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玻璃滾珠瓶工廠的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦許斐莉,溫寶琴寫的 咱厝 徵人啟事 和跳舞鯨魚的 魔市少年都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自經典雜誌出版社 和秀威少年所出版 。
國立中山大學 劇場藝術學系碩士班 洪萬隆所指導 杜宛陵的 台灣美妝風格演化之研究（1945-2010） （2010），提出玻璃滾珠瓶工廠關鍵因素是什麼，來自於妝扮文化、妝型、審美觀、化妝品、美妝風格。
最後網站化妝品容器、化妝瓶及配件則補充：化妝品容器塑膠瓶罐、乳液瓶、安瓶、滾珠瓶、真空瓶、化妝瓶配件、壓頭、噴頭. ... 日新玻璃股份有限公司※ 化妝品玻璃容器、香水瓶, 指甲油瓶.
咱厝 徵人啟事
為了解決玻璃滾珠瓶工廠 的問題，作者許斐莉,溫寶琴 這樣論述：
職件要稱／環保儲備幹部 條件要求／免經驗，年齡不限，兼職或早晚班皆宜 工作內容／對抗環境汙染、守護清淨家園 工作地點／任挑選 待件要遇／歡喜一籮筐 關於本書 題材來自大愛電視臺新聞部為慈濟環保三十規畫的專題系列報導《咱厝環保站》，由各地人文真善志工協助採訪拍攝住家附近的好鄰居──慈濟環保站，並撰寫成文出版《咱厝 徵人啟事》，敬邀大家一起用愛守護咱厝，也守護大地之母。 推薦書評 環保站是一張藏寶圖，非得親自踏步進來，才知寶物何在。環保站也是一座藏經閣，收藏了滾滾塵世中那些不為人知的故事。有人在這裏療癒了心傷，有人在這裏養出肌耐力，有人看破富貴如浮
雲，更有人在遲暮之年照見了晚霞餘暉。──大愛電視臺新聞部經理陳竹琪
台灣美妝風格演化之研究（1945-2010）
為了解決玻璃滾珠瓶工廠 的問題，作者杜宛陵 這樣論述：
從古至今，妝扮在人類社會生活中具有重要作用，不論敬神儀式、社交、自我形象塑造、藝術表現等，都與人類豐富的妝扮行為有關。社會風氣、歷史文化的變遷造就了人們不同的審美觀與價值觀，進而發展出多樣的形象塑造、妝扮行為與風格呈現。台灣自1945年二次大戰後脫離日本統治由國民政府接管政權後，台灣社會普遍認為化妝等同奢侈浪費，歷經電視開播、石油危機、開放觀光等重要事件，直至2010年網路盛行與資訊爆炸的時代，台灣民眾在不同文化的衝擊下觀念逐漸地產生變化，這55年間發展出何種審美文化與妝扮風格之發展，為本研究焦點。本研究採用文獻分析法、歷史研究法，依歷史時間順序分成5大時期，描述台灣美妝風格之發展，探討19
45二次大戰結束至2010年台灣經濟、政治社會、文化教育、產品、通路等因素對台灣民眾的美妝形象的影響以及台灣美妝風格的發展歷史。經本研究之歸納，從1945-2010年台灣經濟、政治社會、文化教育之變遷，與其對於美妝風格之演化之影響，發現經濟、政治社會、文化教育是美妝行為的基石，產品、行銷、通路是使美妝行為豐富多元的推動力。而1945-2010年台灣美妝風格的演化，在審美觀之變化為：（1）美妝是奢侈浪費的行為、（2）美妝是禮貌行為、（3）美妝品不是奢侈品而生活用品、（4）美妝是個人特色與品味的表現、（5）美麗是競爭力，美妝可增進自我外在美的實現與表達，兩性皆重視外表良好。而從美容專家與民眾之言論
歸納得出的妝型特色變遷為：（1）樸素、（2）盲目模仿別人、（3）妝型著重適合自己，不盲目跟隨流行與模仿別人、（4）妝型追求國際流行、吸收外國經驗，呈現多元化、（5）妝型趨於2個極端，精細標準求完美與無特定規範。
魔市少年
為了解決玻璃滾珠瓶工廠 的問題，作者跳舞鯨魚 這樣論述：
「魔怪幫」──它們是魔神仔、小精靈、石榴鬼，在各個陰暗角落中遊走，是代表村子黑暗面的守護靈。 為什麼，它們會突然襲擊我們？ 要解開這個謎團，我們必須冒險進入最古老的鯨魚骨市場，這是只有戰士與長老才能觸碰的聖域，在魔怪籠罩的市集裡，也將揭開不可思議的真相！ 這是段關於原住民少年的傳奇，是寶島台灣這塊土地的動人故事。 每屆農曆新年，傳說中的年獸都將回到陸地破壞。這次卻不一樣，鞭炮聲還沒有響，「怪獸」卻蓄勢待發潛伏海邊……莫非是亙古傳說中，那逼著祖先離開原居住地的海怪正循著祖先逃跑的路徑，追殺回歸臺灣本島？還是另有其他的精靈鬼怪，例如早該消失匿跡的
魔神仔，竟然在光天化日下成群結黨，公然直接拐騙一群西拉雅族的少年少女──身份神秘的「我」突然出現，帶領少年少女展開一場魔幻旅程。渾身漆黑並長矛的「我」的目的為何？有著不軌舉動的大人又打算幹些什麼？一心想拯救美麗故鄉的少年們，在古早傳說的盡頭，將發覺無法置信的真相、並繼承祖靈的遺志親手開創未來。 本書特色 1.題材突出特別，十足台灣味，行文流暢、文字優美。文本中以台灣原住民傳統、民間傳說、民俗信仰入題，讓青少年以閱讀的方式更認識寶島的土地和原民文化。 2.作者本身得獎和出版經歷豐富，故事的角色、場景充滿魔幻寫實感，乃獨樹一格的本土少年冒險小說。