泉明蠶絲被購買的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和整理懶人包

織物地圖3：從絲繭、編染、刺繡，踏尋泰國與印度交織的金黃國度

為了解決泉明蠶絲被購買的問題，作者康雅筑 這樣論述：

　　透過台灣藝術家的觀點，認識泰國與印度的纖維藝術 　　旅行×手工染繪×布料雕版印刷×傳統織機 　　作者康雅筑以藝術創作者的視角，帶我們認識泰國與印度的織物。旅程由曼谷開始，途經素可泰的金色織物博物館，來到盛產蠶絲的泰國東北部，參訪各織布村的絲織工作室，有專為皇室製作的金箔絲線，也有以紫膠蟲與植物染出的自然色調。而後造訪西北部山區，認識高山部族的傳統棉織技藝，並在清邁的大象手抄紙園區，思考對環境友善的纖維技藝。 　　接著她抵達印度西部的喀期縣，這裡的遊牧民族善於刺繡，他們身上精巧的拼布與鏡面鑲繡，點綴著烈日下的沙漠；在中部的老舊編織工廠中，則看著塵封已久的提花織機，與紡線的織女一同感

嘆手織工業的凋零⋯⋯透過這些由纖維交織出的故事，我們得以理解不同民族的生活，找出與自然共生的方式。  

只買好東西2吃穿用的幸福學：綠色採買達人朱慧芳帶你放心買安心吃

為了解決泉明蠶絲被購買的問題，作者朱慧芳 這樣論述：

　　2008年秋天，食材達人朱慧芳在新書《只買好東西》中，首次公開自己的私房好食材，她專業又中肯的飲食心得廣受讀者歡迎，書一推出即長踞金石堂、誠品、博客來暢銷書排行榜，狂銷50000冊。書中嚴選上百家米飯、麵包、麵條、四季蔬果，以及豬雞鴨鵝蛋和水產等食材，舉凡有機天然、安全無殘留、產銷履歷、人道飼養、小農自產等應有盡有，已經成為主婦、煮夫、美食者採買好食材的隨身秘笈，甚至是有機店家的進貨採購寶典。作者本人更廣受媒體邀訪、企業機關邀約演講，成為綠色採買最佳代言人。 　　《只買好東西2：吃穿用的幸福學》，是朱慧芳繼暢銷書《只買好東西》三餐主食採購之後，又知無不言、言無不盡地教大家聰明選對優質油

、米、豆、醬、醋、奶、茶、點心、日用品的採購指南。品項種類之多、在地生產者之眾，全方位提供「買得放心、吃得安心」最高指導原則，精闢又實用，最適合吃得好而少、用得對而精的你，即刻搶讀收藏。 精彩內容包括： 　　四季好食材採購秘訣、六招真有機採購法、以及與農藥共處的飲食之道。 　　提供苦茶油、椰子油、花生油等油品的多種用法，並分享從看裝瓶、產地、成分等採購心得，避免買到次級混合油危及健康而不自知。 　　介紹年糕、發糕、紅豆糕、艾草粿、米苔目、米粉等讓人吃巧又吃飽的傳統米食在地生產者；支持原料百分百的米製品，讓不良添加物、防腐漂白劑消聲匿跡。 　　提供辨別傳統釀造醬油的挑選要訣（如有酒香、有氣泡、有

豆渣等）、分享白醋和黑醋的差異和口感、提醒好醋不必一定要天然釀造等等調味料秘辛。 　　分享自種黃豆做豆腐的有機小農、進口食用級有機黃豆的豆製品商家，也推薦致力於催生真食材的大廠牌豆漿，讓消費者有最多元的選擇。 　　如何揮別三聚氰安造成的毒奶和毒麵包陰影，採買堅持品質的牛奶、麵包、咖啡、茶。　　建議穿著有機棉衣、純蠶絲，搭配天然洗潔劑、手工皂，至於怎麼買、怎麼用，書中有最貼心獨到的心得分享。 本書特色 　　【樂活採購】油、米、豆、醬、醋、奶、茶、點心、日用品，應有盡有！　　【達人帶路】跟著最值得信賴的吃穿用採買專家朱慧芳輕鬆買，準沒錯！ 　　1. 介紹台灣在地樂活採購要領，讓你買得放心、吃得安心

　　消費者看似有選擇權，其實選擇少得可憐，在有機店、超市或傳統商店等架上的食材、日用品等，都是商家精打細算採購的。本書作者以獨立客觀且長時間的探訪，毫無保留地推薦自身私房的台灣四季食材與生活用品，告訴你真假有機食物如何分辨、安全用藥農產品怎麼吃、吃在當季當令如何落實、糾舉出習以為常的不合理現況、提供中肯又可靠的食材、用品挑選心得。 　　2. 跟著綠色採買達人上路，吃穿用品挑選有撇步　　本書作者朱慧芳以十多年來專業味覺和敏銳觀察力，足跡踏遍全台灣，為你我挖掘各地的小農、小商，已無形中鼓舞並催生更多對環境友善的生產者，堪稱台灣第一位最值得信賴的綠色採買達人！書中介紹台灣在地極品──油米豆醬奶茶麵包

和咖啡、天然甜食和飲品、衣用清潔日用品等等挑選、採買撇步，用最近的食物里程數、最少的生態足跡，在飲食上、在日用品上，過最綠色的有機生活。 　　3. 傳遞健康過生活的幸福學，友善環境，對每個人都有益　　作者倡導大家一起來過吃好、穿好、用好的綠色生活，將可發揮強而有力的蝴蝶效應，一個個看不見的改變力量，匯聚成江河海，將在台灣每個角落醞釀發酵、持續擴大。 作者簡介 朱慧芳（Alice） 　　綠色採買人 　　曾任職於美商花旗銀行，創台灣最年輕女性分行經理的紀錄。在事業尖峰處毅然決定離開都市，協助夫婿黃仁棟創辦台灣第一家超越環保標準的有機超市。累積超過十年的食材與日用品挑選經驗，只為了幫消費者尋找好東西

，並且樣樣都是放心給家人吃、給家人用的嚴選綠色產品！ 　　現專職寫作，並致力於推廣台灣優質天然農產日用品，並將國際化綠色行銷觀念轉植實踐於本土企業。著有《從泥土冒出的有機人生》、《只買好東西》（新自然主義出版）。 推薦者簡介 孫若男 (新光真情基金會董事長) 李偉文 (荒野保護協會理事長) 陳世雄 (台灣有機產業促進協會理事長) 黃仁棟 (台灣主婦聯盟生活消費合作社總經理)

唐代和糴問題研究

為了解決泉明蠶絲被購買的問題，作者湯雅蜜 這樣論述：

糴法為收購穀米之義，源於戰國魏李悝之平糴法，漢時常平倉設置，為政府增價收購糧食之制度，於年豐時增價收購，年饑則降價賣出，以控制物價，專用於備荒與救濟農民，政府軍國之用並未動用此筆糧食。糴法隨著歷代政府的需要，在北魏時代出現和糴法「與民和糴，積為邊備」，成為政府徵集軍食的一種方法。自唐代始和糴法不再限於濟民功用，可見和糴定義在唐代有所改變，至宋代和糴正式成為邊軍糧餉之來源。唐代為和糴施行之關鍵時代，因為唐代和糴政策之故，使得和糴發展為後世宋代軍國專用之策。而本文即在探討唐代和糴定義、發展概況，以及對於唐代社會的影響。 糴法因歷代需要而常常出現，與常平倉

制配合，逐漸成為平糴制度，至北魏又分流出和糴之策，唐代乃常常同時引用和糴與平糴，至宋代和糴乃成為專指儲備軍糧之法。換言之，和糴並非唐代所突然獨創，為上承北魏宣武帝景明元年（500）後，為對南方用兵需要，乃行財政改革並改良轉運，其中並以屯田、和糴、置倉等法互相配合，改良軍糧轉輸，其中「收內郡兵資，與民和糴，積為邊備」，即為和糴之實施辦法。 唐代和糴政策起於供應軍食，源於太宗貞觀（627∼649）、玄宗開元（713∼741）時代廣開軍鎮，而邊區營田地租不足以供軍，故增價收購與民和糴米粟。和糴雖然主要行於沿邊諸軍區，但並不代表其他地區沒有和糴，貞觀年間的太倉和糴磚文即可以證明，邊

區以外地區還是有施行。和糴在唐玄宗有很大的轉折，其區域由邊區擴大至關中並行，其規模數量變大，而且其功能也複雜化，成為供應軍食、官方糧祿等來源之一。和糴政策隨著唐代財政政策的轉折，從一個行於邊區，不屬租庸調法之下，正常財賦出納的體系，在玄宗朝逐漸成為中央政府所重視的糧食挹注方法。安史亂後，唐代中央政府財政困難，北方許多地方成為藩鎮，中央政府所直接管轄的戶口變少，賦稅收入自然減少，而軍費卻因為政治不安定而十分龐大。在這樣情況之下，長安政府的財政非常依靠運河將南方財物注入。和糴這種可以快速集糧之法，自然成為唐代政府常常施行的財政政策。常平倉平糴之法與和糴之法皆被政府挪用為挹注軍國之用或救濟人民之用，

其用法混淆，皆為政府糴糧之法。故此時期和糴的區域擴展之江淮之地，其功用也包含了軍用、官用及民用。此外，為因應兩稅法的青苗錢，政府又以粟麥絹帛等物折納應繳錢物，此法稱為折糴。整體而言，和糴的本質本就有強迫的性質，只是玄宗時代甚至以前因為國家富強，所以並不會成為人民負擔；但是安史亂後國計困難，又要人民繳納有限的財物，就會成為擾民的政策。 和糴身為唐代財政體系的一環，唐代財政由尚書省戶部主導，地方租稅之收入與支出，是在中央一大系統之下運用。在戶部調查與統整天下田土戶口，度支計畫分配後，中央度支根據地方應支出的數目，令其留於地方正倉，其餘則在中央指揮之下，指定何者運京師太倉，何者留

備邊軍。度支完成當年計畫之後，作成奏抄，通過尚書省、門下省上奏抄，經皇帝裁可知後，由金部發符，符下至各機關州府奉行，地方州府接到符後始准支用財物以進行和糴。由於和糴為救濟政府米粟不足的方法，增價收購糧食以資軍國所需，並非租庸調管道下租粟的收入，究其實乃國家特別的支出，故度支司視當年各地財務狀況，進而編列預算，再下達地方進行和糴。地方負責財務的官員，一般州縣由倉曹司倉參軍負責，軍隊則由支度使辦理，財政官員接符後，直接由當地和糴庫支付財物進行收購米粟；又每次和糴都必須記帳，地方倉曹司倉參軍或支度使每季總結審查，而年終則地方政府所有出納財物計帳，皆必須上呈中央尚書省之度支、金部、倉部及比部作勾檢。上

述程序倘若勾檢無誤，才算完成當年和糴帳。由和糴的財務流程可知，唐代財務行政程序相當完整，不論中央與地方，均有一套完整的調查、請領、支出、計帳，以及逐級勾檢錯誤的程序，亦即在此行政程序的規範下，力求掌握每筆財物的來源與流向。玄宗朝是唐代重要的轉折點，不只是因為安史之亂使國力走向下坡，而且代表了均田制的衰微，募兵制的興起，國家財務負擔沈重，原本租庸調制下固定的租粟布帛收入無法應付軍國需要。和糴這種可以快速補充糧食需要的方法，就變成政府重視的財政政策。再者，隨著中央力求集權財政權，玄宗朝以後的大臣往往兼任度支等使，度支使即為可以直接決定和糴與否的大臣。和糴在玄宗朝以後隨著財政的變化，而有所改變，如兩

稅法下的折糴之法；惟玄宗時代和糴流程的完備與合乎行政法律規範至於中晚唐和糴權責單位的變革，則主要表現在三司使的鼎立與度支使職權的擴張，和糴使的出現，巡院的替代州縣財政功能上，以及錄事參軍、司錄的權位提升，負有監察與理財之任，亦顯示唐後期中央為力求控制地方財稅，故在和糴政策上所做的調整與努力。，顯示唐代前期財政程序的完備。 和糴必須為農業盛產時代，人民有糧、政府有錢方能執行。和糴於唐代財政上之重要性，在於其乃租粟、屯田收入之外，政府重要納糧方式。在唐初為租庸調制下，和糴為政府另外自行徵購穀粟之政策，此為財政機構面對固定租粟收入不足情況時，所做靈活調度辦法。和糴雖與漕運、屯田息

息相關，反映在中央與地方財政關係上，是唐代政府如何透過官僚體系將糧食運往需要地方的過程。一方面，透過中央與地方漕運的關係，和糴與屯田有補充轉運不足之益。另一方面，和糴也側面反映中央與地方的關係，通過和糴實施概況，以及與漕運、屯田等其他財政政策關係考察，可以瞭解，唐代前期由於中央權力的集中，唐代初年中央權力集中，且所加所需經費不多，因此臨時性財政政策如和糴、屯田有其因地制宜的性格，並非為常態性政策。時至玄宗時代，中央權力集中，財政規範完備，但由於軍國之需與政府體系所需極大，故唐中央必須致力於改善漕運與各項財政政策，一時之間收到極佳效果，同時卻也開啟非正式的使職等官僚侵蝕正式財政體系的源頭。安史亂

後，因戰爭開支增加，唐政府迫使改變稅收中央與地方比例，重用各種使職以徵輸控制財物調達長安，進而德宗建中元年以後更分地方賦稅為上供、送使、留州之制度，以重新歸納劃分國家財政權，也反映中央試圖與藩鎮、地方爭奪財政權的關係。 和糴的實行必須具備地方民間有足夠的糧食、米的時價不可過高，以及官方出價必須高於米的時價等三個條件。唐代前期由於米價低廉穩定，官方和糴花費不會太大，且兼有軍糧籌集的方便，民間百姓雖從和糴中獲利不大，但從出土文書內容觀之，和糴可解民生「充衣」問題，顯示和糴的實行是於官有利、於民有便。玄宗朝大行和糴，至此和糴實施的目的、功能和地域皆已呈現普遍性與擴大性的特色。惟必

須指出的是，玄宗時代的米價持續低廉，應是玄宗朝大行和糴，擴大實施地域與功能的主要前提和條件。又學界常以敦煌文書天寶四載、六載豆盧軍和糴事，討論玄宗朝的和糴實施狀況。惟豆盧軍和糴的目的應仍屬軍食部分，故豆盧軍只是玄宗朝和糴事例之一個案，或可視為唐代玄宗以前邊區因軍食而進行和糴的一個參考案例，但不足以此例說明玄宗朝和糴的實況。 玄宗大規模進行和糴，除必須民間有存糧可糴外，尚必須控制和注重財政節流的工作。安史之亂、藩鎮林立皆造成唐中央軍費負擔增加，而八世紀後五十年間米價一直非常高昂，政府透過和糴進行快速集糧，但民間存糧多寡與政府收購風險，致使「府縣散配戶人，促立程限，嚴加徵催；苟

有稽遲，則被追捉，迫蹙鞭撻，甚於稅賦」，和糴已然成為惡政。九世紀初由於連年豐稔，米價又趨於低廉平穩，卻又面臨兩稅法實行後「錢重物輕」的壓力，和糴的效果不盡理想，但也積重難返。 最後，交糴對於官方與商人是互蒙其利的，商人由官方預付「時估」做本購買農民糧作，從中圖利，官方以「和糴估」扣去預付的「時估」，中間差額即為屬於官方的利潤，「美利蓋歸於主掌，善價不及於村閭，或虛招以奉於強家，或廣僦用盜於遊客」，報酬利潤盡歸官方、豪強和商人，受害的僅百姓。