珍奇植物展的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和整理懶人包

熱帶雨林【首刷限量明信片版】：多樣、美麗而稀少的熱帶生命

為了解決珍奇植物展的問題，作者JosefH.Reichholf 這樣論述：

【首刷限量珍藏明信片組】 ──熱帶雨林生態明信片，一組六張── ★最優雅動人的自然科普書★ 穿梭在溫暖知性的文字與栩栩如生的插畫間， 窺見熱帶雨林的生命與韌性，感受熱帶雨林的複雜與脆弱， 理解雨林對保存地球豐富多樣的生命為何有如此突出的意義， 尋找挽救的各種可能。 　　氣勢驚人的巨樹、狂野矯捷的美洲虎、玲瓏小巧的蜂鳥、絢麗珍奇的蘭花、明豔燦爛的神鳥魁札爾、緩緩移動於樹冠間的樹懶；濕熱窒人的空氣、鋪天蓋地的螞蟻與白蟻、讓人皮膚灼熱難耐的沙蚤、吸血致病的蚊蚋…… 　　熱帶雨林是地表物種最豐富的棲息地，生命之多樣繁茂遠超過地球其他區域。這樣的多樣性是在熱帶雨林獨特的生存條件、限制與隔絕性

下，經千萬年演化孕育而成，卻在人類逼近之下，在過去一百五十年中被摧毀大半。 　　德國演化生物學家約瑟夫‧萊希霍夫走遍亞馬遜流域、中南美洲、東南亞、非洲等地，結合研究與個人田野經驗，介紹各大熱帶雨林之形成、多樣生命、環境特徵與限制，除了豐富的動植物知識、眾多細部差異的論述，更從原住民傳說及殖民史說明各區域的雨林開發背景，並比較各地雨林之同異。 　　萊希霍夫更從雨林遭受破壞的時空背景，分析破壞背後的困境、政治角力與商業利益。並以哥斯大黎加、巴西與祕魯等地成功保存雨林案例，分析雨林保存的可能性與做法。 　　本書更結合了名插畫家約翰‧布蘭德史岱特充滿細節的手繪圖，讓人宛如身歷其境，對雨林的認識更

全面多元，也更貼近現實。 　　熱帶雨林不是那種面積縮減了還能再彌補回來的森林。人造的多樣性與美景，一旦摧毀還能被復原，但自然的豐富多樣與美麗卻不行。我們的所作所為，是不可逆的。 　　人類在本質上並非雨林生物，而雨林對人類來說也不是豐饒的伊甸園，供我們予取予求。充分認識這點，才能理解人類至今對它的利用出現那些問題及後果，在熱帶雨林的壯闊美麗與豐富多樣性永遠從地球上消失之前，停止這樣的毀滅。 本書特色 　　◎收錄多張精美細緻手繪稿，呈現熱帶雨林的千姿百態，一本獻給所有熱愛自然的讀者的理想禮物書！ 　　◎作者研究經驗豐富，足跡遍及各大洲，例證取材豐富、來源多元，個人經驗更使其描述生動、引人入

勝。 　　◎知識廣博觀點新穎，能滿足愛好大自然者理解雨林議題的求知慾。雖為論述性科普書，忠實呈現雨林濕度高、多蚊蚋疾病與交通不便等「綠色地獄」之畫面，筆觸卻也溫暖詩意，所描繪的原始森林樣貌與各種奇妙生命的存在，令人心生嚮往。 好評推薦 　　王盛弘／作家 　　胖胖樹 王瑞閔／金鼎獎科普作家 　　黃貞祥／國立清華大學生命科學系助理教授 　　番紅花／作家 　　鍾國芳／中央研究院生物多樣性研究中心副研究員 　　誠摯推薦  

珍奇植物展進入發燒排行的影片

環境因子與室內維管對女王鹿角蕨光合作用及生長之影響

為了解決珍奇植物展的問題，作者劉純安 這樣論述：

女王鹿角蕨(Platycerium wandae Racif.)為體型最大之鹿角蕨，因姿態優美且觀賞期長，若栽培環境適宜，深具庭園或室內綠美化之價值；然而其育苗期長，且目前關於鹿角蕨生理特性之學術研究仍不足，因此本研究分別探討溫度、光度及養液濃度對女王鹿角蕨小苗光合作用及生長之影響，並於模擬室內低光環境下探討最適介質體積含水量、氮濃度及強生氏養液濃度。 將帶有2-3片營養葉之女王鹿角蕨小苗栽培於遮光50%環境，以日/夜溫35/30、30/25、25/20、20/15及15/13℃處理3個月，結果顯示苗期對溫度適應性廣，以25/20℃有利植株生長，其淨光合作用速率、全株乾重及葉面積最大。35

/30°C或15/13°C處理之地上部乾重、全株乾重、葉面積及淨光合作用速率低，而細胞間隙CO2濃度高。而35/30°C處理之植株不僅受到非氣孔因素限制，還伴隨著光系統II的損傷，最大螢光值(maximum fluorescence, Fm)及PSII最大光化學量子效率(maximum PSII photochemical quantum efficiency, Fv/Fm)下降。栽培於15/13°C者則遭受寒害，生長受阻。於日夜溫23/16°C環境，將帶有2-3片營養葉之女王鹿角蕨小苗置於光度37、79或194 μmol•m-2•s-1下，結果顯示，2個月後，各處理之淨光合作用速率、氣孔導度

、細胞間隙CO2濃度及蒸散作用速率無顯著差異。以79 μmol•m-2•s-1處理者葉片數、葉面積、地上部乾重、地下部乾重較高，且隨光量子通量(photosynthetic photo flux, PPF)由0上升至2000 μmol•m-2•s-1時，氣孔導度增加，促使淨光合作用速率高達8.18 µmol CO2•m-2•s-1，並於200 μmol•m-2•s-1 PPF達50%最大淨光合作用速率。具有2-3片平展狀營養葉或具有螺旋狀營養葉之女王鹿角蕨，栽培於溫度25/20℃，以光度100、200或300 μmol•m-2•s-1搭配施用0%、25%、50%或100%強生氏養液處理131天

。結果顯示，僅具2-3片平展狀營養葉之女王鹿角蕨以高光300 μmol•m-2•s-1搭配100%強生氏養液處理，淨光合作用速率、氣孔導度、蒸散作用速率、光飽和點及暗呼吸速率高，且有最佳葉片長及葉片寬。高光300 μmol•m-2•s-1搭配未施肥處理者之Fv/Fm下降。葉片數隨光度或養液濃度下降而減少；SPAD-502讀值隨光度下降或養液濃度提高而上升。而具螺旋狀營養葉之女王鹿角蕨光度適應性廣，光合參數主要受養液濃度影響，高光300 μmol•m-2•s-1搭配100%強生氏養液處理，淨光合作用速率及暗呼吸速率高，而細胞間隙CO2低。未施肥之植株置於高光300 μmol•m-2•s-1，其類

囊體之非光化學粹熄係數(nonphotochemical quenching, Qn)及天線系統之非光化學粹熄係數(nonphotochemical quenching, NPQ)顯著高於其他處理。葉片長度及SPAD-502讀值，隨養液濃度提高而增加。 模擬室內低光55 μmol•m-2•s-1下，將帶有2-3片營養葉之女王鹿角蕨栽培於25℃環境，以20%介質體積含水量(volumetric water content, VWC)處理、30% VWC處理、70% VWC潮濕處理及20%/70% VWC乾旱復水處理3個月，結果顯示，以20% VWC處理不利植株生長，乾重與葉面積最低，淨光合作用

速率因氣孔因素而下降；以30%或70% VWC處理者生長量與光合參數無顯著差異；以20%/70%VWC處理之植株乾重、葉面積、淨光合作用速率與氣孔導度最高，而細胞間隙CO2濃度最低，顯示乾溼交替使植株有效代謝細胞間隙CO2，營養葉快速生長且彎曲成螺旋形。各VWC處理下，光系統II參數及SPAD-502讀值無顯著差異。模擬室內低光55 μmol•m-2•s-1下，以具有2-3片營養葉之女王鹿角蕨作為參試植株，栽培於27℃環境，每週施用一次含有0、4、8、12、16、20或24 mM N之強生氏營養液。處理6個月後，結果顯示氮肥施用濃度以4-8 mM較適當，光合作用速率、地上部乾重、葉面積及SPA

D-502讀值較12-24 mM N處理高；當養液N濃度大於12 mM，光合作用受非氣孔因素限制而下降，根冠比提高，葉片焦枯無觀賞價值；以24 mM N處理者除了受非氣孔因素之影響，Fv/Fm顯著降低，營養葉基部褐化。模擬室內低光55 μmol•m-2•s-1下，以具有2-3片營養葉之女王鹿角蕨作為參試植株，栽培於27℃環境，每週施用一次0%、25%、50%或100%強生氏完全養液。處理8個月後，結果顯示以25%強生氏養液處理之淨光合作用速率、乾重及葉面積最大；以0%或50%強生氏養液處理，生長量無顯著差異，但50%強生氏養液處理者部分葉片褐化；以100%強生氏養液處理，淨光合作用受氣孔因素限

制，葉片壞疽並脫落，使葉片數顯著降低。模擬室內低光環境下，健康之女王鹿角蕨小苗光補償點約為21-23 μmol•m-2•s-1。 綜上所述，僅具營養葉之女王鹿角蕨生長適溫為25/20℃，以高光300 μmol•m-2•s-1栽培，並搭配100%強生氏養液施用，可促進植株生長；當女王鹿角蕨作為室內觀賞植物，生長於低光(55 μmol•m-2•s-1 )環境下，以20%/70% VWC乾溼交替的方式給水，並施用4-8 mM N或25%強生氏養液，有助於植株維持良好觀賞品質。

熱帶雨林：多樣、美麗而稀少的熱帶生命

為了解決珍奇植物展的問題，作者JosefH.Reichholf 這樣論述：

★最優雅動人的自然科普書★ 穿梭在溫暖知性的文字與栩栩如生的插畫間， 窺見熱帶雨林的生命與韌性，感受熱帶雨林的複雜與脆弱， 理解雨林對保存地球豐富多樣的生命為何有如此突出的意義， 尋找挽救的各種可能。 　　氣勢驚人的巨樹、狂野矯捷的美洲虎、玲瓏小巧的蜂鳥、絢麗珍奇的蘭花、明豔燦爛的神鳥魁札爾、緩緩移動於樹冠間的樹懶；濕熱窒人的空氣、鋪天蓋地的螞蟻與白蟻、讓人皮膚灼熱難耐的沙蚤、吸血致病的蚊蚋…… 　　熱帶雨林是地表物種最豐富的棲息地，生命之多樣繁茂遠超過地球其他區域。這樣的多樣性是在熱帶雨林獨特的生存條件、限制與隔絕性下，經千萬年演化孕育而成，卻在人類逼近之下，在過去一百五十年中被摧

毀大半。 　　德國演化生物學家約瑟夫‧萊希霍夫走遍亞馬遜流域、中南美洲、東南亞、非洲等地，結合研究與個人田野經驗，介紹各大熱帶雨林之形成、多樣生命、環境特徵與限制，除了豐富的動植物知識、眾多細部差異的論述，更從原住民傳說及殖民史說明各區域的雨林開發背景，並比較各地雨林之同異。 　　萊希霍夫更從雨林遭受破壞的時空背景，分析破壞背後的困境、政治角力與商業利益。並以哥斯大黎加、巴西與祕魯等地成功保存雨林案例，分析雨林保存的可能性與做法。 　　本書更結合了名插畫家約翰‧布蘭德史岱特充滿細節的手繪圖，讓人宛如身歷其境，對雨林的認識更全面多元，也更貼近現實。 　　熱帶雨林不是那種面積縮減了還能再彌

補回來的森林。人造的多樣性與美景，一旦摧毀還能被復原，但自然的豐富多樣與美麗卻不行。我們的所作所為，是不可逆的。 　　人類在本質上並非雨林生物，而雨林對人類來說也不是豐饒的伊甸園，供我們予取予求。充分認識這點，才能理解人類至今對它的利用出現那些問題及後果，在熱帶雨林的壯闊美麗與豐富多樣性永遠從地球上消失之前，停止這樣的毀滅。 本書特色 　　◎收錄多張精美細緻手繪稿，呈現熱帶雨林的千姿百態，一本獻給所有熱愛自然的讀者的理想禮物書！ 　　◎作者研究經驗豐富，足跡遍及各大洲，例證取材豐富、來源多元，個人經驗更使其描述生動、引人入勝。 　　◎知識廣博觀點新穎，能滿足愛好大自然者理解雨林議題的求知

慾。雖為論述性科普書，忠實呈現雨林濕度高、多蚊蚋疾病與交通不便等「綠色地獄」之畫面，筆觸卻也溫暖詩意，所描繪的原始森林樣貌與各種奇妙生命的存在，令人心生嚮往。 好評推薦 　　王盛弘／作家 　　胖胖樹 王瑞閔／金鼎獎科普作家 　　黃貞祥／國立清華大學生命科學系助理教授 　　番紅花／作家 　　鍾國芳／中央研究院生物多樣性研究中心副研究員 　　誠摯推薦  

王船山氣化生命論研究──儒家氣學、道教內丹學及佛教唯識學的跨界域激盪

為了解決珍奇植物展的問題，作者康自強 這樣論述：

王船山的氣化生命論，是從氣的角度詮釋生命本質，若與現代分子生物學的微觀立場相較，氣化生命論則為一種巨觀立場，它是從宇宙整體的尺度來界定何謂生命。這種生命論述是晚明儒、道、佛三教交流之下的產物，它以儒家氣學為根柢，汲取道教內丹學的修鍊功法，以及佛教唯識學的生死流轉。因此，氣化生命論除了關懷宋明儒者熱衷的心性問題外，也看重人體生理的因素，甚至探索生命的終極歸宿。這些嶄新的議題，構成了氣化生命論的獨特內容。氣化生命論有兩大基本原則：一是整體性原則；一是二象性原則。就前者來說，整體性原則乃相對當代宋明儒學研究中的主體性原則，氣學思維不僅重視主體，更重主客共構的整體。就後者而言，氣可兼含各種對立的兩端

，使矛盾得以互補，此一特徵類似量子力學的「二象性」，透過二象性原則，天人、物我、身心、群己、生死等對立均可渾融一氣之中。從第貳章開始進入本文核心，筆者申論船山對人類生命的特殊見解。船山首先分析人類與動物、植物的差異，從生命構造的優越性界定人類的道德性能，隱含生物學之旨趣。就人類生命構造而言，船山以為身體有某種獨特機能，可決定心性的品質，故提出建構心性的身體觀（以身輔心）。至於人類的心性，乃整個身體協調運作的結果，心靈明覺源自所有臟器及生理組織，故提出築基身體的心性論。由於這部分涉及人體因素，船山嘗引述醫家之說闡釋其旨，代表其中隱含生理學之義。此外，船山結合唯識學的八識結構，表示新陳代謝不限於生

理，心性內容亦可因能量交換與身心活動而不斷更新，其中人類對取物用物的「自主權衡」能力，則決定了品德的提升與墮落。這種由生命構造界定生命性能的獨特思路，船山在笛子之喻中有相當精彩的發揮。在第參章中，筆者將焦點放在船山的修養觀，申論人類應該如何使用自己有限的生命，以及如何調理內在的身心狀態。就前者而言，涉及儒者歷來重視的道德實踐；就後者而言，則關乎內丹家的身心修鍊。其中道教內丹學所提供的各種修鍊功法，構成了船山生命論述的底盤，成為註解群經時的基礎。若就單一著作而言，船山〈遠遊〉註中的功法指導最為詳盡，而《張子正蒙注》中的工夫論最複雜。簡言之，船山的內丹思想承自南宗，但去除了其中某些糟粕，獨取「鍊氣

化神」。而在《張子正蒙注》中，船山為了維繫儒者的立場，規劃了一套靜坐存神、博學窮理和居仁行義並存的三軌系統，而將身心修鍊視為道德實踐的輔助原則，強調「存神」可以「盡性」。在第肆章中，筆者討論船山的生命倫理觀，試圖釐清身心活動與生命訊息的關聯。簡言之，人類一切的善惡言行都會轉化為生命訊息，寫入個體所稟受的生命之氣，從而影響生氣的清濁品質，人死氣散之後，便轉存於太虛整體。這種奇特的理論背後，吸收了唯識學的種子熏習說，但在實際論述的過程中，船山卻時常以唯識學為假想敵，批判其說之謬，反襯氣學合乎正道。為了說明主題，筆者挑選船山的四部專著做為代表，計有《禮記章句》、《周易外傳》、《張子正蒙注》及《莊子解

》，分別討論相關議題。在第伍章中，筆者討論船山的生命政治觀，闡釋人死氣散之後，回歸太虛的生命訊息如何透過氣化循環，影響未來世界的生態環境與政治局勢。對此，筆者挑選船山的《周易外傳》、《張子正蒙注》及《莊子解》為代表，討論書中涉及的相關議題，其中「代堯國桀」、「兼體不累」、「能移相天」諸說，均為本章關鍵所在，闡述人類生命與宇宙整體的互動關係。總之，船山的「氣化生命論」共分三大領域：「修養觀」強調身心經驗決定生命訊息的品質，「倫理觀」聚焦生命訊息可以恆存不滅，而「政治觀」則重視生命訊息對宇宙整體的影響。合言之，「氣化生命論」的「生命」，並未侷限在心理層面，反而跨足了生理層面，不僅是人文學意義的生命

，也是生物學意義的生命，兼具生命哲學與生命科學的雙重內涵。甚至可以說，「氣化生命論」還是一種以氣為核心的儒門宗教。