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國立臺中教育大學 社會科教育學系碩士班 薛雅惠所指導 余雅惠的 武東堡生活網絡形成之探究 （2008），提出清水岩 夏Ya關鍵因素是什麼，來自於武東堡、古道、生活網絡、市場圈、祭祀圈、通婚圈。
武東堡生活網絡形成之探究
為了解決清水岩 夏Ya 的問題，作者余雅惠 這樣論述：
武東堡位於八卦台地西南側的山麓、台地面與彰化隆起海岸平原東南的地形區，範圍相當於現今彰化縣與南投縣的一部分，為清領至日治前期的行政區域。此地原為平埔原住民洪雅族（Hoanya）大武郡社（Tavocol）的生活場域，清代漢人移墾後，多數聚落為同姓聚居。隨著聚落的發展，居民賴以往來的道路紛紛出現，交織成聯繫密切的交通網絡；特別是連結平原與台地的古道，使得武東堡地區台地與平原的居民得以互通往來，形成緊密互動的生活網絡。 在經濟活動方面，由於台地與平原農產不同，居民挑著自己的作物上台地或下平原來換回自己所需，進而促使經濟生活網絡形成。而本堡民間信仰以媽祖和玄天上帝兩大共神信仰為主，台地及平原的居民
藉著古道等交通網絡，來參與共神信仰的繞境活動及進香活動，此時宗教生活網絡形成。再者，於日治時期的資料統計得知：日治時期的通婚區域以堡內為主；而古道使武東堡的通婚路線不因地形阻隔而能擴展至全堡，台地上的新娘可坐著大轎經由古道下嫁到平原，在此種人際網絡擴張之中，通婚生活網絡於是形成。 研究另外發現：武東堡各生活網絡形成範圍所劃定的市場圈、祭祀圈與通婚圈，大致都以堡內的區域為主，亦即市場圈、祭祀圈、通婚圈與行政區相互重疊。這證實了「武東堡」不單單只是一個行政範圍，更是堡內居民經濟、宗教、通婚生活網絡等各種活動的主要區域。