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臺北市立大學 教育行政與評鑑研究所 何希慧所指導 陳敏男的 臺灣與泰國大學校園空間管理規範之研究 （2019），提出無印良品涼被評價關鍵因素是什麼，來自於大學法規、校園符號、校園管理。
日本憑什麼：改變世界的18個櫻花企業
為了解決無印良品涼被評價 的問題，作者陳偉 這樣論述：
日本，二十世紀的亞洲龍頭。 匠心獨具，積累半世紀的經濟實力，讓日本至今在世界佔有一席之地。 隱藏在你我身邊的大和精神，十三個改變世界的櫻花企業。 這個世界上，從雞蛋到核彈，我們都參與。──三井物產的社長在登上財富五百強後這樣說 我多麼希望有一天，日本製造不再是廉價、粗製濫造、低端產品的代名詞。──Sony創始人盛田和夫在日記上寫道 我有點像風車前面手持長矛的唐吉訶德。──稻盛和夫這樣比喻自己 目標不能訂得太低，得有遠大理想，只要你有一個周密的計畫，即使聽起來有些誇張的目標也能實現！──柳井正這樣描述經營者的目標。 人類生活最基本的便是衣、食、住三項，不論佔領軍
態度如何，總不至於不讓我們從事這三類項目的生產。衣方面，豐田以紡織業起家，一旦決定生產，隨時可以動手進行。食方面，日本四周都是海洋，水生物豐富，我考慮辦個加工廠大批量生產魚餅，這是人們喜歡的食物。另外，可以同時從事陶瓷食器生產，日常生活中缺不了器皿。至於住方面，我想就生產水泥吧，技術要求不複雜，馬上可以幹起來。──豐田喜一郎在戰敗後鼓勵員工重振旗鼓 本書以日本經濟的兩次危機──二戰戰敗後和20世紀90年代經濟泡沫危機之後──為時間點，描述了日本二戰之後商業崛起的歷程，也記錄了泡沫經濟崩塌之後，日本企業家的自我救贖。在日本近代化之後最為悲壯的這兩次變革中，企業家們在廢墟中重建，在絕望中徘徊
，然後選擇向前走。日本企業家對於造物的堅守，使得他們致力於對極致的追求，可以說，他們用一次又一次的努力，拯救了日本的經濟。
臺灣與泰國大學校園空間管理規範之研究
為了解決無印良品涼被評價 的問題，作者陳敏男 這樣論述：
按「公立大學」基於渠等「高等教育機構」立場學術需求而發展出「大學自治」原則，蓋「公立大學」本身即係屬「學校」「軟性組織」之一，亦係行政法上之「公營造物」；是此各種具有「硬性」效果之校園空間管理規範則相繼推陳出新，渠等規範，或有源自國家中央法令或地方自治法規而盡量相讓於前開「大學自治」原則，抑或「公立大學」本諸前開「大學自治」原則而率皆訂定各該未具濃烈強制力道之「學校章則（即「校規」）」相繩之，甚或若干規範潛在運作而尚待臻乎明文，僅係以「符號學」上之各種「符號」而表彰其中蘊含「道德」或其他形式（例如：「宗教」或「政治」等），如此賡爾型塑出各該「大學校園空間管理規範」模式。本研究則係以「符號學」
、「空間領導」及「行政法學」觀點，分別利用「文件分析」、「觀察研究」及「比較研究」等質性研究方法而窺覘「臺灣」及「泰國」規範對於渠等各該大學校園空間管理影響。本研究結論略以，「空間領導」經由「符號學」及「行政法學」等而引領「公立大學」校園空間管理規範建制；「臺灣」及「泰國」雖均有規範渠等「公立大學」運作法令，惟多數未有規範渠等「公立大學」校園空間管理規範；各該「公立大學」本身或有建立整體通盤「大學」「校園空間管理規範」；則相對亦係有針對渠等校園若干「公物」運作而或有自行建置片段且相對軟性「校園空間管理規範」，明確程度呈現「半透明」，規範密度較低，強制性格偏弱，縱有法令規範，幾乎未有強烈制裁性質
，然僅僅便於管理爾，然各該「公立大學」內部各該學術單位或行政單位，則自行針對渠等各自管理「校園空間」作「分布式空間領導」，分散性格濃烈，殊值注意者，或囿於行之有年，邇來如此，各該「公立大學」內部各該學術單位或行政單位自行作「分布式空間領導」權限來源不明；「泰國」係屬「上部座」「小乘佛教」為主之「君主立憲政體」，渠等「公立大學」校園容或有尊崇「佛教」及「皇權」至上等象徵而有「校園」輕微「泰式佛教寺院化」傾向，「大學」校園亦有宣揚鞏固「皇權」，且有利用「公立大學」「校徽」及其他「公立大學」運作表徵而確立「公立大學」主體，賡爾收攏散漫而集中人心，渠等各該「公立大學」校園空間管理規範密度較高，泰國國族
性格色彩﹝即「泰國化」或「泰國性」﹞強烈，對於非屬「法令」規範符號數量較多，依存尊崇程度較高，符號附著性較強；至於「臺灣」則係屬「民主共和政體」而未有任何「宗教」及偶像崇拜等表徵，雖若干「公立大學」有整體「大學」「校園空間管理規範」，而仍有針對渠等校園若干「公物」運作而或有建置整體相對硬性「校園空間管理規範」而非僅有利於校方管理，然「公立大學」校園場域當中，或為積極作好「公立大學」校園管理且便利有效使用，或為消極規避國家賠償或其他損害賠償等責任。關鍵詞：大學法規、校園符號、校園管理