水煙斗製作的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和整理懶人包

閃耀台灣一套八冊（精裝套書，附贈明信片八張）

為了解決水煙斗製作的問題，作者徐宗懋圖文館 這樣論述：

閃耀台灣精裝套書八冊 附贈精美明信片（八張）   　　《閃耀台灣》：台灣土地情感與知識的傳家之寶   　　從來沒有一套台灣書籍像《閃耀台灣》這般，讓人如此沉浸在台灣土地的百年時空，猶如步行其間，徜徉於四周炫目感人的風情，偶爾也因目睹具體的事件而感受到內心強大的衝擊。這套書已經超過傳統紙本書的視覺極限，而是台灣土地情感而知識的傳家之寶。不只是放在書架，而是注入未來世世代代的台灣人的心靈，不斷地被學習和重溫，具有永恆的典藏價值。   　　能做到這一點，是因為《閃耀台灣》使用了最精美的照片原材料，以及最高端的現代數位上色工藝技術。這是徐宗懋圖文館動用了累積20年的原照片收藏

，以及過去5年建立的國際一流數位上色藝術師團隊，兩項優勢所取得的驚人成果。   　　以《台灣山鄉原民》這一本畫冊為例，本畫冊使用日本學術權威森丑之助先生在百年前所拍攝的經典原住民圖錄照片，一般出版社都使用舊出版品反覆翻拍的圖片，大多都已模糊不清；然而，徐宗懋圖文館卻使用用市價高達50萬台幣的森丑之助的精緻柯羅版原版圖片。如此投資只為了取得最好的印製效果，這也使得《閃耀台灣》中的原住民圖像無論內容和視覺效果，都達到了台灣出版界史上的最高峰。   　　至於物產和生態方面的圖片，則是使用了《大量台灣寫真大觀》、《亞細亞寫真大觀》和《台灣物產大觀》精美的原版照片，呈現了前所未有的視覺效

果。有關過去台灣人生活和習俗的影像則是民國49年（1960年）薛培德牧師所拍攝的經典照片，每一張都是由原底片沖洗出來，並且進行精美的數位上色，展現了動人的往日情懷。   　　總之，在技術工藝層面，台灣沒有任何一本出版物像《閃耀台灣》做出如此大的財力，動用如此多的人力，以及付出如此深的心力，只為了留下一套值得代代相傳的台灣之寶。   　　《閃耀台灣》製作完成於台灣疫情最嚴重的兩年，很多人不能正常上學上班，收入和生活都受到影響。然而，就在此時此刻，我們做出最大的投資，投入最大的心力，完成這一套經典作品，代表台灣在艱困的環境中奮鬥不懈的精神，有如一顆閃亮的鑽石，永遠福星高照。  

　　文/作者徐宗懋   　　以下是八冊書的主題：    　　《閃耀台灣一：台灣城市建築1860-1960》 　　台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊從清朝時期到日本殖民，一直到光復以後，台灣城市景觀的變化，包括建築的材料、風格、實用性，以及對生活實際的影響。時間橫跨一百年，包括日本時代現代城市的興建，書中有數張珍貴的全景圖，考證了過去城區、官署、街道和民房的位置和稱謂，成為十分珍貴的文獻和美學紀錄。   　　《閃耀台灣二：台灣鄉村景觀1860-1960》 　　台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊介紹鄉村地區建築的特色和景觀，清朝

時期主要是傳統閩南和客家的農舍，富裕人家則住三合院，至於原住民則是傳統的茅草屋或石板屋。日本時期，城市建築出現較大的變化，不過鄉村建築的變化較少，直到光復以後大量的水泥房和磚石房，又呈現新的風貌。   　　《閃耀台灣三：台灣山鄉原民》 　　以日本的台灣原住民權威森丑之助的圖像原作為底本，圖像反映的山區景觀與原住民生活狀態，本書主要集中在山區原住民部落的人文風情，包括泰雅族、卑南、布農、排灣等部落，本書著重介紹這些部落在山區的生存方式，包括信仰、生產以及日常生活習俗等，內容豐富，為珍貴文獻和美學資料。   　　《閃耀台灣四：台灣近水部落》 　　以日本的台灣原住民權威森丑之助的

圖像原作為底本，透過高端的上色技術賦予新的生命。本畫冊介紹靠近海洋和湖泊的原住民部落，主要集中在阿美族、達悟族和邵族，書中以豐富多彩的照片表現他們和海洋以即湖泊的生活關係，其中達悟族捕獲飛魚的圖像紀錄，更是珍貴的歷史文獻。   　　《閃耀台灣五：台灣原生物產1860-1960》 　　1960年代台灣輕工業興起之前，台灣的主要生產農業產品和大宗原料，同時包含部分漁牧事業，即以本身的土地為生產資源、包括稻米、蔗糖、樟腦、水果以及養蠶事業等等，充分反映台灣在工業化之前的生產情況，這也是早期台灣經濟的主體。   　　《閃耀台灣六：台灣自然生態1860-1960》 　　本畫冊使用民間

老照片以及薛培德牧師的攝影作品，完整呈現台灣從清代、日本殖民，到光復初期的動植物自然生態，包括主要的動物和植物，以及高山景觀。這是台灣原生物種和大自然的完整呈現。   　　《閃耀台灣七：台灣往日生活》 　　1960年，即那個年代的人們習慣稱的民國49年，美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。1970年代台灣快速工業化之前基層百姓仍然生活於農業社會的形態，包括婚喪禮俗、各種手工行業、飲食習慣，甚至鄰里關係等等。許多現象已經存在百年以上，但在1970年代以後卻逐漸消失了。今天50歲以上的台灣人，可能童年時期在農村地區還經歷了農業社會型態的

尾端。   　　本畫冊主要集中薛培德牧師作品中有關早期台灣人生活的型態，包括信仰、工作、日常作息等，這些都是老台灣人走過的生命之路，因此，本書不僅是懷舊，也有社會學的紀實價值。   　　《閃耀台灣八：台灣古早容顏》 　　美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張的台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。除了生活型態，還拍下了當時人們的容貌神情、穿著打扮，透過帶著喜怒哀樂情感的容顏，那個年代的生活模式與精神，更生動地被記錄下來。   　　本畫冊集中表現老台灣人的容顏風貌，包括男女老幼的面容、服飾以及人際互動的狀態，不僅是老台灣生動的生活記憶，也是上一輩人不可抹滅的

容顏。

水煙斗製作進入發燒排行的影片

非破壞性檢測分析花蓮崇德遺址出土古玻璃珠

為了解決水煙斗製作的問題，作者王世忠 這樣論述：

古玻璃珠（透明度較低或不透明的玻璃珠或稱琉璃珠，透明者稱玻璃珠，本研究分析的標本屬史前時代，統稱古玻璃珠），由於其體積小且容易攜帶，外表圓潤、光澤亮麗、色彩豐富又可以經由排列組合的方式變化樣式，因此常做為裝飾品、宗教儀式用品、陪葬品之用，同時不同顏色、形制的玻璃珠，可以作為社會階層、財富象徵、性別區別等社會文化的意義。古玻璃珠的化學成分會隨著原料區域、製作工坊地點、添加物質與時代產生變化，就玻璃珠顏色與化學成分而言，可能影響的因素包括原料、助融劑、著色劑、乳濁劑與穩定劑等。由於史前文物具有珍貴性與稀有性，對史前文物使用非破壞的檢測方式變得越發重要，加上科學儀器在非破壞性的檢測技術上有大幅的進

步。因此，本研究使用顯微拉曼光譜儀、微區X光螢光分析儀（μ-XRF）對花蓮縣崇德遺址出土的10件古玻璃珠進行分析，從顯微拉曼光譜儀分析結果顯示崇德玻璃珠的礦物成分組成多為玻璃與鈣長石玻璃，此外，分析並計算標本的拉曼光譜圖所得到的拉曼聚合指數（Ip, the Raman Index of Polymerization），顯示其燒結溫度大約在1000～1400℃左右而非傳統認為的800℃~1000℃的古鹼性玻璃的範圍，可能為高鋁質鈉鈣玻璃系統的特性。利用最大伸長振動峰值波數（νmax Si-O Stretching）與最大彎曲振動峰值波數（δmax Si-O Bending）可與化學組成成分相對

應，本研究標本雖為印度-太平洋玻璃珠的化學成分特徵，但與前人利用拉曼光譜分析所歸類納的印度-太平洋玻璃珠有明顯差距，可能為作者收集的分析資料，多為分析瓷器的實驗數據，瓷器的製作過程與燒製溫度雖與玻璃珠類似但仍有所不同，需重新建立臺灣出土的玻璃珠類似化學成分與拉曼光譜關連性的數據。以微區X光射線螢光光譜儀（μ-XRF）對古玻璃珠進行化學成分分析，大致獲得古玻璃珠可能使用的添加劑的成分種類，助融劑：鈉、鉀；穩定劑：鈣、鎂，著色劑：亞鐵離子、亞銅離子、銅離子；乳濁劑則無。將標本中的化學成分：氧化鈉（Na2O）、氧化鉀（K2O）、氧化鈣（CaO）、氧化鎂（MgO）與氧化鋁（Al2O3）以三端元相圖（T

ernary Phase Diagram）分析，分別以 CaO –（MgO+K2O）– Na2O，K2O – Al2O3 – CaO，CaO – K2O – Na2O為端成分做圖，對古玻璃珠進行分類：依據CaO – K2O – Na2O與K2O – Al2O3 – CaO的相圖顯示，本研究的玻璃珠主要為高鋁質鈉鈣玻璃系統，推論屬於印度-太平洋玻璃珠，但其中二個玻璃珠與十三行第一類玻璃珠成分常類似，為低鋁質鈉鈣玻璃系統；此低鋁質鈉鈣玻璃系統玻璃珠根據其年代、地域分布與考古遺址的資料顯示，極可能為台灣地區加工生產的玻璃珠。關鍵詞：顯微拉曼光譜譜儀、微區X光螢光分析儀、拉曼聚合指數、印度-太平洋玻璃

珠

香江神探福邇，字摩斯

為了解決水煙斗製作的問題，作者莫理斯 這樣論述：

　　▲魔改柯南‧道爾經典偵探推理小說的創新之作。 　　▲再現香港百餘年前英國殖民初期的歷史風貌。 　　▲莫文蔚：「大家看過之後，便一定會明白我爲甚麽一直這麼崇拜哥哥！」   　　▌當時空從19世紀末英國，挪移到晚清殖民地香港， 　　▌當頭戴獵鹿帽的福爾摩斯，變身為留長辮的滿洲鑲藍旗福邇……   　　19世紀末的英國倫敦，頭戴獵鹿帽、叼著煙斗的私人偵探夏洛克‧福爾摩斯， 　　穿行過大霧籠罩的貝克街，回到他「221號B」的住處。 　　此際，場景轉換到大半個地球之外，晚清時期英國殖民統治下的香港， 　　出身滿洲鑲藍旗，曾選入同文館、後負笈歐洲日本的福邇， 　　正在位於上環荷李活道「貳佰貳拾壹號乙

」的樓宇裡， 　　抽水煙，拉著胡琴自娛，等待某椿罪案的案主拉響洋式門鈴……   　　▌「這部小說是我作為一個香港人寫給福爾摩斯的情書， 　　▌也是我作為一個福爾摩斯迷寫給香港的情書。」——莫理斯   　　本書魔改新編英國小說家柯南‧道爾著名的偵探推理小說《福爾摩斯探案》， 　　作者莫理斯，延展、置換甚至顛覆原典情節元素， 　　除了改造故事的環境背景，賦予主角與原作相映成趣的身分與形像， 　　更一如柯南‧道爾以小說記下英國維多利亞時代的社會氛圍與文化細節， 　　出生成長於香港、留學英國劍橋大學的莫理斯，憑藉多年的生活與學術研究經驗， 　　蒐羅、考據早期中西交會的商埠特色，以及風起雲湧的世界局勢，

　　以史實與虛構相互交織呼應的筆法，刻繪出獨一無二的港島風貌。 　　在教人目不轉睛的懸疑、奇情、詭計、鑑識與解謎之間， 　　華洋雜處、守舊文化與先進文明並行、買辦洋行林立等香江風情躍然紙上。 　  名家推薦   　　冬　陽 │ 推理評論人 　　沈　默 │ 武俠小說作家、評論者 　　林斯諺 │ 推理作家 　　臥　斧 │ 文字工作者 　　莫文蔚 │ 歌手、演員 　　陳浩基 │ 推理小說家 　　盧郁佳 │ 作家 　　（按姓氏筆畫排列）   好評推薦   　　這本小說不簡單。作者莫理斯熟悉原本那個聰明帶點傲嬌的獵鹿帽大偵探，孕育出東方色彩濃郁的福邇與華笙雙拍檔；明白推理故事如何歷久不衰的趣味精髓，戲

仿援引之中富含現代新意；細膩講究時代地域的獨特性，遊走熟悉與新奇兩端能見處處驚喜。這就像是內力深厚的高手出招，不慍不火展現獨門真功夫，同道中人見了肯定大呼過癮，走過路過的門外漢也必定目不轉睛瞧個仔細。——冬陽（推理評論人）   　　二十一世紀以來，各種關於《福爾摩斯》的變形挪移之作，前仆後繼，……從歐美到亞洲，各國各種版本，身世、膚色與性別全都可以任意變變變，各顯神通，也各具神采。而在廣大的福爾摩斯IP宇宙裡，莫理斯以《香江神探福邇，字摩斯》獨占一格，不止是經典翻新之作，更是一長卷的香江人情浮世繪，從人物言談、舉止到器具使用、社會風氣乃至中西文化交會巨變，無不充滿時代與生活的細節，繁勝夢華也如

重現彼時香港，完成了足夠真實的織錦――這是莫理斯的推理極境，一種猶如具現化系念能力的深切回望。——沈默（武俠小說作家、評論者）   　　小時候，哥哥是我最好的兒時玩伴，每天最期待的時間就是睡前他給我說故事，通常都是即興編出來的，還會用我的布娃娃來充當「演員」。他自小便是一個會走路的活百科全書，天南地北甚麼事情都懂，簡直是一位天才！《香江神探福邇，字摩斯》是他所寫的第一本偵探小說，創意無限，把福爾摩斯和華生醫生搖身一變，成為晚清時期在香港查案的二人組，絕對是我近年看過最難忘的一本書。大家看過之後，便一定會明白我爲什麽一直這麽崇拜他！——莫文蔚（歌手、演員）   　　這是一部「兼顧全方位」的傑作。

……一些戲仿作品毀譽參半，就是因為有些情節只有熟悉原作的讀者／觀眾才懂好玩之處，而沒看過原作的只感到莫名其妙。要令兩種讀者都滿意，只有做出「外行看熱鬧、內行看門道」才能成功。……本作在這方面堪稱超一流，沒讀過《福爾摩斯探案》的讀者固然能夠放心閱讀，作者沒有刁難新入門的推理讀者，而對「福迷」而言便是驚喜處處，大量細節跟原作連結，越熟的越看得過癮。莫理斯甚至在一些情節中故意顛覆原作，您永遠不知道故事的流向會跟原典一樣，還是作了一百八十度的轉變，這帶來與別不同的閱讀體驗。──陳浩基（推理小說家）   　　作者莫理斯博學多識，在謎團詭計中精巧嵌鑲香港歷史，事件、人物、機構、地理沿革，為福邇的探案披上了

近代本土的聲色。近代西方看香港，是異國情調的人力車夫、鴉片鬼、江湖中人、旗袍妓女蘇絲黃。本書掙脫這些過時框架，反轉觀看，藉虛構和史實重塑香港。……在令人目眩神迷的解碼、詭計、鑑識之間，本書寫活了香港自豪的理性啟蒙精神。──盧郁佳（作家）

臺南中寮遺址出土陶瓷及相關研究

為了解決水煙斗製作的問題，作者郭聖偉 這樣論述：

相較於史前考古，臺灣的歷史時期考古始終受到較少的關注。相關的歷史時期考古工作至1990年代方陸續展開，其中屬明末清初階段的重要考古遺址，如臺南熱蘭遮城遺址、臺南新市社內遺址、高雄鳳山舊城遺址、以及尚在發掘中的基隆聖薩爾瓦多遺址等，研究成果與資料整理仍需持續累積。另一方面，有關臺灣歷史考古的整合性研究，也在進入二十一世紀以後有所開展。　　民國九十四年十一至十二月間，現今臺南科學工業園區內樹谷園區之中寮地區，經南科考古隊大規模搶救，該遺址面積達2136平方公尺，出土各式遺留豐富，透過出土遺留風格來判定，應屬十七世紀中期以後的漢人聚落。其中包含各類型漢人日用陶瓷器、金屬器等，亦有發現糖漏與漏罐等工

業用器，以及非中國製作之外貿用途瓷器等，顯示中寮遺址的獨特內涵，此外，於遺址中也發現數個火燒單式灶等現象，是目前作為十七世紀漢人聚落比較研究的最佳材料。　　在這樣的背景下，本研究從處理出土遺物出發，試圖透過藝術史的「風格分析」進行系統性分類，同時藉由文獻史料的找尋，以及釐清各式遺留在地層層位中的先後次序，並利用社會科學的理論與方法，輔以進行相關研究。在結合考古與歷史的同時，亦須重視「人文研究歷史的方法（humanistic approach）的重要性」，透過特定項目的統計與量化數據，呈現該區域人群聚落的移動與發展，並理解這些陶瓷器在當時漢人社會中所扮演的角色與意義。　　而在這些物質遺留當中，仍

具有諸多尚待釐清的議題存在。因此，筆者希望透過分析中寮遺址中出土陶瓷器的產地、年代、類型等資訊，結合史料相關證據，交叉比對遺物年代與考古出土脈絡，同時藉由出土遺物的差異，探討貿易與消費關係，並進一步拓展至「古木柵聚落」遺址整體聚落空間議題。