分析方法深入檢視《返校》電玩與電影中相同與相異的性別再現，並分析文本在表現白色恐怖、討論轉型正義同時，所傳達出的性別意識形態和其所倡議的進步價值有何落差。本研究發現，電玩因其媒介特性使玩家透過扮演達到對女性角色的認同，也透過選擇賦予女性能動性；電影則少了互動可能，觀眾只能依電影設定的框架理解故事與認同角色。本研究發現《返校》電玩及電影文本相同處有三點：首先，兩者皆展現女兒拒絕母親、認同父親的伊底帕斯情結；其次，兩者都以自由民主包裝師生
戀，忽略其中的多重權力不對等；最後，兩個文本皆獻祭女性於民主自由價值之下，暗示女性只能依靠父權而活。而在傳達轉型正義價值時，電玩以女性視角出發，讓女性擁有主動面對過錯的能動性；電影則抹滅了女性主體，將女性獻祭於父系傳承的自由民主價值之下。同時，電影也利用「壞女人」形象強調獨裁政府的邪惡，更帶出其認同的兩種「好」父權秩序：資本主義異性戀核心家庭秩序和父系傳承的自由民主價值秩序。此外，本研究也額外發現電影再現出不只知識份子，更有純樸臺灣人、外省人等不同的受害者樣貌；電影更以布袋戲隱喻獨裁政府如何透過文化、語言消滅臺灣人的民族認同，以達到統治目的。整體而言，本研究認為《返校》電玩相較於電影有更多符合
女性主義批判觀點的再現，但兩者皆有不少落入父權意識形態並再現性別刻板印象，以「獻祭」女性的方式達到強調白色恐怖、呼籲轉型正義的目的。